Тема 13. Человек и природа

1. Взаимное влияние человека и природы.

13.2. Мировоззренческое значение проблемы происхождения человека и общества.

13.3. Биоэтика.

13.1. Взаимное влияние человека и природы.

Бурное развитие промышленности, начавшееся в Европе в XVIII в., внесло существенные изменения во взаимоотношения природы и человека.

Начиная с неолитических времен, то есть с той поры, как человек освоил земледелие, а затем и скотоводство, его взаимоотношения с приро­дой стали качественно меняться. Сельскохозяйственная деятельность, постепенно создавала искусственные экосистемы, так называемые агроценозы, живущие по собственным законам: для своего поддержания они требовали и требуют постоянного целенаправленного труда человека.

По мере роста населения растут и потребности человека, а свойства среды его обитания меняются все больше и больше. Однако до последне­го времени все эти изменения происходили столь медленно, что о них никто серьезно не задумывался.

Ситуация стала стремительно меняться по мере бурного развития про­мышленности. Главные причины этих изменений — добыча и использова­ние углеводородного топлива (угля, нефти, сланцев, газа), а затем добыча в огромных количествах металлов и других полезных ископаемых. В круго­оборот веществ в природе начали включаться вещества, запасенные былы­ми биосферами, находившиеся в осадочных породах и уже вышедшие из кругооборота. О появлении в биосфере этих веществ люди стали говорить как о загрязнении воды, воздуха, почвы. Интенсивность загрязнения на­растала стремительно, условия обитания стали зримо меняться.

Первыми происходящий процесс почувствовали растения и живот­ные. Численность и, главное, разнообразие живого мира стали быстро сокращаться. Во второй половине ушедшего века процесс угнетения природы особенно ускорился. Перед человеком встала серьезная проблема изучения влияния на его здоровье, на условия его жизни, на его будущее тех изменений природной среды, которые вызваны им самим, то есть неконтролируемой деятельностью и эгоизмом самого человека.

Ухудшение состояния окружающей среды, ведущее к деградации всего живого и представляющее угрозу здоровью человека, — явление не новое. Оно прослеживается с древнейших времен, и стало особенно очевидным на начальной стадии урбанизации, то есть с появлением небольших го­родов. Численность населения земного шара постоянно увеличивается, продолжается стремительный рост городов, возникают гиганты-мега­полисы. Потребление различных материальных ресурсов, товаров и энергии на душу населения непрерывно растет. Рост населения, урбанизация, массовое производство промышленной и сельскохозяйственной продук­ции — все это неизбежно приводит к активному вторжению человека в окружающую среду. В данной связи в настоящее время как никогда чрезвычайно важна защита окружающей среды.

13.2. Мировоззренческое значение проблемы происхождения человека и общества.

С точки зрения современной науки, более точным разделением био­логической предопределенности существования человека и его родовой (собственно человеческой) сущности, поисками границ между биологическим и специфически человеческим занимается наука, получившая название «социобиология». Эта наука в применении к изучению человека находится на стыке естественнонаучного и гуманитарного знаний.

Итак, человек как предмет естественнонаучного познания может рас­сматриваться в трех аспектах:

1. происхождение;

2. соотношение в нем естественного и гуманитарного;

3. изучение специфики человека методами естественного познания. Первое направление, традиционно называемое антропологией, изучает: когда, от кого и как произошел человек и чем он отличается от животных.

Второе направление — социобиология — изучает генетическую основу человеческой деятельности и состояние физиологического и психическо­го в человеке.

К третьему направлению относится изучение естественнонаучным пу­тем мозга человека, его сознания, души и т. п.

Проблему происхождения человека исследовали многие ученые: Ч. Дарвин, К. Гексли, Э. Геккель, ИМ. Сеченов, И.И. Мечников, К.А. Тими­рязев, В. О. Ковалевский, А.Н. Северцов, Д.Н. Анучин и др.

Как и в вопросе происхождения Вселенной и жизни, существует представление о Божественном творении человека.

«И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему: И сотворил Бог человека по образу Своему» (Книга Бытия 1.26, 27).

В индийской мифологии мир происходит от первого прачеловека — Пуруши.

Но в науке с XIX в. господствует вытекающая из теории эволюции Дарвина концепция происхождения человека от высокоразвитых предков современных обезьян. Она получила в последнее время генетическое под­тверждение, поскольку из всех животных по генетическому аппарату ближе всего к человеку оказались шимпанзе.

В результате трудоемких поисков и раскопок важные находки остан­ков древних предков людей (черепов, фрагментов челюстей, костей, ка­менных орудий труда и т. п.) сделали Е. Дюбуа, П. Дарт, В. Кенигсвальд, Ф. Венденрейх, супруги Л. и М. Лики и их сын Р. Лики.

Виды Homo habilis, Homo erectus, питекантропы, синантропы, неан­дертальцы и Homo sapiens объединяются в род Homo. В настоящее время род Homo представлен одним видом - Homo sapiens; остальные виды вы­мерли, стали ископаемыми.

Формирование современного человека — результат неразрывного единства биологического и социального его развития. Эволюция древних человекообразных обезьян была целиком обусловлена естественным отбором и осуществлялась путем биологического изменения целого ком­плекса телесных особенностей и, в первую очередь, мозга.

Генетическое наследование морфофизиологических особенностей, врожденных инстинктов и рефлекторного механизма деятельности у че­ловека дополнено социальной передачей опыта предшествующих поко­лений новым поколениям в процессе их обучения с помощью членораз­дельной речи. На первых шагах исторического развития людей, когда их речь была несовершенной, трудовые и другие навыки передавались больше показом, но ко времени появления кроманьонцев словесная пе­редача опыта превратилась уже в устойчивую и важную форму обучения и воспитания молодежи. Со времен кроманьонцев природные факторы жизни людей все больше дополнялись культурой, созданным ими самими миром орудий труда, жилищ, одежды, формы поведения, обычаев и т. п.

Созданные кроманьонцами каменные, костяные и роговые орудия труда значительно превосходили приспособления неандертальцев. Кроманьонцы изготавливали составные орудия. У них появилось искусство. На стенах их пещер обнаружены рисунки животных из охотничьих сцен, вместе с орудиями труда найдены вырезанные кроманьонцами из кости фигуры животных и людей.

Теория Ч. Дарвина ограничивается чисто биологическими факторами эволюции предков современного человека.

Роль социальных факторов, в первую очередь труда и членораздельной речи в становлении человечества, первым раскрыл Ф.Энгельс в статье «Роль труда в процессе превращения обезьяны в человека» (написанной в 1876 г., но опубликованной в 1935 г.). Современные исследования, в том числе куль­турологические, в полной мере подтверждают основные идеи этой работы.

В социальной, культурной эволюции предков человека и самого Homo sapies обычно выделяют следующие периоды.

Палеолит — древний каменный век продолжительностью от 2 — 3 млн I лет назад до 10-го тысячелетия до н.э. За это время человеческий род продвинулся от Homo habilis (человек умелый) до кроманьонцев, то есть до Homo sapies. Становящийся, формирующийся человек пользовался постепенно совершенствовавшимися каменными, деревянными, костяными орудиями, занимался охотой и собирательством. Мезолит - сред­ний каменный век (10-5-е тысячелетия до н.э.). В это время появились лук и стрелы, была приручена собака.

Неолит — новый каменный век (8—3-е тысячелетия до н.э.). В эту эпоху осуществился переход от присваивающего хозяйства (собирательства, охоты) к производящему (скотоводству, земледелию). Люди научились шлифовать и сверлить орудия из камня, делать глиняную посуду, овладели навыками прядения и ткачества.

Бронзовый век — исторический период, сменивший неолит (4—1-е ты­сячелетия до н.э.). Характеризуется производством и использованием бронзы (сплавов меди с оловом, алюминием, бериллием, свинцом и дру­гими металлами), бронзовых предметов и оружия. Это время распростра­нения кочевого скотоводства и поливного земледелия, письменности рабовладельческих цивилизаций и государств (Ближний Восток, Китай, Южная Америка и др.). На смену бронзовому приходит железный век.

Человек как субъект отношений и сознательной деятельности пред­ставляет собой личность.

Личность — неотъемлемая составляющая общества. Проблемы взаимоот­ношений личности и общества, а также закономерности массового поведения людей, изучает социология. Попытки объяснения особенностей обществен­ной жизни возникли еще в античные времена (Платон, Аристотель и др.).

Аристотель, например, считал, что человек рождается политическим существом и несет в себе инстинктивное стремление к совместной жизни.

В практике социальных отношений средневековых мыслителей (Авгу­стин, Боссюэ) преобладало Божественное начало.

Вся история человечества носит характер борьбы Царства Благодати с Царством Зла.