Добавил:
Upload Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз: Предмет: Файл:
politolog_sessia.doc
Скачиваний:
5
Добавлен:
10.09.2019
Размер:
164.35 Кб
Скачать

H.Alendt: «Политическая власть есть действие в согласии»

К.Бисмарк: «Пол-ка не наука… а искусство, т.е. искусство упр-ия, осущ-ия контролера в обществе, по средствам создания и навязывания коллективных идей»

D.Easton: «Пол-ка есть главное распределение ценностей, т.е. заключает в себе различные процессы, по средствам которых правительство отвечает на давление всего общества, в частности, распределение льгот, вознаграждением и наказанием» B.Crick: «Пол-ка есть деятельность при которой различные интересы в рамках данной единицы правления согласовываются предоставлением той доли власти, которая соответствует в пропорции к той значимости и роли, которой присутствует в росте доли и благосостояния и выживаемости всего сообщества»

A.Leftnich: «Пол-ка нах-яс в центре всей соц-ой деятельности, формальной и неформальной, общественной и частной, во всех соц-ых группах, институтах и обществах. Более широко пол-ка касается правительсвта, распределения и использования ресурсов соц-го бытия»

Б.Ч.- тайная религиозно-филосовская организация, осн-ая в Ираке в Хв группой богословов-шиитов.

Осн-ые идеи:

  1. Совершенство в изучении политики будет достигнута лишь тогда, когда греческая философия сольётся с мус. Духовенством

  2. Б.Ч. видели задачу полит-ой мысли в изучении 5 различных видов политики:

А) Пророч-ой(т.е. религ-ые мысли пророка мух-а)

Б) Политики правителей

В) Политики как искус-во упр-ия

Г) Частной пол-ки( пол-ка поведения людей в устройстве каждодневных дел)

Д) Персональной пол-ки(псих-ия чел-ка и морали)

Аль-Ф- считался отцом арабской пол-ой философии. Аристотель востока.

Пол-ая теория изучает:

  1. Способы организыции и сохранения добродетельного правления

  2. Показывает каким образом к жителям городов приходит добро и благо

  3. Какие пути ведут к их достижению и сохранению

Пол-ая наука изучает:

  1. Различные нормы, привычки, естес-ые склонности, хар-ры и т.д.

  2. Цели, к кот-ым они направлены и ради кот-ых осущ-ся

  3. Способы и формы их сущ-ия и прояв-ия в чел.

  4. Методы упр-ия ими и способы закрепления их в человеч-их действиях

Другие идеи Аль-Ф:

1) упр-ие гос-ом бывает 3 типов:

а) Действит-но ведущее жителей гос-ва к истинному счастью

б) Ведущее к иллюзорному, ж-му счастью\

2) Сущ-ет 3 формы правления:

А) Единовлатие

Б) Правление небольшой гр людей

В) Правление наиболее дост личности

Аль-Бируни- написал 150 научных трудов

Осн-ые соц-пол-ие идеи:

А) Периодичность яв-ий природы,цикличность развития мира, осущ-ся по формуле зарождение-аппогеи- нисхождение

Б) Бируни развивает положение о возможности перенаселенности в обществе

В) Считал, что человека разумом наделил бог.

Абуали-Ибн-Сина(Авиценна)

Написал более 300 трудов, предложил классификацию наук.

Смысл пол-го знания Ибн-Сина видел в изучении способов осущ-ия власти руков-ва и вообще организации дел, добродетельных и плохих городах в познании причин их возвышения падения и превращения. Полит-ка Ибн-Сины базируется на представлении о естественном неравенстве людей. Инб-Сина солидарен с Аль-Ф в том, что идеальное гос-во должны возглавлять философы, наделенные пророческими функциями.

Ибн-Рушд(Аверроиз)

Осн-ые соц-пол-ие идеи:

  1. Рассматривал религию как полит-ое искусство, необходимое даже в идеальном гос-ве

  2. Граждане идеального гос-ва должны руководствоваться своим веро-учением лишь по-столько, по-скольку они не все м.б. приобщены к филосовской истине

  3. Был глубоко убежден в возможности организации общ-ой жизни на твердом фундаменте знания и устранения от власти представителей духовенства и богословия

Шокан. В

Создал целую концепцию пол-ки.

  1. Глубокая сущ-ть фил-го осмысления пол-ки состояла в обосновании органической связи политики с властью и способы её устройства

  2. Политико-правовая система Азиатских стран состоит в вопиющем противоречии с принятыми в цивил-ом мире принципами демократических форм организации, полит-ой и правовой жизни общества

  3. Общественное устройство Ср Азии есть патологический кризис равития рез-ат дикости и невежества народа.

Причины препятствующие развитию народов Азии:

  1. Невежество, забитость масс, порождаемые диспотизмом, части мусульманского дух-ва

  2. Диспотизм самих восточных владельцев

  3. Жестокая колониальная эксплуатация

Ыбырай А

  1. Был по своим пол-им убеждениям демократом и сторонником народного самоуправления, но решительно отказывался от социализма

  2. Только светское образование может обеспечить экономическое и нравственное развитие народа\

  3. В мировоззрении А. переплетаются материалистические, идеолистические и теологические тенденции и взгляды.

Абай

  1. Мечтал о тех условиях, когда все народы России смогут объединиться на основе принципов равенства и справедливости

  2. Абай искал справедливость в нереальном мире, возлагая свои надежды исключ-но на просвещение

Мыржакып Дулатов

  1. Все народы Земли произошли от 1 прородителя и яв-ся детьми 1 большого дома

  2. Сделал удачный прогноз в отношении необходимости создания общего для всех языка( Эсперанто)

  3. Много внимания уделял исследованию казахов, узбеков, киргизов и др. Сущ-ти их истор-го бытия

  4. Народные праздники имеют колоссальное соц-ое значение, сплачивают людей, объединяют их в некоторую устойчивую совместимость. Праздники играют огромную роль в формировании мировоззрения людей.

  5. Был принципиальным сторонником нечастичных, а коренных преобразований всей системы упр-ия в целом

  6. Принцип полной толерантности к мировоззренческим позициям историч-их деятелей

  7. Терпимость к инокомыслию, уважительное отношения к чувствам, мыслям, идеям народов.

Султан Махмут Торайгыров

Не власть, не деятельность полководцев не дают счастья человеку( чингизхан, бонапард)

Хотя поддерживал советскую власть, отношения к самой идее социализма было скептическим. Проблема прогресса связывается с проблемой достижения справедливости.

В политологии встречаются след-ие подходы к истолкованию власти:

1)Биологический подход – власть не яв-ся специфична только для человека, а а имеет предпосылки и корни в биолигической структуре общие у человека с животными, т.е. основа власти заключена в природе человека, как биологического сущ-ва. Социальный Дарвинизм – социологическая теория, согласно которой закономерности естественного отбора и борьбы за выживание, выявленные Чарлзом Дарвином в природе, распространяются на отношения в человеческом обществе.

2) Антропологический подход- понятие власти распространяются на все социальные, в том числе доклассовые образования, к носителям полит-ой власти относят даже семью.

3) Психологический подход- власть главным образом исследуется под углом зрения субъективного восприятия её индивидом.

4) Социологический подход- Суть его состоит в сведении власти к политическому влиянию одной группы на другую.

5) Философский подход- власть есть способность и возможность субъекта(личности, партии, класса, гос-ва и т.д.) осущ-ть свою волю, оказывать опред-ое воздействие на деятельность людей, с помощью авторитета, права, насилия и др. средств.

Конфликтуальные модели:

  1. Политическая модернизация

Осн-ой тезис теории политологии модернизации состоит в том, что демократическая форма организации власти в гражданско-полит-ом обществе несовместимы с низким уровнем развития технико-экономических структур. Отсюда, путь к демократическому гражданско-правовому обществу лежит ч/з всемирное развитие и утверждение технико-эконом-их структур.

  1. Теория Меритократии(заслуга)

Правление с помощью лиц, имеющих особые заслуги и достоинства, а точнее с помощью квалифицированных спецов технократов и интеллектуалов. Мерит-кая модель направлена против несправедливого распределения политических и соц-ых ценностей. На вершине гос-ых организаций должны нах-ся самые умные, деловые. Элита, отобранная по принципам способности к управ-ию проф-ых навыков и квалификаций

  1. Теория всемирного( глобального) общества – суть состоит в том, что к решению всех мировых проблем современности можно прити только ч/з максимальную интернационализацию общественно-полит-ой жизни – путем перестройки сущ-их международных организаций и создание новых. К числу таких орган-ий относятся:

  1. Всемирный парламент, наделенный законодательными функциями.

  2. Всемирное правительство, как исправительно-распорядительный орган.

  3. Всемирный суд с национальной юрисдикцией

  4. Всемир-ая полиция и вооруженные силы, обладающие принудительными полномочиями

Тоталитаризм как форма проявления есть диспотический режим концентрирующий всю полноту власти в руках господствующей верхушки, которая принудительно навязывает свою волю обществу.

Т. Как общественно-политический строй

Есть система, в которой вся деятельность людей подчиняется полит-им задачам и все человеческие взаимоотношения организуются и планируются.

Осн-ые признаки Т. Как общ-полит-го строя(Х. Алендт, К.Фридрих, З.Жезинский):

  1. Централизованное рук-во в эпопаж. Сфере

  2. Система всеобщего контроля за поведением индивидов в соц-ой сфере

  3. Признание к рук-ей роли одной партии в полит-ой сфере

  4. Господство офиц-ой идеологии в духов-ой сфере

  5. Сосредоточение в руках партии гос-ва С М коммуникацией( прессы, радио, кино, ТВ)

  6. Концентрация в руках партии и гос-ва всех средств вооруж-ой борьбы

Причины возникновения Т.:

  1. Полное растворение гражданского общ-ва в общ-ве полит-ом.

  2. Чрезмерная рационализация общес-ой жизни

  3. Мессионализация общ-го сознания

  4. Т. Вырастает из особенности индивидуальной и массовой психологии

  5. Т. Утверждается с помощью достаточно развитых СМИ.

Правление, системы, режимы

В 4 веке до н.э. Аристотель впервые попытался классифицировать сущ-ие полит-ие режимы, основываясь на анализе 158 греч-их городов сущ-их в реальности.

Классические типологии:

По мнению террания, алигархия есть более низкокачественная форма правления, в которой одно лицо, небольшая группа и масса, управляются в их собственных интересов, а поэтому за счет других и наоборот, монархия аристократия и полития – более предпочтительны потому что в этих формах правления индивид, группа управляются в интересах всех.

Правление- означает управлять или контролировать других, т.е. механизм, по средствам которого осущ-ся упорядоченное управление, центральными чертами которого яв-ся способность создавать коллективные решения и умение их навязывать.

Политическая система – 1)Это система отношений, по средствам которых правления порождают политику, в ответ на требование или поддержку от осн-го общества. 2) есть то, что заключает в себе механизмы правления и институты гос-ва, но также структуры и процессы, по средствам которых они взаимодействуют с остальным обществом.

Политические режимы – такая же эффективная организация эконом-ой жизни как и управленческие процессы, по средствам которых она функционирует.

Режим – есть «система правления», которая сущ-ет независимо от того, что правительство приходит и уходит.

Типология 3-ёх миров

Суть «Типологии 3-ёх миров» заключается в разделении политического мира на 3 отличных друг от друга блоков:

  1. Капиталистический мир

  2. Коммунистический мир

  3. Развивающийся мир

Классиф-ия 3-ёх миров имела экономическое, идеологическое, политическое и стратегическое измерения.

Режимы современного мира

5 типов режимов:

1)Западные полиархи

2)Посткомунистические

3)Восточно-Азиатские

4)Исламский

5)Военные

Западные полиархи

Полиархи- (дословно правление многих) осн-ется на массической или афинской модели прямого непосредственного участия.

Осн-ые черты:

1)Правление нах-ся в руках выборных офиц-ых лиц

2)Выборы яв-ся свободными и справедливыми

3)Правом голоса обладают все совершеннолетние

4)Свободное выражение мнения и право критиковать и протестовать

Это Сев. Америка, Зап. Европа, а также Индия, Япония, Южн. Африка и др

Посткомунистический режим

Осн-ые черты:

1)Политико-культурные последствия коммун-го правления

2)Проблемы связанные с процессом эконом-ой трансформации

3)Слабость гос-ой власти и центробежные тенденции

Восточно-Азиатский режим

Осн-ые черты:

1)Ориентация больше на экономические цели, чем на политические( Южн. Корея, Тайвань, Китай)

2)Широкая поддержка сильного правления

3)Уважение к полит-им лидерам

4)Общинная и соц-ая сплоченность, воплощенная в центральной роли, которую играет семья

Исламский режим

(сев. Афр. Ближний восток, часть Азии)

Политически ислам направлен на построение теократии, в которой политические и прочие дела структурируются согласно высшим религиозным принципам.

Военный режим

(лат. Америка, Ближний восток, Афр. и др)

Осн-ые черты:

1)Ведущие места в правлении занимаются согласно положению человека в рамках структуры военной иерархии

2)Особая ворма – Хунда, когда вооруж-ые силы осущ-ют непосредственный контроль за правлением(Лат. Америка)

3)Диктатура –

Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]