79

История философии

Философия или «любомудрие» это размышление над «вечными вопросами» бытия, познания, человеческой жизни. Ее история - поиски истины, стремление дойти до сути, понять смысл. Можно сказать, что философия обобщает нравственный, интеллектуальный опыт человечества, дает обществу духовные ориентиры. Изучение истории философии способно обогатить духовный мир любого человека, расширить его кругозор.

Несколько предварительных замечаний:

1. Пособие написано кратко, сжато, авторы стремились сделать его доступным для понимания. Оно содержит обширный материал, новый для читателя, поэтому необходимо его вдумчивое и тщательное рассмотрение.

2. Незнакомые термины выделены жирным шрифтом, их объяснение дано в тексте, а так же в словаре, приведенном в конце пособия.

3. В пособии рассматриваются не только философские идеи, школы, направления, но дается краткая характеристика истории и культуры стран, в которых они возникли, биографические справки о философах. Такое построение работы позволит читателю лучше понять суть и смысл излагаемого.

Введение

Философия зародилась в середине I тысячелетия до нашей эры в трех центрах цивилизации: Древней Греции, Древней Индии, Древнем Китае. Однако, это произошло в данных странах независимо друг от друга. Философия возникла в названных регионах на базе мифологии. Мифологические представления способствовали формированию предфилософии, а затем и собственно философии.

Впервые слово «philosophos» встречается у Гераклита. Согласно Платону – это познание сущего, вечного, непреходящего. По Аристотелю – исследование причин и принципов вещей. Эпикурейцы определяли философию как путь для достижения счастья посредством разума.

В эпоху средневековья она стала мирской мудростью в противовес божественному откровению, и считалась «служанкой богословия». Бэкон и Декарт понимали под философией единую науку, обличенную в понятийную форму. Кант рассматривал ее, как науку об отношении всего познания к целям человеческого разума, Гегель называл философией мысленное рассмотрение предметов, науку о разуме, постигающим самого себя.

В наши дни под философией понимают науку о наиболее общих законах развития природы, общества, человеческого мышления.

Первоначально философия включала в себя все научные знания: физику, химию, математику, географию, историю, психологию, этику, эстетику и т.д. Позднее, данные дисциплины отделились от нее и стали самостоятельными. Философия являлась рефлексией, т.е. самоосмыслением, самооценкой человека, попыткой найти свое место во Вселенной, уяснить смысл собственного бытия. На ранних этапах истории человек не отделял себя от природы, поэтому первые философские знания являлись натурфилософией (т.е. философией природы) и были нацелены на поиск первопричин бытия («первоначал», «стихий», «семян вещей») и на уяснение строения мира. В дальнейшем поднимались проблемы познания, сознания и человека.

Таким образом, философия включает в себя онтологию (учение о бытии, о сущем), гносеологию (теорию познания), антропологию (науку о человеке), социальную философию (учение об обществе). Философскими дисциплинами являются также логика (наука о правильном мышлении), этика (учение о морали, правилах поведения в обществе), эстетика (учение о прекрасном и безобразном), философия истории (наука о развитии исторического процесса, его направленности и движущих силах), философия религии, философия права, аксиология (учение о ценностях) и т.д.

Философские учения классифицируют с различных позиций. Учитывая количественные характеристики бытия, выделяют монизм, дуализм, плюрализм. Монизм признает существование одного первоначала бытия, одной субстанции. И материалисты (Демокрит, Дидро, Маркс) и идеалисты (Августин, Гегель) – представители философского моизма.

Дуалисты указывают на наличие двух равноправных основ бытия, как, например, Аристотель. Плюралисты утверждают, что существует множество первоначал (так Эмпедокл признавал первоначалами 4 стихии – Землю, Огонь, Воздух, Воду и 2 силы – Любовь и Вражду).

Материализм - это философское направление, признающее материю (природу) единственным или основным, первичным началом. Идеализм считает такой субстанцией идею, дух, сознание. Различают объективный и субъективный идеализм. Первый указывает на то, что Бог, Абсолют, Идея, Мировой Дух существуют объективно, помимо человеческого сознания. Субъективный идеализм считает, что первоначало бытия – это человеческое «Я», человеческий разум. Большинство философов полагает, что мир познаваем. Однако, есть те, кто отрицает возможность получения объективной истины и знания вообще, их называют агностиками. Релятивисты считают всякое знание неполным, условным, относительным. По поводу способов получения знаний также ведутся споры: сенсуалисты полагают, что основным или единственным источником познания являются чувства, ощущения; рационалисты – что разум.

Характеризуя бытие, философы пытаются также выяснить вопрос - является ли оно изменяющимся, подвижным, преходящим или же неизменным, постоянным, неподвижным. Диалектика исходит из того, что все в мире взаимосвязано, сам мир бесконечно многообразен и противоречив, что порождает его изменение и развитие. Метафизику, как правило, противопоставляют диалектике. Считается, что это учение о вечных, неизменных, сверхчувственных основах бытия, никак не связанных друг с другом. (Под метафизикой понимается так же и философия – как наука. Термин был введен в оборот александрийским библиотекарем Андроником Родосским).

Обычно в истории философии выделяют следующие периоды:

I. Древний мир – середина I тыс. до н.э. – V в н.э. (в 476 г. н.э. пала Западная Римская империя, а в 529 г. император Юстиниан закрыл последнюю греческую философскую школу - Платоновскую академию, которая была основана около 387 г. до н.э. и просуществовала почти тысячу лет.

II. Средние века – V в.н.э. – середина XIV в. – это период становления и господства феодализма. Даты весьма условны, т.к. в разных странах феодальный строй зародился в разное время – в Китае – III-IV в, в Западной Европе он развивался с конца V в., Индии – с VI в.

III. Эпоха Возрождения – середина XIV - начало XVII в. – завершение средневековья и зарождение капиталистических отношений, создание национальных государств и абсолютных монархий Западной Европы; время великих свершений и глубоких социальных конфликтов, период преобразования общественных отношений, эпоха секуляризации (т.е. освобождения общества от безраздельного и всецелого господства религии).

IV. Эпоха Нового времени – XVII – наши дни. В нее входят следующие этапы:

• просвящение (XVII-XVIII);

• немецкая классическая философия (XVIII-XIX);

• современная философия (конец XIX вв. – наши дни).