Литературный обзор по проблеме
А.Б. Есин, анализируя рассказы и повести А.П. Чехова, отмечает его новаторство в области психологизма, а также своеобразный подход писателя к выбору героя своих рассказов. Основной проблемный стержень зрелого творчества Чехова – исследование и осмысление так называемого обыденного сознания, причины нравственной деградации человека, превращение личности в раба. Автор статьи подчёркивает особенность чеховского психологизма – психологизм скрытый, косвенный, психологизм подтекста.
Л.А Смирнова обращается к сравнительному анализу метода и подхода к изображению психологического состояния своих героев в статье «Об одной архитектонической особенности рассказов А.П. Чехова и И.А. Бунина». Обоим авторам присущ отход от некоторых традиционных принципов изображения человека. Но Бунин резко выступал против сближения своей прозы с чеховской. Он не воспринимал «осенние мотивы», «пессимистические настроения», свойственные старшему современнику. Несмотря на это, в их методе много общего. Это те же приёмы косвенного психологизма – в изображении «внешне скудной жизни возможность выразить её истинное внутреннее содержание», подтекстовые «ёмкости».
А.А. Ачатова в работе «Концепция личности художника в романе И.А. Бунина «Жизнь Арсеньева»» обращается к особенностям романа. Она отмечает три временные плоскости, в которых протекает действие, а также «вневременной» план, присутствующий лишь в мыслях и чувствах героя. «Жизнь Арсеньева» - это «мысли о творчестве», отсюда единство детской, юношеской психологии и самосознания героя. Автор статьи указывает на основную философскую проблему в понимании Бунина: счастье – несчастье, жизнь, смерть, любовь. В этих вопросах писатель ведёт полемику с декадентами. Основное внимание в статье уделяется вопросу формирования личности художника в понимании Бунина. Автор указывает на основные причины, влиявшие на мировосприятие героя: он рос среди полевой тишины и крайнего дворянского оскуднения. Бунина называли «мастером уединённого созерцания». Отсюда особенность его психологизма: повышенная острота восприятия действительности героями, впечатлительность, свобода от социальных противоречий, свобода творчества, свобода любви. М. Иофьев очень точно и верно заметил: «Как никакой другой писатель, Бунин умел передать потрясения любви – счастливые и горестные, - но он не знал её ежедневных трудностей, её развития, её борьбы, то, что знал и любил описывать Толстой». Исходя из этого, Ачатова делает вывод, что самым сложным и противоречивым у Бунина встаёт вопрос о свободе личности художника. Автор статьи объясняет, почему в тексте романа использованы отрывки из произведений русской литературы. Например, восприятие героем известия о продаже родового имения семьи обрамлено «словами из «Слова о полку Игореве», которые автор тонко вмонтировал в повествование, чтобы лишний раз подчеркнуть, как дорого и близко ему всё прошлое России». Это мастерский приём психологизма Бунина, рассчитанный на то, чтобы читатель почувствовал Россию той поры, печальную её судьбу.
Ачатова называет концепцию личности художника Бунина, выразившуюся в теории «свободы» творчества и «свободы» личности художника политически несостоятельной.
Не случайно много внимания Бунин уделяет окружению брата Георгия: «чтобы утвердить право художника не участвовать в решении общественных проблем века».
По страницам «Жизни Арсеньева» рассыпаны фигуры одиноких, забытых богом и людьми нищих, калек, юродивых, что создаёт «сладкое и скорбное чувство родины, России, всей её тёмной древности. В подобных картинах Бунин – художник явно поднимался над Буниным – мыслителем.
К.О. Варшавская в статье «Проблема личности и жанровое новаторство А.П. Чехова», исследуя психологизм Чехова, пишет, что «венцом жанра исканий эпохи стала чеховская новеллистика, художественно преломляющая концепцию личности, которая была новой ступенью в художественном познании человека». Автор статьи приходит к выводу, что диалектика связи жанровых решений Чехова с его концепцией личности выступает рельефнее, на фоне произведений других писателей. Чехов прикоснулся к большому нерву общественной психологии – духовной деградации человека, сомкнувшейся с общей дезорганизацией натуры. Человек духовно опустошён, лишён точки опоры осмысленного существования – идеалов и убеждений. В рассказе «Ионыч» Чехов сумел поставить глубокий социально – психологический анализ – «убыль души».
Н.И. Волынская в научном докладе «К проблеме героя в романе И.Бунина «Жизнь Арсеньева»» ставит авторы в один ряд с такими писателями, как А. Толстой и А.Куприн. Но в романе Бунина значительно шире круг проблем (вопросы смерти, смысла человеческой жизни, проблеме поэтического творчества) и глубже философские и художественные обобщения. Говоря о политических взглядах писателя, нашедших преломление в романе, автор статьи считает, что главное здесь красота окружающего героя мира и его внутренняя жизнь, поэтическое восприятие им действительности. «Задача статьи – показать особенности жизненного мироощущения героя, поэтического восприятия им действительности…». По исследованию Волынской можно сказать о мастерстве и своеобразии его творческого метода – психологизма. Бунин вкладывает в героя своё поэтическое восприятие действительности. Писатель считал, что «искусство может оставаться в стороне от основных веяний и передовых идей эпохи». Эта мысль нашла своё отражение в рассуждениях главного героя.
По поводу того, что в образе героя нет того, что принято называть «диалектикой души» я ссылаюсь на текст своей курсовой работы.
Волынская подчёркивает значение пейзажа в раскрытии душевного состояния героя, обстановки в доме, вещей, а также портретных характеристик.
Задачей автора доклада было помочь осмыслить и понять особенности мышления Арсеньева, подчеркнуть сильные и слабые стороны литературно-эстетических воззрений Бунина 20-х и 30-х годов.