[Править]Часть вторая. Анализ фундаментальных различий между двумя способами существования [править]IV. Что такое модус обладания? [править]Общество приобретателей - основа модуса обладания

Сознание человека, живущего в обществе, базирующимся на трех столпах: частной собственности, прибыли и власти - крайне предвзято. Право на собственность абсолютизировано и практически (в рамках закона) ничем не ограничено. «Приобретать, владеть и извлекать прибыль -- вот священные и неотъемлемые права индивида в индустриальном обществе»^[54]. Фромм рассматривает факторы свойственные феномену приобретения нового «личного автомобиля». Автор в связи с этим ссылается на анализ в своей книге Анатомия человеческой деструктивности проблемы стимулов как «повышающими активность», так и «усиливающими пассивность». Он также указывает на изменение социального характера, которое произошло за последнее столетие. Речь идет о замене «накопительского» характера «рыночным» характером^[55]. Однако в обществе наблюдаются и другие тенденции.

[Править]Природа обладания

«Природа обладания вытекает из природы частной собственности»^[56]. «При ориентации на обладание нет живой связи между мной и тем, чем я владею. И объект моего обладания, и я превратились в вещи, и я обладаю объектом, поскольку у меня есть сила, чтобы сделать его моим. Но здесь имеет место и обратная связь: объект обладает мной, потому что мое чувство идентичности, то есть психическое здоровье основывается на моем обладании объектом (и как можно большим числом вещей). Такой способ существования устанавливается не посредством живого, продуктивного процесса между субъектом и объектом; он превращает в вещи и субъект, и объект. Связь между ними смертоносна, а не животворна»^[57].

[Править]Обладание - Сила - Бунт

«Взрослеющий человек вынужден отказаться от большинства своих подлинных сокровенных желаний и интересов, от своей воли и принять волю и желания, и даже чувства, которые не присущи ему самому, а навязаны принятыми в обществе стандартами мыслей и чувств. Обществу и семье как его психосоциальному посреднику приходится решать трудную задачу: как сломить волю человека, оставив его при этом в неведении?»^[58]. Для всех обществ, ориентированных на обладание характерны сексуальные излишества, отмечает автор^[59]. «Фактически всякого рода табу порождают сексуальную озабоченность и извращения, а сексуальная озабоченность и извращения не создают свободы»^[60]. «...в гетерономном (то есть воздействии в направлении, противоположном нашей структуре, и пагубном для нормального развития) вмешательстве в процесс развития ребенка, а позднее и взрослого человека скрыты наиболее глубокие корни психической патологии и особенно деструктивности»^[61]. «При установке на обладание счастье заключается в превосходстве над другими, во власти над ними и в конечном счете в способности захватывать, грабить, убивать. При установке на бытие счастье состоит в любви, заботе о других, самопожертвовании»^[62].

[Править]Другие факторы, на которые опирается ориентация на обладание

«Однако владение собственностью, возможно, больше, чем что-либо иное, представляет собой реализацию страстного стремления к бессмертию, и именно по этой причине столь сильна ориентация на обладание. Если мое "я" -- это то, что я имею, то в таком случае я бессмертен, так как вещи, которыми я обладаю, неразрушимы»^[63].