4. Рекомендации по подготовке к экзамену

Экзамен является итоговой формой контроля по дисциплине «Философия». Экзамен по философии носит устный характер и представляет собой форму опроса студентов по заранее предоставленным для подготовки экзаменационным вопросам. Как правило, экзаменационный билет включает два вопроса, соответствующие двум разделам курса – истории философии и философским проблемам. Примерные вопросы по программе курса с указанием содержания каждого мы приводим в данных методических указаниях.

При подготовке к экзамену необходимо учесть следующие рекомендации:

– вопросы к экзамену составлены в соответствии с содержанием уже изученной вами дисциплины, поэтому при подготовке в первую очередь необходимо обратиться к собственным конспектам лекций и семинарских занятий;

– представленное в данных методических указаниях примерное содержание каждого вопроса поможет вам сориентироваться в выборе материала и его объеме;

– многочисленные готовые экзаменационные ответы в виде печатной продукции (различного рода «Лучшие шпаргалки») и Интернет-ресурсов зачастую оказываются низкого качества и представляют отрывочные сведения по отдельным вопросам. Кроме того, чтение студентом во время экзаменационного ответа текста такой заготовки без критического его осмысления вызывает вполне закономерные вопросы экзаменатора, с целью выяснения – понимает ли студент то, что рассказывает;

– при подготовке экзаменационных ответов необходимо уметь четко и кратко представлять материал, связывать содержание отдельной темы с общей проблематикой курса, приводить примеры.

римерные вопросы к экзамену по курсу «философия»

1. Мировоззрение: сущность и исторические типы. Определение мировоззрения; составляющие мировоззрения: мироощущение, мировосприятие, миропредставление, миропонимание. Факторы, влияющие на формирование мировоззрения. Мифологическое, религиозное и научное мировоззрение.

2. Структура мировоззрения. Мировоззрение. Знание, принципы, убеждения, ценности, идеалы как элементы мировоззрения. Роль философии в создании научной картины мира и формировании мировоззрения личности.

3. Предмет и структура философского знания. Понятие предмета и объекта науки. Науки естественные, гуманитарные, технические. Фундаментальные и прикладные науки. Предмет философии. Структура философского знания: онтология, гносеология, логика, социальная философия, антропология, этика, эстетика, аксиология, история философии.

4. Основные функции философии. Мировоззренческая, познавательная, эвристическая, методологическая, аксиологическая, критическая функции.

5. Место философии в структуре мировоззрения. Роль научной картины мира в структуре мировоззрения. Реализация мировоззренческой функции философии в воспитательном и образовательном процессе.

6. Генезис и основные исторические этапы развития философского знания. Генезис философии. Социально-экономические, социально-политические, культурные факторы развития философии. Исторические этапы развития философии: философские учения Древнего мира, средневековая философия, философия эпохи Возрождения, философия Нового времени, философские школы и учения XIX–XX вв. (краткая характеристика, основные проблемы и представители).

7. Древнеиндийская философия. Социально-экономические, социально-политические условия возникновения философии Древней Индии. Основные понятия древнеиндийской философии: брахман, атман, сансара, карма, мокша. Ортодоксальные и неортодоксальные школы философские школы.

8. Древнекитайская философия. Социально-экономические, социально-политические условия развития древнекитайской философии. Основные проблемы. Основные понятия (дао, ци, жень). Основные школы (даосизм, конфуцианство, моизм, легизм).

9. Античная философия. Общая характеристика, основные школы и направления. Условия зарождения и развития античной философии. Рационализм античной философии. Основные проблемы: проблема первоосновы мира, проблемы диалектики, проблема сущности человека. Космоцентризм и антропоцентризм как мировоззренческие позиции в античной философии.

10. Проблема первоосновы мира в философии Анаксимандра, Пифагора, Демокрита, Аристотеля. Гносеологическая природа проблемы первоосновы мира. Понятие «апейрон» в учении Анаксимандра о материальных началах мира. Идеалистическая трактовка проблемы первоосновы мира в пифагореизме. Атомизм. Монистический и дуалистический подходы к решению проблемы первоосновы мира. Учение Аристотеля о материи и форме.

11. Античная диалектика (Зенон Элейский, Гераклит Эфесский). Диалектика как учение об изменении и развитии. Учение Гераклита о взаимодействии и соотносительности противоположностей. Апории Зенона.

12. Проблема сущности человека в философии Сократа, Платона, Аристотеля. Этика Сократа. Учение Платона о душе. Учение Аристотеля о душе. Понимание Аристотелем общественной сущности человека.

13. Особенности средневековой философии. Патристика и схоластика. Идеологическая атмосфера средневековой Европы и ее влияние на характер постановки и решения философских проблем. Теология и философия. Патристика и схоластика в структуре средневековой философии. Проблема обоснования бытия Бога (Фома Аквинский). Проблема отношения общих имен к действительности (спор об универсалиях) и варианты ее решения (реализм, номинализм, концептуализм).

14. Проблема соотношения веры и знания в философии. Теория двойственности истины (Августин Блаженный, Роджер Бэкон, Фома Аквинский). Понятия рационального и иррационального. Факты и доказательность как основа и отличительные признаки научного познания. Вера как способ иррационального отношения к миру. Теория двойственности истины.

15. Философия эпохи Возрождения. Общая характеристика, натурфилософия, гуманизм и социальная философия эпохи. Социокультурные признаки, характеризующие эпоху Возрождения. Натурфилософские взгляды Дж. Бруно, Н. Кузанского. Гуманизм как идейное течение в культуре человечества. Социально-философские воззрения Пико делла Мирандола, Т. Мора, Т. Кампанеллы.

16. Проблемы онтологии в трудах философов Нового времени: Б. Спиноза, Г. Лейбниц, Р. Декарт, французские материалисты. Учение об атрибутах и модусах субстанции Б. Спинозы. Понятие субстанции. Монадология Г. Лейбница. Механический материализм. Декарт о протяженности и мышлении как атрибутах субстанции. Учение французских материалистов о материи (П. Гольбах, Ж.О. Ламетри).

17. Проблема метода познания в философии Нового времени: рационализм (Р.Декарт), эмпиризм (Ф.Бэкон), сенсуализм (Дж. Локк)

Успехи научного знания в XVII–XVIII вв. Использование достижений науки в производстве. Актуальность проблемы метода научного познания в условиях формирования капиталистического способа производства. Рационалистический метод Р. Декарта. Понятие научного анализа, дедукции как способа размышлений. Эмпиризм Ф.Бэкона. Учение Бэкона об индуктивном методе познания. Ф.Бэкон о заблуждениях как необходимых моментах познания (учение об «идолах»). Сенсуализм Дж. Локка. Гносеологические причины теоретического противопоставления рационального и эмпирического в познании.

18. Философия эпохи Просвещения (Ф.М.А. Вольтер, Ж.-Ж. Руссо, Д. Дидро). Влияние идеологии Просвещения на социально-философскую мысль Нового времени. Теории общественного договора (Ж.-Ж. Руссо, Т. Гоббс). Проблема автономности человеческого индивида. Понятие индивидуализма (Ж.-Ж. Руссо, Ф.М.А. Вольтер). Развитие идеологии научного атеизма (Д. Дидро).

19. Проблема человека и общества в философии Нового времени (Т. Гоббс, Дж. Локк, Ж.О. Ламетри). Учение Т. Гоббса о природе человека и о государстве. Дж. Локк о познавательных способностях человека. Трактовка феномена человека в трудах Ж.О. Ламетри.

20. И. Кант и его теория познания. Учение Канта о способах познания. Разум и рассудок как способы познания. Вещь в себе. Априорное и апостериорное знание. Проблема веры и знания. Агностицизм И. Канта.

21. Диалектика Г.В.Ф. Гегеля. Диалектика как учение об изменении и развитии. Основные законы диалектики: закон взаимного перехода количественных и качественных изменений в развитии; закон единства и борьбы противоположностей; закон отрицания отрицания. Парные категории диалектики: возможность и действительность; необходимость и случайность; причина и следствие; явление и сущность.

22. Антропологический материализм Л. Фейербаха. Учение о человеке. Антропологический материализм, его сущность и принципы. Концепция любви. Анализ феномена отчуждения. Анализ Фейербахом сущности религии.

23. Философия марксизма и её исторические судьбы. Источники марксизма: английская политическая экономия, утопический социализм, французский материализм. Марксизм как одно из направлений развития рациональной материалистической философии. Вклад марксистской философии в историю мировой философской мысли: развитие и обоснование материалистического понимания истории, теории отражения.

24. Этапы развития позитивизма: позитивизм О. Конта, эмпириокритицизм, неопозитивизм. Понимание задач позитивной философии в учении О. Конта. Классификация наук (по О. Конту). Кризис в физике на рубеже XIX–XX вв. и развитие философии эмпириокритицизма. Субъективизм и агностицизм как характеристики философии эмпириокритиков. Логический позитивизм. Проблемы обоснования истинности научного знания в неопозитивизме.

25. Прагматизм (У. Джемс, Дж. Дьюи). Социально-экономические и политические условия, повлиявшие на характер постановки и решения проблем в философии прагматизма. Проблема истины. Проблема свободы. Этический релятивизм как характеристика социальной доктрины прагматизма.

26. Философия жизни (Ф. Ницше, А. Бергсон). Предмет философии в трактовке Ф. Ницше и А. Бергсона. Иррационализм как характерная черта философии жизни. Понятия «воля» и «интуиция» в философии Ницше и Бергсона. Смысл социального развития и жизни человека в представлении философов жизни: учение о сверхчеловеке, проблема переоценки ценностей в философии Ф. Ницше; теория творческой эволюции А. Бергсона.

27. Экзистенциализм (Ж.-П. Сартр, А. Камю, К. Ясперс, М. Хайдеггер). Политические и идеологические условия, повлиявшие на характер постановки и решения проблем в экзистенциальной философии. Проблема бытия человека в трудах М. Хайдеггера, К. Ясперса. Место категории «время» в экзистенциальном осмыслении смысла человеческой жизни. «Страх» как одна из центральных категорий философских размышлений экзистенциалистов. Влияние экзистенциальной философии на развитие духовной культуры XX в.

28. Эволюция психоаналитических теорий (З. Фрейд, К. Юнг, Э. Фромм). З. Фрейд о структуре человеческой психики. Проблема бессознательного. Конфликт личности и культуры. Учение К. Юнга о коллективном бессознательном. Э. Фромм о социальном характере.

29. Основные этапы развития русской философской мысли и её особенности. Особенности развития русской философии в XI–XVII вв. Материалистическая и идеалистическая линия в русской философии XVIII–XIX вв. (М. Ломоносов, П. Чаадаев; русские революционеры-демократы (А. Герцен, В. Белинский, Н. Чернышевский); Ф. Достоевский, Л. Толстой). Российские марксисты (Г. Плеханов, Н. Бухарин, Л. Троцкий, В. Ленин).

30. Русская религиозная философия (В.С. Соловьев, Н.А. Бердяев). Влияние православия на развитие русской философской мысли.

Философия всеединства В. Соловьева. Н. Бердяев о смысле человеческой истории. Размышления над исторической судьбой России в трудах русских религиозных философов.

31. Феномен русского космизма (В.И. Вернадский, К.Э. Циолковский, Н.Ф. Фёдоров). Антропокосмизм как новый тип философствования. Основные направления русского космизма: религиозный космизм (Н.Ф. Федоров); естественно-научный космизм (К.Э. Циолковский, В.И. Вернадский).

32. Проблема бытия в философии. Бытие как исходная категория философских размышлений. Бытие материального и бытие идеального. Бытие природы. Бытие общества. Бытие человека. Бытие и небытие.

33. Трактовка понятия «бытие» в истории философии. Античная философия (учение Парменида о бытии; Платон о подлинном и неподлинном бытии). Средневековая философия о бытии мира и бытии Бога. Категория бытия в трудах Лейбница, Декарта, Гегеля, Канта. Проблема бытия в экзистенциальной философии.

34. Материя и её атрибуты: движение, пространство, время. Становление понятия материи в истории научной мысли (Анаксагор, Аристотель, Спиноза, Декарт, Ньютон). Современное понимание материи. Материя и материальное.

Этапы становления понятия «движение» в истории философии: проблема существования движения, проблема субстрата движения, проблема сущности движения.

Субстанциальные и релятивистские концепции пространства и времени. Свойства пространства и времени.

35. Учение о развитии в философии. Понятие развития. Модели развития. Направление и критерии развития. Прогресс и регресс. Детерминизм и индетерминизм: сущность и исторические типы.

36. Сущность и структура сознания. Проблема происхождения сознания. Идеалистические трактовки сознания. Материалистическая концепция сознания. Развитие отражения в живой природе: раздражимость, чувствительность, психика. Свойства психического образа. Сознание как высшая форма отражения действительности. Сознание и самосознание. Структура сознания.

37. Сознание и сфера бессознательного. План ответа свободный.

38. Сознание и язык. Язык как знаковая информационная система. Язык как средство общения. Язык как элемент культуры. Проблема формализации языка и моделирования мышления.

39. Философские проблемы антропосоциогенеза. Проблема происхождения человека и общества. Роль труда в формировании физиологических особенностей и социальных характеристик человека. Генотипические особенности вида homo sapiens.

Формирование человеческого общества как процесс становления социальной формы движения. Материальное производство как субстрат социальной формы движения материи.

40. Проблема познания в философии. Познание как специфически человеческий способ освоения действительности. Субъект и объект познания. Проблема познаваемости мира.

41. Проблема истины в философии и науке. Диалектика истины и заблуждения. Понятие истины. Объективность истины. Конкретность истины. Истина абсолютная и относительная. Критерии истины. Заблуждения как элемент процесса познания.

42. Специфика научного познания. Познание как способ освоения действительности человеком. Наука как вид духовного производства, ее отличие от других видов деятельности. Особенности научного познания. Критерии научности знания. Формы развития научного знания: понятие, категория, гипотеза, концепция, теория.

43. Проблемы философской методологии. Основные принципы, законы и категории диалектики. Понятие метода и методологии. Особенности метафизического, диалектического, феноменологического методов философского исследования. Основные принципы диалектики: принцип развития, принцип историзма. Законы диалектики: единства и борьбы противоположностей; взаимного перехода количественных и качественных изменений в развитии; отрицания отрицания. Парные категории диалектики: необходимость и случайность; возможность и действительность; явление и сущность.

44. Общенаучные методы познания. Понятие метода познания. Частные и общенаучные методы познания. Общенаучные методы: эмпирические (наблюдение, эксперимент), теоретические (анализ, синтез, аналогия, экстраполяция, идеализация, формализация, индукция, дедукция).

45. Философские проблемы научного знания. Наука как вид духовного производства, ее отличие от других видов деятельности. Научные революции и смены типов рациональности. Проблема классификации наук. Гносеологические, онтологические и аксиологические проблемы современной науки.

46. Проблема человека в философии. Человек, индивид, индивидуальность, личность. Антропоцентризм и космоцентризм как мировоззренческие позиции в осмыслении проблемы человека. Проблема человека в античной философии. Проблема человека в средневековой философии. Понятие свободы человека в философии Нового времени. Проблема теории личности: индивид, индивидуальность, личность. Личность и общество.

47. Проблема смысла жизни человека в философии. Проблема смысла жизни и счастья в философских учениях позднего эллинистического периода (киники, киренаики, стоики, скептики, эпикурейцы). Теологическое понимание смысла жизни человека. Свобода как сущностная характеристика человека в трудах философов XIX–XX вв.

48. Сущность и структура человеческой деятельности. Деятельность как специфически человеческий способ отношения к миру. Субъект и объект деятельности. Цель, средства и результат деятельности. Роль ценностной мотивации в выборе средств и оценке результатов деятельности. Проблема отчуждения.

49. Общество как объект философского анализа. Понятие общества. Объективные и субъективные факторы развития общества. Материальная и духовная жизнь общества, общественное бытие и общественное сознание. Субъекты исторического процесса.

Исторические общности людей: род, племя, семья, этнос. Социальная структура общества.

50. Взаимодействие природы и общества. Природа как естественное условие возникновения и развития человеческого общества. Понятие биосферы. Техносфера как искусственная среда, опосредующая взаимодействие общества и природы. Диалектика развития системы «биофера – техносфера – общество».

51. Философское понимание культуры. Понятие культуры. Исходные принципы исследования культуры: принцип развития, принцип единства и многообразия истории. Культура как мера развития личности.

52. Философское понимание цивилизации. Понятие цивилизации. Цивилизация как мера развития структур рабочей силы человека. Диалектика культурного и цивилизационного развития человечества

53. Понятие общественного прогресса и проблема выделения его критериев. Понятие общественного прогресса. Неравномерность развития различных сфер общества. Частные критерии прогресса (научно-технического, культурного и т. д.). Проблема выделения интегрального критерия общественного прогресса.

54. Учение о ценностях в философии. Аксиология как философское учение о ценностях. Моральные и нравственные ценности, их теоретическое освоение. Эстетические ценности и их роль в жизни человека. Религиозные ценности и свобода совести.

55. Глобальные проблемы современности и перспективы развития человечества. Всемирный характер исторического процесса в XX–ХХI вв. и глобализация некоторых проблем общественного развития. Экологическая проблема; проблема неравномерности культурного и экономического развития; проблема войны и мира. Концепции будущего: пессимистическая, оптимистическая, концепции пределов роста.

Эталонный экзаменационный ответ по дисциплине «Философия»

В качестве эталонного ответа предлагаем вам рассмотреть вопросы из разделов истории философии и проблем философии, которые вызывают определенные затруднения у студентов в силу обзорного характера вопроса и необходимости представить большой объем материала курса в предельно общей форме.

1. Генезис и основные исторические этапы развития философского знания

Генезис философии. Социально-экономические, социально-политические, культурные факторы развития философии. Исторические этапы развития философии: философские учения Древнего мира, средневековая философия, философия эпохи Возрождения, философия Нового времени, философские школы и учения XIX–XX вв. (краткая характеристика, основные проблемы и представители).

Философия – форма духовной деятельности, направленной на постановку, анализ и решение конкретных мировоззренческих вопросов, связанных с выработкой целостного взгляда на мир и человека в нем. Буквально философия – любовь к мудрости (от греческих слов – филео – любовь и софия – мудрость).

Философия формирует рациональное представление о наиболее общих закономерностях развития природы, общества и мышления.

Генезис – это происхождение, история зарождения. Генезис философии относится примерно к началу 1 тысячелетия до н.э. (3000 лет назад). По мнению К.Ясперса философия возникает одновременно в трех независимых друг от друга регионах – Китае, Индии и Греции в «осевое время» – VIII–II вв. до н.э. Центром этой оси является V в. до н. э.

В истории философии существуют три основные концепции ее возникновения:

1) мифогенная концепция – считает единственным источником философии предфилософский миф. Представители этой концепции – Г.В.Ф. Гегель и А.Ф. Лосев;

2) сциентистская концепция – рассматривает в качестве единственного источника происхождения философии предфилософское, конкретное, научное знание. Систематизация этого знания, увеличение его объема и организованности приводит к возникновению философии;

3) гносеомифогенная концепция происхождения философии – согласно ей тремя источниками знания философии являются развитый религиозно-мифологический комплекс, эмпирическое научное знание и житейская мудрость, отражающая обыденный нравственный опыт.

Основные исторические этапы развития философского знания

Философия Древнего Востока представлена индийской и китайской философией. В восточной философии преобладает нравственная и общественно-политическая проблематика. Проблемы бытия и познания мира тесно переплетаются с проблемами устранения зла и страданий людей.

Индийская философия отличается самобытностью, религиозностью, устремленностью к внутреннему самоуглублению и духовному восхождению. Философия носит высокий общественный статус.

История индийской философии делится на три крупных периода: ведийский (с Х по V в. до н. э.), классический (с V в. до н. э. по Х в.), индуистский (с ХI в.).

Основные школы можно разделить на два направления: ортодоксальные (признающие авторитет Вед) и неортодоксальные (Буддизм, Джайнизм, Чарвака – Локаята).

Китайская философия так же, как и индийская, традиционна, патриархальна, самобытна. Отличительная особенность ее в том, что философия Китая ориентирована на историю, книжную ученость, государственность, социальную активность индивида.

Древнекитайская философия делится на три периода: начальный классический период (VI–III вв. до н.э.); философия эпохи Хань (II в. до н.э. – II в. н. э.), когда конфуцианство утверждается в качестве ведущего направления философии; послеханьская средневековая философия (III–Х вв.), когда развивается философия китайского буддизма, оказавшая влияние на другие учения.

Основные школы: даосизм (основатель Лао-цзы); конфуцианство (основатель Кун Фу-цзы); моизм (основатель Мо ди), легизм (основатели Шан Ян, Хань Фэй).

Античная философия (VI в до н. э. по VI в. н. э.) возникает как попытка рационального осмысления действительности. В это время существующему антропоморфизму мифологии и ранним формам религиозности философия противопоставляет представление о мире как о поле действия безличных объективных сил. Философия античности во многом представляла собой знание о мире в целом и о человеческом мире в частности (космоцентризм), заменяя собой весь комплекс научного знания (пример: греческая натурфилософия, физика Аристотеля).

Тематику всей античной философии составляют проблемы соотношения бытия и небытия, идеи и материи, единого и многого, общего и единичного, ума и души, души и тела.

Периоды развития античной философии: натурфилософский (VI–V вв. до н. э.), представлен милетской, элейской и пифагорейской школами. К нему же относятся Гераклит, Анаксагор, атомисты; классический (вторая половина V–IV вв. до н. э.) основные представители Сократ, Платон, Аристотель; эллинистический (III в. до н. э. – VI в. н. э.): скептицизм, эпикуреизм, стоицизм, неоплатонизм.

В эпоху Средневековья на характер постановки и решения философских проблем оказывает влияние идеологическая атмосфера средневековой Европы.

В качестве основных принципов философии и теологии христианского Средневековья выступают следующие: теоцентризм, провиденциализм, креационизм, персонализм, принцип божественного откровения (ревеляционизм).

В средневековой философии выделяют два основных этапа: патристику (IV–VIII вв.) систему теолого-философских взглядов отцов церкви, обосновывающих и разрабатывающих идеи христианства (Августин Аврелий), и схоластику (VI–XV вв.) философия этого периода делает попытку рационального обоснования христианского вероучения, основных постулатов церкви (Фома Аквинский).

Основными проблемами этого периода являются: проблема соотношения веры и знания, отношения общих имен к действительности (спор об универсалиях) и варианты ее решения (реализм, номинализм, концептуализм).

В эпоху Возрождения (XV–XVI вв.) философия тесно связана с такими социокультурными изменениями, как рост урбанизации, появление светской интеллигенции, ряд выдающихся географических (открытие Нового Света, кругосветные путешествия) и научно-технических открытий (компас, книгопечатание, телескоп), представлена натурфилософией (Н. Кузанский, Дж. Бруно), гуманизмом (Ф. Петрарка, Дж. Пико дела Мирандола, Л. Валла) и социальной философией эпохи (Т. Мор, Т. Кампанелла). Основные черты: антропоцентризм, гуманизм, пантеизм.

В эпоху Нового времени (XVII–XVIII вв.) из философии стали выделяться отдельные конкретные науки. Философия уже не могла претендовать на роль «науки наук». В условиях формирования капиталистического способа производства на первый план в философии выходит проблема метода научного познания. Эта проблема представлена такими направлениями как: эмпиризм (Ф. Бэкон), рационализм (Р. Декарт), сенсуализм (Дж. Локк). В связи с развитием фундаментальных научных знаний на новый уровень поднимаются проблемы онтологии, представленные Г. Лейбницем, Б. Спинозой, Р. Декартом. Проблемы государства, человека и общества широко представлены философией Просвещения (Вольтер, Ж.Ж. Руссо, Т. Гоббс, Д. Дидро).

Немецкая классическая философия является ведущим направлением германской и всей европейской философии со второй половины VIII до середины XIX в.

Характерные черты немецкой классической философии: значимость ценности прогресса человеческого рода, разума, свободы; значимость духовно-практической активности человека, разработка идеи историчности форм человеческого духа – религии, нравственности, искусства, права, науки, самой философии. Получает развитие идея прогресса, идея направленности и смысла истории. Основные представители:

И. Кант, Г.В.Ф. Гегель, Л. Фейербах, К. Маркс.

С середины XIX в. предмет философии и ее роль в обществе существенно изменяются. На первый план выходят проблема смысла истории и проблема комплексного изучения человека.

Возникают новые типы философствования: сциентистский (позитивизм, прагматизм, герменевтика) и антропологический (философия жизни, экзистенциализм).

Меняется взгляд на место и роль человеческого разума, интеллекта. Разум начинает рассматриваться как социально и культурно-исторически обусловленный, исторически изменчивый и ограниченный в своих познавательных возможностях. Задачей философии становится поиск других оснований, помимо разума которые выступают в роли посредников между бытием и сознанием. Такими основаниями являются язык и культура.

Появляется целый ряд философских направлений, изучающих язык как систему взаимодействия человека с миром (лингвистическая философия, герменевтика, аналитическая философия, структурализм). Особо актуальна проблема изучения виртуальной реальности.

Предметом философии становится анализ так называемых универсалий культуры – ее всеобщих характеристик, свойств, выражаемых в предельно общих понятиях. Вера (философия религии), право, норма (философия права), техника (философия техники).