3. Ментальні глобальні трансформації

Как человек воспринимает себя в мире и сам мир.

В последнее время в мировом научном сообществе становится всё более популярной концепция глобального общества (Global society), с точки зрения которой все люди нашей планеты являются гражданами единого глобального общества, которое состоит из множества локальных обществ отдельных стран мира. Эта концепция значительно упрощает рассмотрение процессов глобализации, которые в этом случае превращаются в обычные общественные преобразования в рамках глобального общества.

Идеи глобального общества высказывались древнегреческим мыслителем Диогеном, он использовал понятие космополит, то есть гражданин мира или гражданин космополии (общества мира). В мировоззрении жителей Китая, Средней Азии, Монгольской империи Чингисхана, важное место занимала идея Поднебесной — всей Земли (под Небом) и человеческого общества, существующего на её просторах.

Карл Маркс призывал пролитарии всех стран обьединяйтесь.

Мондиализм — это движение, выражающее солидарность популяций на Земле, нацеленное на установление надгосударственных законов и федеративной структуры на всей планете, при уважении разнообразия культур и личностей.

Движение мондиализма выступает за образование новой политической организации, управляющей всем человечеством, переместив части национальных суверенитетов во Всемирный Федеральный Департамент, Всемирное Федеральное Правительство и Всемирный Федеральный Суд. Департамент занимался бы решением общих повседневных проблем человечества, таких как голод, дефицит пресной воды, войны, миротворчество, загрязнение окружающей среды и электроэнергия. Президент Всемирного Правительства избирался бы гражданами прямым голосованием, как в президентской республике.

Мондиализм невозможен без подписания всеми государствами соответствующих законов или международных договоров, имеющих силу закона.

Умеренный гуманизм утверждает обьединение всех конфесий в одной религии христианство.

Интернациональный гуманизм предлагает обьединить всех верующих людей в Бога.

Теосо́фия ( «божественная мудрость») — синкретическое религиозно-мистическое учение о единении человеческой души с божеством^[1]. Разработано Блаватской и её последователями Томас Эдисон, Анри Альпат.Социально-историческая концепция Теософии строится на идее «Всемирного Братства Человечества», которая является ведущей во всех мировых учениях (Сангха буддизма, Умма ислама, . Нужно обьединить общечеловеческие ценности в единую систему. Установит общее начало ценностей. Бловадская отрицала персонификацию творца.«Тайная доктрина, синтез науки, религии и философии» главное сочинение Елены Петровны Блаватской

Антропософия религиозно-мистическое^[1] учение, основанное в 1912 Рудольфом Штайнером с целью открыть широкому кругу методы достижения так называемого «духовного созерцания» Согласно антропософии, физический мир представляет собой лишь частичное отражение духовного мира, который и управляет всем через духовные существа и силы. Человек — это тело, душа и дух или система тонких тел. Духом человека управляет закон перевоплощения (см. Реинкарнация). В отдельной жизни человеческий дух проявляет самого себя с учётом опыта своих прошлых переживаний на пройденном жизненном пути. Телом управляет закон наследования, душой — созданная ею самой судьба (см. Карма). После смерти связь духа и души сохраняется до тех пор, пока душа не расстанется со своей привязанностью к физическому бытию.Человек в итоге должен самосовершенствоватья.

Роза Мира — условное название будущей интеррелигии в основном состоящей из существующих религий, описанной в одноименной книге Д. Л. Андреева. Одними из пунктов программы Розы Мира являются демилитаризация и межгосударственная интеграция. . Согласно ему "Роза Мира" есть новая религия, которая объединит старые без давления или поглощения их. Но это будет не только религиозное и этическое объединение. Наука, преодолев свою вековую неприязнь к религии, соединится с последней в Розе Мира. аниил Андреев мечтал об объединении всех государств мира в одной Всемирной федерации. Он полагал, что сущность самого понятия "государство" кардинально изменится -- его основой будет не принуждение и подчинение, но добровольность и братство. Суть Розы Мира, будущего всемирного Братства заключается в том, что политика должна быть этичной. Не "религиозной", а "этической", подразумевая терпимость по отношению к различным конфессиям.

Вера Бахаи относится к числу новых религиозных движений Главные темы учения бахаи — единство Бога, единство религий и единство человечества.

бахаи претендуют на статус новой мировой религии, известны своими идеями космополитизма, толерантности, единства религий и человечества, борьбы с расизмом, неравноправием полов, являются активными сторонниками глобализации (при этом высказывают идеи сохранения национальных ценностей, традиций, считая, что это не противоречит глобализации), имеют свою оригинальную экономическую и ряд других концепций, которые привлекают интерес современных исследователей. Некоторые российские ученые обращали внимание на бахаи. Среди них А.Е. Кулаков, А.Л. Дворкин и Ю.А. Иоаннесян. Лишь Ю.А. Иоаннесян

4. Соц трансформации

Процессы глобализации приводят к изменениям в социуме.

Проблему социальной трансформации можно рассматривать одним из аспектов проблемы развития общества, формирование в нем образов и смысла будущего. 

Соц. Трансформации бывают по:

• Полит мотивам

• Религиозным мотивам

• Экономич мотивам-поток миграции наибольший

Эконом миграция наиболее заметна (до 100 миллион)

Полит миграции (20 милл)-мигранты по потил мотивам

Беженцы-полит мигранты( в поисках выживания)

Кол-во туристов более 500 миллион чел. Ежегодно.

Все более серьезной международной проблемой становится незаконная миграция. Контрабандный ввоз людей усиливает финансовую мощь специализирующихся на такой деятельности преступных синдикатов, ежегодный денежный оборот которых уже сейчас составляет около 10—12 млрд. долларов США. Основной поток незаконных транзитных мигрантов, как правило, прибывает из регионов вооруженных конфликтов, активной деятельности международной наркомафии, террористических организаций, наличия инфекционных заболеваний, усиливающейся нищеты и бедности.

Перманентная ассимиляция представителей смешанных групп.

Исчезновение малочисленных этнических групп.

Из 2х тыс этносов- 260 лишь многочисленные.

В 20-21 веке- ассимиляция населения, потом исчезновение.

Культурные обмены позволяли снять напряжение в отношении стран.

Пока еще возможно говорить о сохранении каких либо конкретных этносов, но изоляция их не сохраняется.

Консолидация людей за лучшие условия жизни.

Большинство ученых утверждает что форм-ся глоб. Гражданское общество. - организованное в глобальном масштабе объединение людей, которые независимо от национальной принадлежности или гражданства разделяют общечеловеческие ценности. Без государства гражданского общества не бывает.

В демократ. Системе – государство и гражданское общество пополам.

Авторитаризм-гос-во выдавливает гражданское общество.

Тоталитаризм-государство занимает практически целую часть, гражданскому обществу отводится малая роль.

Политической основой Г.г.о. является глобальное движение неправительственных организаций (экологических, антивоенных, культурных, религиозных и др.). Они служат альтернативными либо неофициальными каналами общения в мировом сообществе, способствуют установлению взаимного доверия между народами. 

Элементы: семейные, религиозные отношения и т.д., полит партии.

В планетарном масштабе формируется общество, не контролируемое странами.

Глобальное гражданское общество может существовать оишь при условии существования глобального гражданского планетарного государства.

Глобальное гражд общ-во-планетарная совокупность всех граждан мира, их свободных объединений,ассоциаций, связанных общ отношениями, находящимися за пределами регламентации со стороны гос-ва.

Признаки глоб гражд общества:

• Отделенные от государств-х междунар. Объединений структуры, которые созданы гражданами на добровольной основе.

• Свободные отношения между субъектами в рамках глоб. Гражд. Общества.

• Ценность гражданских прав и свобод.

• Ориентация на плюрализм-сосуществовавние различных мнений.

• Наличие частной собственности(т. К. средний класс вырастает на частной собственности)

• Наличие свободной конкуренции-свободное отношение обмена.

• Саморегуляция отношений-осущ. На основе норм. Морального права.

• Сориентировано на сохранении нац и соц традиций и культуры.

Основная функция глобального гражд. Общества.

Обеспечение жизнедеятельности социокультурной сферы общества на глоб. Уровне.

Глоб. Гражд. Общество рассматр. Как альтернатива унитаризации и вестернизации.

Неолиберальная модель: унифицируются связи, отношения.

Хар-ся открытостью унификаций.

Глоб. Гражд. Общество изначально сориентировано на общее благо, на согласование частных интересов. Все имеют равные возможности для реализации своих интересов.

Глоб. Гражд. Общество строится по принципу сети.→сетевой подход.(горизонталь , все равны) альтернатива иерархии (вертикаль)

Традиции гос-ва построены по иерархическому принципу.

Сетевое общество самоорганизуется и основывается на гражданск. Инициативе.

Горизонтальный тип связи позволяет быстро адаптироваться к изменению внешних условий. ,Сетевая структура усиляет развитие.

Но, сетевая структ хар-ся нестабильностью и изменчивостью. Это проявл в том, что сетевое общество действует активно лишь ситуативно.

В случае решения проблемы структуры и общества распадаются.В таких условиях возрастает роль личность. Т.к. нужен лидер, который все организует.

Сетевая организация самая конкурентноспособная, эффективна для обновления организаций. Эффективна для устранения иерархии. Но не эффективна в деле закрепления заввоеваных позиций.

Близка к полит идеологии анархизма. Так как противопоставления осуществлено не было.

Но сам концепт глоб гражд общества уходит в либеральную традицию.

Легитимация-процесс обеспечения легитимности.

Легитимность- уровень поддержки и принятия населением власти,согласие подчиняться и признание права управлять. Относитель ное понятие.

У глоб гражд обества повыш уровень легитимности. Т.к. дискуссия повыш легитимность, дарит иллюзию свободы, а глоб гражд общ использ дискуссии.

Глоб гражд общество это трансграничная сеть групп, клубов, людей, национальных и международных неправительственных организаций.Это общественная сфера, которая ограничена от влияния гос-ва. Автономия существует на общности интересов, ценностей, имеет признаки идентичности. Эти признаки м б ситуативны.

В какой то момент люди осознают свою заинтересованность в решении проблемы.

Создано на основе признания веры в демократию и прогресс, элемент форм-я демократии на глоб уровне.

Структурн елементы глоб граж общ

• Обслуживающие организации(специализир-ся на предоставлении услуг, мб предоставлены др организациям, гражданам.Направлены на выполнение конкретных задач)

• Организации защиты проблем(сосредотач. На влияние, процесс разработки и реализации решения) Это влияние соответствует их целям

• Незаконные организации( мафиозные, преступные структуры) Сориентир на создание своей модели мира,в которой действ свои правила, законы.

Среди глоб гражд общества-глобалисты, альтерглобалисты, антиглоб-ты. Хар-ся разнообразной структурой.

Развитие глоб гражд общ нельзя однозначно воспринимать как позитив.

Наличие противоречий мож привести к коррупции и иерархизации.

Политика 2х стандартов:пример: американские неправительственные организации, они проталкивают америк интересы а не глоб гражд общества( институт открытого общества, фридом хаус) Это создает антирекламу глоб гражд обществу.

Неправительственные организации должны действовать с целью уничтожения проблем а не заработка денег.Сущ более 50 тыс неправительственных организаций, непреступных и это факт сущ глоб гражд общ-ва.

Самые известные экологические(Гринпис,Друзья планеты)

Организации правозащиты(М. амнистия, Врачи без границ)

Интернет коммуникации

Гражданская активность не зависит от экономического состояния общества.