Теория Томаса Гоббса(1588-1679)

Гоббс-математический(метафизический) или абстрактный материалист, систематизатор философии Бэкона.

Основные труды: «Элементы законов естественных и политических», «Основы философии», «Левиафан».

• У Гоббса философия есть учение о теле. Все, что не есть тело или свойство тел, полностью исключается им из предмета философии. Философская система Гоббса складывается из трех взаимосвязанных частей: учение о естественных телах, учение о человеке и учение о политическом теле, или государстве.

• Материя-единственная субстанция, а все явления, вещи и процессы-её проявления.

• В гносеологии был эмпириком.

Гоббс считал, что в самой природе людей заложены причины для соперничества, недоверия и страха,жажда славы и разногласия во мнениях, которые приводят к враждебным столкновениям и насильственным действиям, направленным на то, чтобы погубить или покорить других. Словом, возникает "война всех против всех". Эгоизм объявляется главным стимулом человеческой деятельности. В обществе, где нет государственной организации и управления, царят произвол и бесправие. Чувства и разум диктуют необходимость отказа от естественного состояния и перехода к гражданскому обществу, к государственному устройству. Согласно Гоббсу, следует различать право и закон, ибо право состоит в свободе делать или не делать что-либо, между тем как закон определяет и обязывает к тому или другому. Т.о. естественный закон не есть результат соглашения людей, а представляет собой предписание человеческого разума. В "Левиафане" Гоббс упоминает девятнадцать естественных законов. Все они сводятся к одному общему правилу: "не делай другому того, чего ты не желал бы, чтобы было сделано по отношению к тебе". (золотое правило нравственности)Договорную концепцию Гоббс, таким образом, использовал для обоснования абсолютистского государства, суверенная власть которого носит произвольный и бесконтрольный характер.

основные принципы договорной теории государства:

1. Государство есть единое лицо.

2. Люди, создавшие государство путем взаимного договора, не только санкционируют все его действия, но и признают себя ответственными за эти действия.

3. Верховная власть может использовать силы и средства подданных так, как сочтет это необходимым для их мира и защиты. При этом верховная власть не несет какой-либо ответственности за свои действия перед подданными и не обязана отчитываться за эти действия перед ними.

Гоббс, различает три вида государства: монархию, демократию и аристократию.

Принцип причинности и необходимости действует во всех областях, которые затрагивает Гоббс в своем учении, он не признавал объективного существования случайности. В решении вопроса о соотношении свободы и необходимости Гоббс выступает как противник учения о свободе воли. Воля не является произвольной, утверждает Гоббс, т.е. он отрицает какую бы то ни было свободу воли. "люди равны от природы". Английский философ утверждал, что природа сделала людей равными в отношении их физических и умственных способностей. Отношение к религии: выступал против схоластики; считал что религия должна зависеть от законов государства.

Теория Джона Локка (1632-1704)

Локк считается отцом западного либерализма, теоретиком конституционной монархии и разделения властей на законодательную, исполнительную (включая судебную) и федеративную (внешних сношений).

Осн. труды – «Опыт о человеческом разуме»(писал 20лет), «2 трактата о государственном правлении».

• Локк отрицает существование «врожденных идей», которые играли такую важную роль в теории познания Декарта, и концепцию «врожденных принципов» Лейбница, которые представляли собственно некую естественную потенцию понимания идей.

• субстанция - сложная идея, которая возникает на основе часто воспринимаемых совокупностей таких простых идей, как тяжесть, форма, цвет и т. д.

• Критерий истины-опыт. В основе всякого знания, по Локку, лежат два вида чувственного опыта: внешний и внутренний.

• Различал 3 вида познания: сенситивное(познание единичных вещей с помощью органов чувств), демонстративное (исследование математики, бытия Бога, нравственных норм), интуитивное (очевидные истины нашего существования).

• Локк развивает теорию первичных и вторичных качеств. Первичные: плотность, протяженность, форма, движение, покой, объем, число - это 'реальные сущности', объективно присущие вещам свойства; они изучаются точными науками. Вторичные качества - цвета, вкусы, запахи, звуки, температурные качества – «номинальные сущности».

Общество в естественном состоянии у Локка выглядит как социум, организованный на основе принципов равенства, справедливости, независимости людей друг от друга. В этом обществе отношения между индивидами регулируются нормами морали и религии, но не права, о котором люди, пребывающие в естественном состоянии, ничего не знают. Но, по мере накопления собственности у отдельных членов общества, у них возникает желание подчинить себе подобных, которые, естественно, противятся этому. Второй предпосылкой разлада в обществе и разрушения гармонии отношений становится быстрое увеличение населения. При нехватке земли каждый видит в другом не товарища, а врага, мечтающего завладеть долей собственности, ему не принадлежащей. Так возникает состояние «войны всех против всех», которое длится до тех пор, пока люди не осознают ненормальности сложившегося положения вещей. В процессе поиска выхода из создавшейся ситуации они, в конечном счете, приходят к мысли о необходимости учреждения государства, которому делегируются полномочия силой устанавливать мир, защищать собственность и жизнь собственников. Это согласие и есть «общественный договор», на который опирается вся пирамида властных, экономических и правовых отношений современного общества.Локк был решительным противником теорий божественного происхождения королевской власти. Народ, будучи источником суверенитета, имеет право свергнуть деспотическую власть как нарушителя условий общественного договора. Также и каждый отдельный человек, достигнув совершеннолетия, сам решает вопрос о том, присоединиться ли ему к общественному договору и стать членом данного государства или покинуть его.

Состояние свободы для Локка не есть состояние произвола. Ограничивает свободу человека естественный закон, который гласит, что «никто не имеет права ограничивать другого в его жизни, здоровье, свободе либо имуществе». Свобода человека, таким образом, не абсолютна. Поэтому и власть правителя, полученная им на основе «договора» путем отречения подданных от «естественных прав», не может быть абсолютной. Всегда, по крайней мере, она ограничена именно тем, что является содержанием естественного закона. Естественный закон Локка выражает основные интересы и потребности класса, от имени которого он выступал, - прогрессивной в то время буржуазии: равенство, личную свободу и свободу предпринимательства.

Вера, в понимании Локка, есть проявление креативной силы Господа и никакими гносеологическими потребностями человека невозможно объяснить ее появление. Необходимо сказать, что, будучи деистом по своим религиозным убеждениям, Локк не считал, что вера обладает правом приоритета перед научной мыслью. Более того, он настаивал, что все непонятное разуму должно быть отвергнуто.