- •1. Базарова в романе и.С.Тургенева «Отцы и дети», его авторская оценка.
- •2. Проблематика романа и.А.Гончарова «Обломов».
- •3. Нравственные проблемы в пьесах а.Н.Островского (на примере одного произведения)
- •4. Философская лирика ф.Тютчева. Чтение наизусть и разбор одного стихотворения.
- •5. Человек и природа в лирике а.А.Фета. Чтение наизусть одного из стихотворений.
- •6. Идейное содержание поэмы н.А.Некрасов "Кому на Руси жить хорошо".
- •7. Художественные особенности сказок м.Е.Салтыкова-Щедрина (на примере одной сказки)
- •8. Гротеск как художественный прием в произведениях м.Е Салтыкова-Щедрина ( на примере одного произведения)
- •9. Гуманизм романа ф.М.Достоевского "Преступление и наказание"
- •10. Тема семьи в романе л.Н.Толстого "Война и мир"
- •11. Патриотическая тема в романе "Война и мир"
- •12. Изображение русского национального характера в произведениях н.С.Лескова (на примере одного произведения)
- •13. А.П.Чехов-обличитель мещанства и пошлости. Прошлое, настоящее, будущее в пьесе "Вишневый сад"
- •14. Собачье сердце. Анализ
ВОПРОСЫ К МОНИТОРИНГУ ПО ЛИТЕРАТУРЕ
1. Образ Базарова в романе И.С.Тургенева "Отцы и дети", его авторская оценка.
2. Проблематика романа И.Гончарова "Обломов"
3. Нравственные проблемы в пьесах А.Н.Островского (на примере одного произведения)
4. Философская лирика Ф.Тютчева. Чтение наизусть и разбор одного стихотворения.
5. Человек и природа в лирике А.Фета. Чтение наизусть одного стихотворения.
6. Идейное содержание поэмы Н.А.Некрасов "Кому на Руси жить хорошо".
7. Художественные особенности сказок М.Е.Салтыкова-Щедрина (на примере одной сказки)
8. Гротеск как художественный прием в произведениях М.Е Салтыкова-Щедрина ( на примере одного произведения)
9. Гуманизм романа Ф.М.Достоевского "Преступление и наказание"
10. Тема семьи в романе Л.Н.Толстого "Война и мир"
11. Патриотическая тема в романе "Война и мир"
12. Изображение русского национального характера в произведениях Н.С.Лескова (на примере одного произведения)
13. А.П.Чехов-обличитель мещанства и пошлости. Прошлое, настоящее, будущее в пьесе "Вишневый сад"
14. Современная литература. Анализ одного произведения
1. Базарова в романе и.С.Тургенева «Отцы и дети», его авторская оценка.
И. С. Тургенев писал А. А. Фету: «Хотел ли я обругать Базарова или его превознести? Я этого сам не знаю, ибо я не знаю, люблю ли я его или ненавижу».
В романе «Отцы и дети» изображается эпоха 50-х годов XIX века. Два лагеря: дворян и разночинцев. Острая идейная борьба сменяющих друг друга общественных сил. По своим убеждениям Тургенев был сторонником реформистского преобразования России. Но как большой художник он не мог не нарисовать портрет зарождающегося в России социального типа.
Д. И. Писарев: «Сам Тургенев никогда не будет Базаровым, но он вдумался в этот тип и понял его так, как не поймет ни один из наших реалистов». Тургенев: «Мне мечталась фигура сумрачная, дикая, большая, до половины выросшая из почвы, сильная, злобная, честная и все-таки обреченная на гибель». Базаров — личность яркая, покоряющая окружающих своей незаурядностью. Несмотря на напускную развязность, в нем угадывается характер энергичный, мужественный и в то же время искренний и добрый. На фоне бездеятельного Павла Петровича, непрактичного Николая Петровича и «сибаритствующего» Аркадия Базаров выделяется любовью к труду, упорством в достижении цели, стремлением принести России реальную пользу.
Но с другой стороны, Тургенев наделил Базарова чертами, снижающими его образ. Базаров цинично относится к женщинам, любви, браку, семье. Он говорит об Одинцовой: «баба с мозгом» и «богатым телом». Базаров не принимает искусства. По его мнению, «Рафаэль гроша медного не стоит», а всякое искусство есть «искусство наживать деньги». Он признает только естественные науки в силу их полезности для настоящего России.
Базаров отступает от многих своих убеждений. Встреча с Одинцовой обнаруживает в Базарове «романтизм», способность любить. Герой начинает сомневаться, действительно ли он «нужен России». Перед лицом смерти Базаров начинает понимать цену таких проявлений жизни, как поэзия и красота.
История Базарова иллюстрирует философскую идею Тургенева: какие бы люди ни приходили в мир, как бы страстно они ни желали перевернуть жизнь, как бы ни отрицали духовное начало жизни, они уходят, исчезают, а остается то, что вечно — любовь, дети, земля, небо. «Какое бы страстное, грешное, бунтующее сердце ни скрылось в могиле, цветы, растущие на ней, безмятежно глядят на нас своими невинными глазами... они говорят... о вечном примирении и о жизни бесконечной».
«Рисуя фигуру Базарова, я исключил из круга его симпатий все художественное, я придал ему резкость и бесцеремонность тона — не из нелепого желания оскорбить молодое поколение (!!!), а просто вследствие наблюдений над моим знакомцем, доктором Д. и подобными ему лицами. «Эта жизнь так складывалась, — опять говорил мне опыт, — может быть, ошибочный, но, повторяю, добросовестный; мне нечего было мудрить — и я должен был именно так нарисовать его фигуру... вероятно, многие из моих читателей удивятся, если я скажу им, что за исключением воззрений на художества, — я разделяю почти все его убеждения. А меня уверяют, что я на стороне «отцов»... я, который в фигуре Павла Кирсанова даже погрешил против художественной правды и пересолил, довел до карикатурности его недостатки, сделал его смешным!
Вся причина недоразумений, вся, как говорится, «беда» состояла в том, что воспроизведенный мною базаровский тип не успел пройти чрез постепенные фазисы, через которые обыкновенно проходят литературные типы..
В самый момент появления нового человека — Базарова — автор отнесся к нему критически... объективно. Это многих сбило с толку...» (И. С. Тургенев).