Философия Нового времени

(XYII – XYIII века)

1. Общая характеристика и особенности:

1) происходит развитие и философское обоснование экспериментального метода в науке (Ф. Бэкон, Ньютон); формируется механистическая картина мира;

2) торжествует рационализм, а вместе с ним и утвердившаяся в эпоху Просвещения вера в безграничную мощь человеческого разума и науки;

3) развиваются два противоположных направления гносеологии: рационализм (Декарт, Спиноза) и сенсуализм, причём как материалистического (Локк, Кондильяк) так идеалистического (Беркли, Юм) толка;

4) в социальной философии (Гоббс, Локк, Руссо) зарождается учение о двух стадиях развития общества (естественном состоянии и гражданском обществе) и учение о «договорном» происхождении государства (теория «общественного договора»); появляется концепция географического детерминизма (Монтескье);

5) нарастает критика религии и церкви, широко распространяются скептицизм, вольнодумство, а затем и атеизм (Вольтер, Дидро, Гольбах, Ламетри);

6) возникает (на базе ньютоновской механики) и широко распространяется механистический материализм (Дидро, Ламетри, Гольбах);

7) развивается субъективный идеализм (Беркли, Юм).

Френсис Бэкон (1561-1626) – английский философ. родился в Лондоне, в дворянской семье, учился в колледже, несколько лет жил во Франции. В 1584 г. был избран в парламент, занимался юридической практикой, участвовал в политической жизни. В 1613 г. стал генеральным прокурором Англии, в 1617 г. лорд-канцлером Англии. В 1621г. осуждён за интриги и коррупцию и заключён в тюрьму; вскоре его освободили, но запретили занимать государственные должности. Карьеру философа начал одновременно с государственной деятельностью.

Основные произведения – «Новый Органон» (1620), «Похвала познанию» (1592), «О прогрессе учености» (1605).

Главные идеи. Плоды науки, подобно дарам солнца, приносят пользу всему человеческому роду, увеличивая его силу и могущество, вечны во времени и бесконечны в пространстве; избавляют человека от нищеты, лишений и болезней. Наука – достойнейший и важнейший вид занятий, создать истинную и плодоносную науку можно лишь поставив во главу угла изучение природы (все источники жизни человек берёт из природы, поэтому и познание должно начинаться с её изучения).

Процесс познания осуществляется в два этапа. Начинается он со свидетельства наших чувств без чего познание природы невозможно. Второй этап – разум – выносит суждения о данных ощущений, устанавливая причины явлений. Однако чувства могут обманывать человека, чтобы избежать этого, надо использовать специально продуманные и хорошо организованные опыты (придание опыту, эксперименту главенствующего значения в познании получило название эмпиризм).

У разума также имеются недостатки: он быстро отрывается от данных, опыта; а также, пленённый «идолами», привносит в познание многое от себя. Существуют 4 главных препятствия («идола», «призрака») на пути познания: 1) призрак рода (его основание находится в самой природе человека, его ум и чувства способны вести себя как неровное зеркало, отражая вещи в искривлённом виде); 2) призрак пещеры (его суть в заблуждениях отдельного человека, у каждого есть своя Платоновская пещера, которая разбивает и искажает свет природы); 3) призрак рынка (он проистекает из общения и споров людей, слова туманят разум, приводят его в смятению; мешая всё и ведут к пустым и бесконечным разговорам); 4) призрак театра (порождается пустой верой в авторитеты, суеверием, религиозной верой без доказательств; слишком много вымышленных и искусственных миров порабощают человеческий разум).

Для избежания ошибок в познании, Ф. Бэкон рекомендует использовать новую индукцию, представляющую набор процедур, обеспечивающих строгую фиксацию данных наблюдений и опытов (экспериментов), располагая их так, чтобы стало очевидным, какие явления причины, а какие – следствия. Таким образом, он обосновал идеал исторически нового типа знания – экспериментально-индуктивного естествознания. Впервые в истории философии Ф. Бэкон использовал понятия субъект («ум сам по себе») и объект («вещь сама по себе»).