6. Античная философия классика: Платон и Аристотель

Из трудов Платона (ок. 427-347 гг. до н. э.) сохранилось около 30 диалогов - «Федон», «Федр», «Государство», «Пир», «Парменид» и др. Основополагающим в философии Платона было учение о мире идей, или эйдосах. Он разделял ноумены (идеи) и феномены (вещи). Феномены - вещи, созданные по образцу идей (например, ноумен-идея Лошади и феномен-реально существующая лошадь). Идеи, по Платону, являются: 1) формами вещей, их эталонами, образцами; 2) идеалами, к которым стремится все существующее; 3) общими понятиями о смысле и сущности предмета. Эйдосы представляют собой иерархически упорядоченную целостность во главе с идеей Блага. Они являются частью Космоса, состоящего из трех разнородных элементов: Бога-демиурга (активное начало), идеи (качествениое начало) и материи (телесное начало). Псредником между миром идей и чувственно воспринимаемым миром выступает созданная демиургом Мировая душа, которая заставляет вещи подражать идеям, а идеи - присутствовать в вещах. Человек является созданием, находящимся между миром идей и вещей, - его тело материально, а душа, являясь одним из эйдосов, после смерти человека возвращается в мир идей. Теория познания как припоминания (анамнесис) связана с учением о метемпсихозе (переселении душ). Душа, пребывая в мире идей, запечатлевает их. Потом, попадая в тело, она забывает об увиденном. Однако, находясь в чувственном мире, она припоминает виденное ранее с помощью диалектической беседы. Платон делил познание на мнение (докса) и истинное знание (элистема). Высшая ступень познания истины доступна лишь мудрецам. Процесс познания реализуется в форме взаимодействия (диалектики) между осознанием идей и жизненным опытом в чувственном мире. Статусом подлинного бытия наделялись только идеи, материя объявляется небытием. Поэтому предметом познания могло выступать только общее, универсальное - мир идей. Учение об идеальном государства Платон считал наиболее совершенной формой правления аристократическую республику, в которой правят философы (власть находится у экспертов), охраняют воины, а ремесленники производят материальные блага. Разделение населения на сословия происходит с помощью образовательного ценза и анализа способностей к управлению или охране общества. Также в идеальном государстве предполагалась отсутствие собственности, моногамии и общественное воспитание детей. Аристотель (384-322 гг. до и. э.) разработал учения, заложившие научные основы философии (метафизики), логики, риторики, психологии, физики, политики, этими и эстетики. Важнейшие из его трудов -Метафизика, Органон, Политика. Чаше всего анализ идей Аристотеля проходит в сравнении с идеями его учителя Платона, оперировавшего идеями-эйдосами (идеализм). В отличие от него Аристотель изучая многочисленные явления реального мира (реализм), ища реализацию идеального в чувственнои мире. В то же время философия Аристотеля представляет собой преобразование идей Платона. Черты философского стиля Аристотеля - понятийность и систематичность. В философии Аристотель различат 1) теоретическую часть - учение о бытии (онтология) и познании (гнесеопопм), дающее знание; 2) практическую - о человеческой деятельности, дающее практическую мудрость; 3) пойетическую - о творчестве Центральным учением его философии является анализ платоновской проблемы универсалий (термин возник в средние века) - проблемы соотношения идей и вещей. Если Платон разделял идеи (ноумены) и предметы (феномены), то Аристотель пришел к выводу, что идеи не могут обладать независимым от вещей существованием (например, в идее Зеленого яблока зеленое не может существовать отдельно, а толью относительно). Аристотель считал, что идеи существуют только в вещах, где они познаются мышлением.

Материя понималась им как строительный материал, лишенный свойств, качеств и величины. Аристотель признавал четыре причины движения материи:1) конечную (целевую) причину; 2) действующую или движущую; 3) материальную; 4) формальную. Перводвигателем выступал Бог. Душа не представляет самостоятельной сущности, как в теории Платона, она связана с телом и является принципом, дающим жизнь телу. Теория познания Аристотеля постулировала возможность познания универсальных принципов и свойств путем абстрагирования от обыденного познания с помощью чувственного эмпирического опыта. Если Платон искал идеальное государство, то Аристотель, проанализировав все известные ему формы государственного устройстве, пытался найти среди существующих наилучшую. Он считал, что монархия и аристократия исключают возможность корыстного использования власти. Анализируя рабовладение, Аристотель искал соответствие между предназначением раба к несвободе и его личными качествами.