- •1. Базарова в романе и.С.Тургенева «Отцы и дети», его авторская оценка.
- •2. Проблематика романа и.А.Гончарова «Обломов».
- •3. Нравственные проблемы в пьесах а.Н.Островского (на примере одного произведения)
- •4. Философская лирика ф.Тютчева. Чтение наизусть и разбор одного стихотворения.
- •5. Человек и природа в лирике а.А.Фета. Чтение наизусть одного из стихотворений.
- •6. Идейное содержание поэмы н.А.Некрасов "Кому на Руси жить хорошо".
- •7. Художественные особенности сказок м.Е.Салтыкова-Щедрина (на примере одной сказки)
- •8. Гротеск как художественный прием в произведениях м.Е Салтыкова-Щедрина ( на примере одного произведения)
- •9. Гуманизм романа ф.М.Достоевского "Преступление и наказание"
- •10. Тема семьи в романе л.Н.Толстого "Война и мир"
- •11. Патриотическая тема в романе "Война и мир"
- •12. Изображение русского национального характера в произведениях н.С.Лескова (на примере одного произведения)
- •13. А.П.Чехов-обличитель мещанства и пошлости. Прошлое, настоящее, будущее в пьесе "Вишневый сад"
- •14. Собачье сердце. Анализ
3. Нравственные проблемы в пьесах а.Н.Островского (на примере одного произведения)
В основе драмы «Гроза» — изображение просыпающегося чувства личности и нового отношения к миру. Островский показал, что и в окостенелом мирке Калинова может возникнуть характер поразительной красоты и силы. Очень важно, что Катерина родилась и сформировалась в тех же калиновских условиях. В экспозиции пьесы Катерина рассказывает Варваре о своей жизни в девичестве. Главный мотив ее рассказа — все пронизывающая взаимная любовь и воля. Но это была «воля», совершенно не вступавшая в противоречие с веками сложившимся укладом замкнутой жизни женщины, весь круг представлений которой ограничен домашней работой и религиозными мечтаниями. Это мир, в котором человеку не приходит в голову противопоставлять себя общему, поскольку он еще и не отделяет себя от этой общности, а потому и нет здесь насилия, принуждения.
Но Катерина живет в эпоху, когда самый дух этой морали: гармония между отдельным человеком и представлениями среды — исчез и окостеневшая форма отношений держится на насилии и принуждении. Чуткая душа Катерины уловила это. «Да здесь все как будто из-под неволи».
Очень важно, что именно здесь, в Калинове, в душе героини рождается новое отношение к миру, новые чувства, неясные еще самой героине: «Что-то во мне такое необыкновенное. Точно я снова жить начинаю, или... уж и не знаю».
Это смутное чувство — просыпающееся чувство личности. В душе героини оно воплощается в любви. В Катерине рождается и растет страсть.
Проснувшееся чувство любви воспринимается Катериной как страшный грех, потому что любовь к чужому человеку для нее, замужней женщины есть нарушение нравственного долга. В верности своих нравственных представлений Катерина не сомнева ется, она только видит, что никому из окружающих дела нет до подлинной сути этой морали.
Она не видит исхода своей муке, кроме смерти, и именно полное отеутстние надежды на прощение толкает ее не самоубийство — грех еще более тяжкий с христианской точки зрения. «Все равно уж душу свою я погубила».
4. Философская лирика ф.Тютчева. Чтение наизусть и разбор одного стихотворения.
Творчество Тютчева во многом носит философский характер. Поэт считал, что весь мир заключает в себе какую-то истину, которую человеку определить очень сложно. По мнению Тютчева, слова не могут в полной мере показать и рассказать тайны вселенной, мироздания.
Но, несмотря на это, мир людей и мир природы тесно переплетены и являют собой одно целое. Природа очеловечивается поэтом:
Не то, что мните вы, природа –
Не слепок, не бездумный лик:
В ней дума, в ней есть свобода,
В ней любовь, в ней есть язык.
Для мировосприятия Тютчева также характерно восприятие мира как двойственной субстанции. Идеальное и демоническое – вот два начала, которые находятся в постоянной борьбе. Невозможно существование жизни, если отсутствует одно из начал, ибо во всем должно быть равновесие. Так, например, в стихотворении «День и ночь» два этих состояния природы противопоставляются друг другу:
Дей – сей блистательный покров –
День – земнородных оживленье,
Души болящей исцеленье,
Друг человека и богов.
День у Тютчева наполнен жизнью, радостью и безграничным счастьем. Совсем иной характер носит ночь:
И бездна нам обнажена,
С своими страхами и мглами,
И нет преград меж ней и нами:
Вот отчего нам ночь страшна.
Две этих стихии космоса поэт именует «хаосом». Вся жизнь, все существование основано на борении светлого начала и темного, но одержать победу в таком противостоянии просто невозможно. В этом самая главная жизненная истина. Однако подобная борьба происходит не только в природе, в космосе, но и в душе самого человека. Он, «как сирота бездомный», находится на перепутье и стремится к истине, существующей как и в светлом, так и в темном начале.
Таким образом, философия Тютчева тесно связана с «глобальным», поэт не видит существования обычного, конкретного без большого и великого. В философской лирике Тютчева, «самой ночной души русской поэзии», открывается вся прелесть окружающего мира как божественного космоса.