- •11. Концепция согласия и насилия и. Гальтунга
- •Микросоциологическая теория конфликта р. Коллинза (р. 1941 г.; «Социология конфликта: по направлению к объяснительной науке», 1975)
- •Социальная стратификация
- •Другие социальные сферы
- •15. Теория разрешения конфликтов д. Бертона
- •16. Внутриличностные конфликты и способы их разрешения. Виды внутриличностных конфликтов:
- •17. Межличностные конфликты: механизмы возникновения и способы предупреждения и разрешения, формулы конфликта.
- •19. Переговоры: стратегии, модели и техники улаживания конфликта и налаживания сотрудничества
- •23. Стиль ведения переговоров с установкой на сотрудничество: основные принципы и условия применения.
- •Манипулирование и принуждение в переговорах. Виды переговорного прессинга
- •25. Методы и способы разрешения конфликтов (силовые, юридические, административные, переговорные, традиционные и инновационные и т.Д).
- •Конфликт поколений
- •Детско-родительский конфликт
- •Вопрос 28 Конфликты в социально-педагогическом процессе и способы их разрешения
- •30. Конфликт в организации
- •1.Исламский фундаментализм
- •2. Религиозное противостояние в ирландии
- •3. Исламская революция в иране
- •4. Война на святой земле
- •5. Гонения на религию в ссср
- •6. Китайская оккупация тибета
- •7. Религиозные войны в африке
- •8. Конфликт между индуистами и исламистами
- •9. Противостояние сербов и хорватов
- •10. Теология освобождения
- •Возникновения, типология, особенности развития, способы предупреждения и урегулирования
- •Политические и социально-политические конфликты. Уровни участия населения в выработке социально-значимых решений («лестница социального участия»)
- •36. Роль насилия и агрессии в конфликтах, их основные разновидности и способы ограничения
7. Религиозные войны в африке
Все последнее столетие Африканский континент становился полем боя для межконфессиональных войн. Многие страны континента пережили настоящую религиозную резню. Некоторые переживают ее до сих пор. Последние четырнадцать лет Судан раздирается ожесточенным противоборством между властью и оппозицией. Кровопролитная гражданская война унесла уже 2 миллиона человеческих жизней, а 600 тысяч суданцев были вынуждены покинуть свою родину.
Политические противоречия здесь отступают на второй план и уступают место противоречиям религиозным. Суданские власти выражают интересы мусульманской части страны, составляющей 70% всего населения, тогда как оппозиция строго ориентирована на язычников (25%) и христиан (5%). Причем ситуация усложняется тем, что правящий режим борется еще и с неортодоксальными нубийскими мусульманами, а также с многочисленными исламскими сектами.
В Нигерии, самой крупной стране Африканского континента, идет непрекращающийся религиозный конфликт между христианами, мусульманами и язычниками.
Этнические и религиозные распри, постоянно раздирающие Нигерию, стали одной из самых больших опасностей для этой молодой страны. Борьба за власть в федерации между политическими деятелями Севера (мусульмане хауса, фульбе) и Юга (христиане йоруба, игбо) непрерывно осложняет политическое положение в стране.
Жестокие столкновения часто парализуют Лагос - экономическую столицу и самый крупный город Нигерии. В этом десятимиллионном африканском мегаполисе кровопролитные столкновения на улицах между христианами и мусульманами считаются совершенно обыденным явлением. В Лагосе, бывшей столице Нигерии, экстремисты из "Конгресса народа Одуа", представляющего собой военизированную группировку народности йоруба, захватывают представителей народности хауса и вершат над ними самосуд.
В штате Кадуна после введение шариата христиане, составляющие примерно половину населения штата, устроили массовый марш протеста. В считанные часы город был охвачен погромами.
8. Конфликт между индуистами и исламистами
Граница Индии и Пакистана в любой момент рискует превратиться в глобальную линию фронта. Два государства непрерывно обвиняют друг друга в начале вооруженных действий.
Конфликт между Индией и Пакистаном, подобно конфликту в Югославии, является столкновением двух различных конфессий - индуизма и ислама. Сам раздел Индии на Пакистан и Индийский Союз в 1947 году произошел по конфессиональному признаку. Сейчас в Индии индуизм исповедует более 80% населения страны, однако в некоторых штатах большинство составляют приверженцы других религий. Так, в штате Пенджаб большинство населения являются сикхами, более половины жителей штата Нагаленд исповедуют христианство, а около двух третей населения штата Джамму и Кашмир составляют мусульмане. Поэтому Пакистан не перестает предъявлять территориальные претензии к Индии, желая присоединить к себе штаты, население которых исповедует ислам. В этих штатах функционирует ряд сепаратистских политических исламских организаций, чья деятельность направлена на создание независимого государства (например, "Фронт освобождения Джамму и Кашмира"). Семена раздора, посеянные еще в конце 40-х гг. при довольно условном и произвольном территориальном размежевании, многократно приводили к вспышкам насилия, пограничным конфликтам, не раз перераставшим в локальные войны. В ходе многолетнего противостояния уже погибли сотни тысяч приверженцев ислама и индуизма.
Оценивая отношения Пакистана к этой проблеме, не следует забывать обстоятельства последнего военного переворота: причиной недовольства пакистанских военных стал приказ президента Шарифа вывести пакистанских военных из Кашмира.
Как показывает практика, конфликты, имеющие в своей основе конфессиональные или этнические причины, могут длиться десятилетиями или даже столетиями. Об этом свидетельствует и опыт Балкан, и Кавказский регион, и противоборство в Северной Ирландии. Однако в случае индо-пакистанских отношений конфессиональный конфликт впервые может возникнуть между государствами, обладающими ядерным оружием.