- •Возникновение философии
- •Культурно-исторические предпосылки возникновения философии.
- •1. Общее понятие функций философии.
- •2. Содержание функций философии.
- •Мифология.
- •Религия.
- •Типы мировоззрения
- •Мифологическое
- •Религиозное
- •Философское
- •Основные мировоззренческие принципы
- •Скептицизм
- •Пантеизм
- •Креационизм
- •Философия древнего китая и древней индии.
- •1.Особенности возникновения и развития философии в Древнем Китае.
- •2.Представление о мире и человеке в конфуцианстве и даосизме.
- •3.Социокультурные истоки индийской философии. Основные положения буддизма, джайнизма.
- •Джайнизм.
- •Буддизм.
- •Аристотель
- •Пифагор
- •Демокрит
- •Гераклит
- •Гиппократ
- •Материалистическая философия древней Греции
- •Сократ. Философия Сократа
- •Материя и форма.
- •Дуализм
- •1. Основные черты философии Средних веков: апологетика и патристика
- •1.1 Апологетика
- •1.2 Патристика
- •2. Философия ф. Аквинского
- •3. Схоластика
- •1. Характерные черты эмпиризма философии Нового времени
- •2. Рационализм философии Нового времени
- •Значения и особенности
- •Заключение
- •Русская философия рубежа 19-20 в.
- •Философия XX века
Типы мировоззрения
Широко распространено внерефлексивное мнение о том, что существует три исторических типа мировоззрения: мифологический, религиозный и философский[источник не указан 76 дней].
Мифологическое
Мифологический тип мировоззрения определяется как совокупность представлений, которые были сформированы в условиях первобытного общества на основе образного восприятия мира. Но так как мифология является совокупностью мифов, то есть священных историй, она не может существовать вне религиозных систем, а стало быть и вне религиозного мировоззрения. Миф появляется как следствие религиозности, а не наоборот.
Религиозное
Сущность религиозного типа мировоззрения мыслится через концепцию религии либо как веры в сверхъестественное, либо как совокупности учений, подразумевающих дихотомию сакрального и профанного, либо связанную с верой в Бога (или богов).
Мифологическое и религиозное мировоззрения тесно взаимосвязаны и даже совпадают по ряду пунктов:
чаще всего религиозное мировоззрение предполагает наличие в нем мифологической системы;
мифологическое мировоззрение основано на религиозной вере;
мифологическое сознание, как и религиозное в ряде случаев (например, в буддизме, в религиях Китая, первобытных формах религии) не содержит такого элемента, как "вера в сверхъестественное".
Философское
Философское мировоззрение рассматривает мир с точки зрения его предельных, последних оснований.
Этот тип мировоззрения вычленяет законы мира — те силы, которые правят миром.
В основе философского мировоззрения лежит логическая аргументация.
Формами существования философского мировоззрения являются основные понятия философии, которые называются категориями.
Мировоззрение может существовать вне философии, но философия обязательно формирует мировоззрение.
Философия — в переводе «любовь в мудрости», она рассматривает общее основное, предельное в данных явлениях.
Философия может быть научной и не научной.
Специфика философского знания состоит в том, что оно элитарное — для некоторых легко, для других трудно.
Люди увлекаются философией в основном в зрелом возрасте.
Основные мировоззренческие принципы
В основе типологии мировоззрений лежит вопрос о существовании Бога и вопрос об отношении Бога и мира
Атеизм
Отрицание существования, отказ верить в какие-либо сверхъестественные силы, например, бога, богов, духов, других внематериальных существ, а также связанное с этим отрицание религии[1][2]. С точки зрения последовательного атеизма первоначалом мира является материя, из чего следует, что единственным источником всякого знания является чувственный опыт — сенсуализм. Последовательное же развитие сенсуализма приводит к скептицизму.
Скептицизм
Философское направление, выдвигающее сомнение в качестве принципа мышления, особенно сомнение в надёжности истины. В основе этой позиции лежит сенсуализм-теория познания, основанная на допущении, что единственным источником всех знаний о мире является чувственный опыт. В этом случае критерием истины является мнение отдельно взятого индивида. Поскольку познавательные способности и опыт отдельного взятого человека ограничены, то сенсуалисты приходят к выводу о невозможности определенного суждения о том, что выходит за грани его индивидуального опыта. Обращаясь к проблеме человека, скептицизм неизбежно приходит к отрицанию смысла человеческой жизни. Поэтому субъект волен сам придумывать для себя смысл и соответственно своим соображениям определять жизненные цели, которые, на практике, заключаются в достижении различных удовольствий.