§2. Философия как любовь к мудрости и как общая теоретическая основа мировоззрения

По мере усложнения жизни объяснение мира и человека в нем, даваемые мифологией, а также возникшей на ее основе религией, перестали удовлетворять людей. Магические способы действия все больше выявляли свою неэффективность. Возникла потребность в реалистическом объяснении мира и рациональном обосновании надлежащего образа жизни и поступков людей, основанных на объективных знаниях. Эта потребность реализовалась у людей в виде философии.

Слово «философия» древнегреческого происхождения. Оно образовано от двух слов: «филео» – любовь и «софия» – мудрость. В буквальном смысле философия – это любовь к мудрости, или, как говорили на Руси, любомудрие. По преданию, первым человеком, который стал использовать это слово в отношении своих друзей, учеников и самого себя, был древнегреческий мыслитель Пифагор (ок. 580-500 до н.э.), которого сейчас все помнят по его общеизвестной теореме. Используя слово «философия», Пифагор указывал при этом, что человеку не следует переоценивать свои успехи в достижении мудрости, однако любовь к ней, стремление к мудрости приличествует каждому разумному человеку. Умный должен говорить не о том, что он обладает мудростью, а о том, что он стремится к ней.

Итак, первоначальное значение слова «философия» составляло любовь к мудрости. Такое понимание философии было характерно для периода её возникновения (более 2500 лет назад) и первоначального существования. Любовь к мудрости понималась, во-первых, как стремление к знаниям, к истине. Но она означала не просто стремление много знать, что характерно и для обычного любопытства. «Многознание, - говорил древнегреческий философ Гераклит (ок. 544-483 до н.э.), - мудрости не прибавляет». Для философа характерно знать главное, существенное, единое в неисчислимом множестве отдельных явлений.

Во-вторых, любовь к мудрости предполагала необходимость доказательства, аргументированности всех положений и, в отличие от религии и мифологии, исключала принятие чего-либо существенного на веру. В мифологии и религии доказательства могут использоваться, но они не играют там существенной роли, главное в них – вера и следование традиции и авторитету. Другое дело – философия, здесь все положения должны быть логически обоснованы. Философия предлагала человеку новый тип самоопределения: не через привычку и традицию, а через собственный разум. Мифологическая культура внушала человеку: «Слушай старших, поступай как все и как поступали раньше». Философ же говорил: «Не принимай всё на веру, уважай старших, но думай сам, поступай по своему разумению». Тем самым философия повышала степень свободы человека.

В третьих, любовь к мудрости подразумевала стремление к поиску оптимальных решений в сложных и неопределенных ситуациях. Мудрец – тот, кто находит выход из положения в том случае, когда другие этого сделать не могут. В четвёртых, любовь к мудрости понималась как желание ясно, свободно, логично и красиво излагать свои мысли. Первые профессиональные учителя философии в Греции были одновременно и учителями красноречия. И, наконец, в пятых, любовь к мудрости означала приверженность к разумному и достойному образу жизни, основанному на принципе меры и соответствующему природе человека.

В то время философия включала в себя всю совокупность логически обоснованных знаний о мире, это была нерасчлененная форма теоретического знания. Предметом философии было всё окружающее человека. Отдельные науки еще не существовали, а зачатки частных наук входили в состав философии, так же как и элементы мифологии. Эту нерасчлененную форму знания некоторые авторы называют предфилософией, протофилософией, прафилософией и пранаукой. Поскольку сами древние мыслители называли эту форму познания философией, то этому будем следовать и мы.

В дальнейшем по мере накопления частнонаучных знаний и выработки специальных приёмов исследования начался процесс дифференциации нерасчлененной формы знания, ранее называемой философией. Уже в античную эпоху от философии отделились математика, астрономия, медицина. Начиная с эпохи Возрождения и особенно в XVII-XVIII вв. процесс размежевания между собственно философией и частными науками совершается всё более быстрыми темпами. Механика, физика, а затем и химия, биология, юриспруденция, экономика, история становятся самостоятельными отраслями познания. Одной из последних наук, которые отделились от философии к концу XIX века, была психология. В ходе этого процесса происходило и самоопределение философии, она освобождалась от претензии быть наукой наук, объяснять всё и вся, специализируясь на осмыслении наиболее общих проблем в системе «человек-мир».

Чем же теперь стала философия? Прежнее понимание философии как любви к мудрости, разумеется, распространяется и на современную философию, однако теперь оно становится недостаточным. Стремление к мудрости в отмеченных выше проявлениях может быть присуще не только философу, но и экономисту, физику, врачу, педагогу и т.д., т.е. сейчас оно служит общим качеством всех интеллектуально и нравственно развитых людей, а не только философов. Поэтому мы должны дополнить древнее понимание философии как любви и мудрости.

Существует множество определений философии: философия – учение о сущности и предельных основаниях бытия, философия – учение о познании, философия – учение об общих законах развития всех сфер бытия, философия – своеобразная интеллектуальная деятельность, имеющая не содержательное, а функциональное назначение, философия – учение о нравственности, ценностях, счастье или человеке вообще. Приведённые определения фиксируют либо наиболее существенные части конкретных философских систем, либо преимущественную направленность познавательных интересов отдельных философов.

Думается, что синтез приведённых выше, а также и других определений философии возможен в рамках её понимания как общей теоретической основы мировоззрения. Философия представляет собой категориальную (понятийную) основу мировоззрения. В отличие от обыденных знаний и религиозных представлений философия всегда есть теоретически обосновываемые, доказываемые с помощью определённых аргументов, положения. А отличие философии от частнонаучных знаний заключается в том, что философские принципы обосновываются посредством основных, общенаучных, наиболее общих понятий (категорий). Частные науки изучают отдельные формы и сферы бытия, а философия исследует бытие в целом, связи и отношения его частей, а также предельные основания любой формы бытия. Поэтому философию можно определить как теоретическую систему наиболее общих положений о мире в целом, природе, обществе, человеке и его многообразных отношениях к миру. Характерная особенность философии – биполярность, рассмотрение всех вопросов через призму отношения «человек – мир».

Рис.1.

Коснёмся теперь вопроса о структуре философского знания. Довольно удачным, на наш взгляд, служит схематическое изображение философии в виде «ромашки» (3). В этой схеме круг (или сфера) в середине «ромашки» может представлять собой онтологию (от греч. «онтос» – сущее и «логос» – учение) – учение о бытии в целом, его структуре и формах существования и диалектику – учение об общих законах развития всех сфер бытия. «Лепестки ромашки» – это области философского изучения отдельных сфер бытия и культуры: философия природы, философия общества (социальная философия), философия политики и права, философия морали (этика), философия художественного освоения мира (эстетика), философия познания (гносеология, от греч.«гносис» – знание), философия науки и техники, философия религии, философия культуры, философия человека (философская антропология) и др. Отражая открытый характер философского постижения мира, схема позволяет неограниченно добавлять в неё новые разделы философского миропонимания. Например, в последние годы в нашей стране возникает такой раздел, как философия предпринимательства. Можно дать определение философии как особой науки, которая исследует предельные основания любой сферы бытия. Во все времена философ олицетворял в себе человека, который стремится познать самую глубину вещей, истоки всего сущего.

Какие же конкретно проблемы относятся к философии? В настоящее время можно выделить 5 основных блоков философских проблем, которые, естественно, связаны друг с другом, поскольку мир един.

1. Философские проблемы, относящиеся к миру в целом: Как устроен мир? В чём его основа? Каковы основные формы бытия и чем они отличаются друг от друга? Как соотносятся материальное и духовное в мире? Мир конечен или бесконечен, имел ли он начало во времени и будет ли иметь конец? Происходит ли в мире развитие и если да, то в чём его причина? Что такое движение, пространство, время? и др.

2. Философские проблемы, относящиеся к природе: Что такое природа? Каковы главные отношения человека к природе? Живое и неживое: критерии отличия? Природа и техника: достижимо ли равновесие? Существуют ли внеземные формы жизни? и др.

3. Философские проблемы, относящиеся к обществу: Что такое общество, как оно возникло? Каковы движущие силы, этапы и перспективы развития общества? Разрешимы ли глобальные проблемы человечества и если да, то каким образом? Существуют ли внеземные цивилизации и если да, то какими они могут быть?

4. Философские проблемы, относящиеся к духовной жизни, познанию и культуре: Что такое сознание, как оно возникло и существует, как связано с материальной жизнью общества? Что такое истина, как ее достичь? Каковы предназначения и перспективы развития искусства, религии, науки, морали? и др.

5. Философские проблемы, относящиеся к человеку и его жизни: Что такое человек, как он возник? Каково соотношение в человеке природного и социального? Что такое добро, счастье, красота, любовь, в чём смысл жизни, возможно ли бессмертие? и др. Выделенным пяти блокам соответствуют пять наиболее основных разделов философии – онтология, философия природы, социальная философия, гносеология, философская антропология.

Философские проблемы в силу их предельной общности в отличие от вопросов частных наук не имеют в каждый исторический момент времени исчерпывающего, полного и окончательного решения. Их с полным правом можно именовать как вечные общечеловеческие вопросы. Но из этого было бы неверным делать вывод о том, что в философии отсутствует прогресс. Рассмотрение и решение философских проблем отвечает общему уровню развития культуры общества, хотя, конечно, каждая сфера культуры, в том числе и философия, относительно самостоятельны. С развитием культуры в целом, в особенности науки, решение философских проблем обогащается и углубляется, обеспечивая тем самым формирование все более адекватной общей картины неисчерпаемого мира.