1.4. Особенности социально-политического развития Киевской Руси

Основная масса населения Киевской Руси состояла из лично свободных людей, обязанных лишь платить дань-налог государству.

Таблица 1.2

Вид и размер дани

Вид	Размер	Способ сбора
Полюдье	Не фиксирован	Князь с дружиной объезжает подвластные территории, собирая дань
Повоз (с 945 г.)	Фиксированный — «урок»	Подвластное население само привозил дань в места сбора — погосты

Собирали дань как натурой, так и в денежной форме. Единицы налогообложения: «дым», т.е. один крестьянский двор, «рало», «плуг» (единицы земельной площади, соответствующие возмож­ностям одного крестьянского хозяйства).

Основной социальной ячейкой земледельцев Древней Руси являлась соседская община — вервь. Члены верви совместно владели сенокосными и лесными угодьями, а также пашенной землей, хотя она и была поделена между отдельными хозяйствами земледельцев. Таким образом, в Киевской Руси преобладающей являлась коллективная форма землевладения. Община являлась не только хозяйственной единицей, но носила многофункциональный характер. Она регламентировала практически все виды деятельности человека: трудовую, обрядовую, культурную. Община базировалась на принципах коллективизма и уравнительности. Члены ее были связаны круговой порукой, неся коллективную ответственность за уплату дани, за совершенные на ее территории преступления. Внутри общины действовали принципы прямой демократии: выборность старейшин, коллективное принятие реше­ний и т.п. Люди, порвавшие связи с общиной, лишались защиты и заботы с ее стороны и назывались изгоями.

Таблица 1.3

Социальная структура Киевской Руси

Высшие слои	Киевский князь
	светлые и великие князья — главы племенных княжении
	великие бояре
Низшие слои	Свободное население, платящее дань – налог государству
	люди — свободное сельское население и горожане		смерды — население, занятое сельскохозяйственным трудом
	Лично зависимое население
	холопы, или челядь — лица, по социальному статусу близкие к рабам	закупы — лица, бравшие у господина купу, т.е. ссуду в долг	рядовичи – лица, работавшие на вотчинника по договору – «ряду»	часть смердов-общинников, чьи земли находились на территории вотчины

Первоначально князь у восточных славян — это лишь предводитель дружины, приглашаемый по постановлению веча, которое при этом в первую очередь учитывало его воинские качества и заслуги. В эпоху частых войн, нападений враждебных племен значение князя неизбежно возрастало. Постепенно он сосредоточивает в своих руках не только функцию военачальника, но также административную и судебную. Его власть приобретает государственный характер и со временем становится наследственной. Вместе с тем в Киевской Руси действовали факторы, препятствовавшие усилению единовластия киевского князя.

В выполнении своих функций князь опирался на дружину, которая в его руках была средством принуждения и управления, взимания дани, защиты собственных интересов и населения страны от врагов. Она делилась на «старейшую» и «молодшую». Те, кто входил в «старейшую» дружину, назывались княжьими мужами, или боярами. Младших же дружинников именовали в разное время и в различных регионах по-разному: отроки, детские, гриди. Отношения между князем и старшими дружинниками носили вассальный характер. Бояре признавали авторитет киевского князя, обязаны были ему служить. В то же время они обладали правом покинуть князя, перейти на службу к другому сюзерену. Многие из старших дружинников, в свою очередь, имели собственные дружины, опираясь на которые они управляли подвластными территориями. Князья должны были серьезно считаться с мнением дружины при решении того или иного вопроса. Так, в 944 г. во время похода на Византию Игорь именно по совету дружинников заключил мир с византийским императором. Позднее Святослав, несмотря на настойчивые предложения матери, княгини Ольги, отказывался креститься, ссылаясь на то, что этого не одобрит его дружина. Сын же его, Владимир, решил принять христианство опять-таки в результате совета с дружиной. В 945 г. именно по настоянию дружины князь Игорь вернулся в землю древлян для повторного сбора дани, что и привело его к гибели.

Младшие дружинники — это зависимые от князя лица, люди его двора, служившие князю охраной, выполнявшие отдельные поручения, занимавшие незначительные государственные должности. Из числа дружинников рекрутировались кадры для замещения различных военных и гражданских должностей в государстве: воевод, посадников, мечников, вирников, мытников и др. Источниками доходов князя и его дружины служили: дань с подвластного населения, средства от торговли ею, военная добыча, торговые и судебные пошлины, штрафы-виры, а позднее — вотчинное хозяйство.

Пытаясь справиться с мятежами насильственно включенных в состав государства племен, первые киевские князья зачастую топили их в крови, что, однако, не давало серьезного и длительного эффекта. В 988 г. Владимир Святославич с целью прочного закрепления земель в составе государства вводит институт князей-наместников, посадив своих сыновей на княжение в наиболее важных стратегических пунктах Руси, а также в тех землях, где до этого особенно сильны были сепаратистские тенденции.

Варяги называли Древнюю Русь Гардарикой, т. е. страной городов. Однако, в отличие от западно-европейских городов, возникавших как центры ремесла и торговли, русские в первую очередь выполняли роль административно-политических центров. Большинство городов Древней Руси были невелики и представляли собой всего лишь укрепленные поселения. Но наряду с ними существовали и довольно крупные города, состоявшие из укрепленного центра — детинца, или кремля, вокруг которого располагались посады, населенные ремесленниками, торговцами. Население городов было вооружено. Во главе этого народного ополчения города стоял тысяцкий, некогда избиравшийся городским вечем, а впоследствии назначавшийся князем. В период складывания Древнерусского государства в городах еще довольно значительную роль играло вече, решавшее вопросы, связанные с приглашением и изгнанием князей, объявлением войны и заключением мира, принятием каких-то законов и т. п. Избранная демократическим путем на вечевых собраниях городская администрация — «старцы градские» — входила в состав княжеского совета наряду с дружинниками. Однако уже в XI в. вече в большинстве регионов Руси постепенно утрачивает былую роль и значение, многие его функции переходят к князьям.

Поначалу писаных законов и правил не существовало, а потому общество жило по нормам обычного права, т. е. по обычаям. В одном из договоров Руси с Византией, заключенном в X в., упоминается о «Законе русском», который, как считают историки, и представлял собой обычное право. Среди существовавших на Руси обычаев можно назвать талион — обычай кровной мести. В случае убийства одного из членов рода его сородичи должны были отомстить убийце. Однако обычаи различных племен часто противоречили друг другу, и по мере их дробления, расселения вперемешку с другими племенами и родами, т. е. по мере складывания единого государства, требовался уже не обычай, а закон, исходящий от этого государства. Свод законов, получивший название «Русская Правда», постепенно формируется на Руси с начала XI в. до середины XIII в. Начало ему было положено при Ярославе Мудром созданием «Правды Русской», или, как ее еще называют, «Древнейшей Правды». «Правда» Ярослава ограничивала (но еще не отменяла полностью) кровную месть. Теперь в круг мстителей входил уже не весь род, а лишь самые близкие родственники потерпевшего. Кровную месть можно было заменить штрафом. Так, за убийство свободного человека предусматривался штраф в размере 40 гривен. «Древнейшая Правда» определяла также наказания за другие преступления. Позднее «Древнейшая Правда» была дополнена «Правдой Ярославичей», т.е. сыновей Ярослава, появившейся в начале 70-х годов XI в. в ответ на волну крестьянских и городских восстаний. «Правда Ярославичей» отменяла кровную месть. По размерам штрафов, взимавшихся за убийство лиц, относившихся к различным социальным категориям, можно судить о степени общественного расслоения ко второй половине XI в. За убийство приближенных князя (огнищанина, тиуна, мечника, старосты) полагался штраф в 80 гривен. Он в 16 раз превышал штраф за убийство смерда, составлявший 5 гривен. Предусматривались также наказания и за посягательство на имущество князя (землю, скот и т. п.).

Завершается кодификация в Древней Руси созданием в 1113 г. «Устава» Владимира Мономаха, ставшего еще одной составной частью «Русской Правды». Таким образом, в «Русской Правде» определялись наказания за посягательство на жизнь и здоровье людей, а также на их имущество. Основным наказанием за подобные преступления в Древней Руси после отмены кровной мести стали штрафы. Иногда, например за заранее обдуманное убийство, наказанием были поток (изгнание) и разграбление имущества преступника. За убийство же в ссоре или в драке с виновного взимался штраф. Если убийца не был известен, штраф (дикую виру) платила община-вервь, на территории которой совершилось убийство.

Русская Правда

«Если кто убьет княжеского мужа, как разбойник, а (члены верви) убийцу не ищут, то виру за него в размере 80 гривен платить той верви, на земле которой будет обнаружен убитый; в случае убийства людина платить виру (князю) в 40 гривен».