Классическая культура

Победа греков в греко-персидских войнах (500-449 гг. до н.э.), окончательное оформление классического рабовладения, развитие по-лисной демократии способствовали подъему экономической и полити-ческой жизни Греции и расцвету греческой культуры, центром которой стали Афины, особенно во время правления Перикла (444-429 гг. до н.э.). В V-IV вв. до н.э. греческая культура стала одной из самых разви-тых культурных систем древнего мира.

Основными факторами формирования классической греческой культуры были:

• экономическая основа (рабовладельческая экономика), создавшая достаточные материальные возможности для культурного разви-тия;

• социальная основа (рабовладельцы и среднее гражданство, имею-щие гарантии своего благосостояния и являющиеся полноправны-ми гражданами и воинами), ставшая благоприятной средой для создания и восприятия культурных ценностей;

• политическая основа (наличие полисов с демократическим поли-тическим устройством), предполагавшая активное участие граждан в государственных делах и способствовавшая формированию са-мостоятельно мыслящей личности;

• характер греческой религии (простота культовых обрядов, прове-дение главных религиозных церемоний выборными магистрата-ми), исключавший возможности складывания разветвленной и влиятельной жреческой корпорации, ее монополию в культурном творчестве;

• широкое распространение грамотности;

• сама природа, требовавшая от древних греков трудолюбия как не обходимого условия их жизни; для мировоззрения эллина харак-терно развитое чувство природы, заложенных в ней соразмерности и естественной гармонии, которое по-разному было реализовано во всех направлениях культурного творчества: в музыке, филосо-фии, архитектуре, скульптуре, литературе.

Перечисленные факторы формирования греческой культуры опре-делили ее огромные достижения, большое воздействие на последую-щее развитие мировой культуры.

Важнейшие особенности культуры классического периода со-ставляют: полнота, разнообразие и известная законченность составных частей культуры; ее гуманистическая направленность; создание шедев-ров, вошедших в культурный инвентарь последующих поколений.

4. Эллинистическая культура и культура Древнего Рима

Итак, основы и ядро античной культуры сложились в греческих полисах. Следующий этап ее развития связан с распространением античных традиций на захваченных А.Македонским территориях. По путям, открытым македонским завоеванием Персии, античная культура продвигается на Восток, достигая Средней Азии и Индии. Полисы пре-вращаются в самоуправляющиеся ячейки иных государств – эллини-стических монархий.

Складываются новые условия культурного развития:

• расширение ойкумены, т.е. обитаемого мира, круга земель, насе-ленных людьми; расширение окружающего мира, знакомство с но-выми условиями жизни и местными, часто очень древними, тра-дициями расширяло кругозор, создавало благоприятные условия для культурного творчества;

• нестабильность социальной системы, многообразие социальных противоречий выражалось в различии идеологических систем, фи-лософских и научных подходов, разнообразии решений в архитек-туре, скульптуре, мелкой пластике или литературе;

• рост общественного и личного богатства: эллинистические обще-ства располагали большими материальными возможностями, часть которых затрачивалась на финансирование культуры;

• повышение роли государства в развитии культуры: эллинистиче-ские монархии выделяли значительные средства для финансирова-ния тех или иных отраслей культуры, направляя процесс художе-ственного творчества в нужное им русло;

• взаимодействие традиций греческой и древних восточных куль-тур.

Эллинистическая культура – синтез греческой полисной и древ-невосточной культуры, где ведущую роль играла греческая культура (ее фундамент – классическая греческая культура; признанный язык – греческий; основные создатели культуры – греки). Воздействие древ-невосточной культуры сказалось в ряде новых философских идей (мис-тицизма и глубокого индивидуализма), в повышении роли религии в общей духовной атмосфере, внедрении ряда достижений древней нау-ки.

Глубокие изменения в мировоззрении эллинистических людей оказали значительное влияние на состояние философии как мировоз-зренческой науки об общих законах развития мира, человека и его мышления. Появляются новые философские системы стоиков, эпику-рейцев и киников, которые предлагают свои варианты решения не только натурфилософских, но и этических проблем.

Эллинистические государства, где немногочисленная греко-македонская элита держала в своих руках всю полноту власти над ме-стными народами, были внутренне слабыми и к тому же постоянно ве-ли войны друг с другом. В решающий момент они не смогли оказать достаточного сопротивления растущей государственной мощи Рима и постепенно, одно за другим, лишились независимости. На месте быв-ших эллинистических царств возникли обширные римские провинции.

«Греция, пленницей став, победителей грубых пленила, в Лациум сельский искусства внесла», - писал римский поэт Гораций.