13.3. Биоэтика.

Центральное ядро биоэтики – это отношение в жизни и смерти.

Главный вывод, который делает биоэтика в том, что в нашем поведении, помимо действий, порожденных разумом, есть действия, мотивированные древними врожденными программами, доставшиеся нам от животных предков.

А. Маслоу, один из ведущих психологов США в области исследования мотивации, разработал «иерархию» потребностей человека.

Диаграмма

Осуществ-

ление самого себя

Сознание собственного

достоинства

Социальные потребности

Потребности в надежности

Физиологические основные потребности

Она состоит из следующих ступеней:

Ступень 1 – физиологические потребности – это низшие, управляемые органами тела потребности: дыхательная, пищевая, сексуальная, потребность к самозащите.

Ступень 2 – потребность в надежности – стремление к материальной надежности, здоровью, обеспечению по старости и т.п.

Ступень 3 – социальные потребности.

Ступень 4 – потребность в уважении, осознания собственного достоинства, т.е. уважение, престиж, социальный успех.

Ступень 5 – потребность в развитии личности, в осуществлении самого себя, в самореализации, самоактуализации, в осмыслении своего назначения в мире.

Биоэтика возникла и стала интенсивно развиваться в начале 70-х годов в США и Западной Европе. Большую роль в становлении биоэтики сыграла медицина, а также развитие генетики, осознание не только биологами, но и обществом возможных негативных последствий генной инженерии. Новый уровень технико-практических воз­можностей медицины и экспериментальной науки поставил перед учеными новые этические проблемы. Биоэтика воз­никла как ответ на технологические вызовы в медицине. Новые технологии трансплантации органов, зарождения и поддержания жизни вступили в противоречие и просто в конфликт с традиционными культурными ценностями и с традиционными аксиологическими ориентациями. Например, для христианства сердце — это не только важнейший био­логический, но и духовный орган человека.

Можно сказать, что биоэтика — это форма защиты прав человека, в том числе его права на жизнь, на здоровье, на ответственное и свободное самоопределение своей жизни.

Она не толь­ко включит в себя этические нормы отношения к живот­ным, но и экологическую этику, этику отношений человека с биогеоценозами и со всей биосферой. Не только человек, но и вся природа окажутся субъектами этических размыш­лений и моральной регуляции.

Мы находимся в самом начале пути по развитию био­этики, хотя в США уже издана пятитомная энциклопедия по данным проблемам.

Выдвигаются и отстаиваются следующие постулаты:

1. Единство науки и гуманистических ценностей.

2. Необходимость ставить гуманистические цели выше исследовательских.

3. Регулирование, исходя из гуманистических ценнос­тей, научных исследований, включая и запреты на некото­рые виды экспериментов, связанных с участием человека.

4. Разработка правил биомедицинских работ с учетом прав личности, включая юридические нормы, например, так называемое право на смерть и эвтаназию.

Неразрывно связана биоэтика с медицинской этикой и правом. Общественный смысл биоэтики заключается в том, что она является кон­кретным проявлением гуманизма в медицине. Этот кри­терий является основным в научных исследованиях по биологии и медицине.

Таким образом, когда американский биолог В.Р. Поттер предложил термин «биоэтика», назвав ее «мостом в будущее», он был, несомненно, прав, т.к. биоэтика все более явно становится поиском реальных путей к созданию глобальной этики человечества будущего.