18.Жак Кальвин и его учение.

ЖК(1509—1564). Реф-я. В швейцарии. Его учение оказало сильнейшее влияние на Реф-цию в Ев. (прежде всего во Франции).ЖК род. в Нуайоне (Сев. Франция) в семье юриста, секретаря епископа. Образование- юридич. факультеты универ. Буржа и Орлеана,поселился в Париже(испытал влияние гуманизма, особенно сочинений Эразма Роттердамского) В 1534 порвал с катол-змом=> из-за гоненей на прот-тов покинул Фр. В Базеле в 1536 издал свой гл. труд "Наставление в христианской вере" (окончательный латинский вариант был опубликован в 1559 г- систематизаровал идей и опыт Реф-ции. В 1536 оказался в Женеве. Политич. борьба здесь переплелась с религиоз-ми конфликтами. ЖК возглавил поборников Реформации и стал энергично проповедовать свое учение. Центр. место теологии ЖК- проблема познания Бога как творца и суверенного правителя мира, и миссии Иисуса Христа — как искупителя. Гл. элемент учения - концепция "двойного предопределения"- Бог распределил каждому чел. его участь. Изменить этот приговор или избежать-невозможно. Чело-кие представления о доброте Бога здесь не годятся, человек может только с трепетом понять, что причины Божьего осуждения для него непостижимы. Ему открыто другое -веровать в свою избранность и молиться, смиренно готовясь принять любую волю Божью. Сомневаться в своём избранничестве он не должен т.к это свидет-во недостаточной вера в Бога.Сознавая величие и славу Господа, и свою малость, чел. должен действовать следуя заповедям и наставлениям Свящ. Писания. Призвание -проявляется во всей его деятельности, в том числе профессиональной. Бог дает человеку ориентир-знак, свидетельствующий о его поддержке- успех или неудача его дела. Кальвин пользуется понятиями "процветание" или "беда". Бог благословляет удачу, но ее надо добиваться только честным и законным путем, не забывая о долге и перед Богом, и перед ближними. "Процветание" и "беда" - испытания смирения и нравственных устоев человека. "Процветание"ведёт к накоплению богатства-этот дар Бога Но его нельзя обретать нарушая заповедь "не укради". Имея богатство, его нельзя промотать, удовлетворяя свои прихоти, но следует делиться .Бедняк же должен терпеливо переносить свои испытания. В целом религиозно-нравственные принципы учения ЖК утверждают и стимулируют высокую активность личности, ее трезвый и рациональный подход к делу, волевой напор в решениях, заботу об успехе дела при аскетичности собственных желаний. Учение было нацелено на воспитание внутренней дисциплины, собранности, бойцовских качеств человека. +ЖК считал что при евхаристии (в которой он видит таинство) с хлебом и вином реально соприсутствуют плоть и кровь Христа, +Церковный культ требовал большей строгости и простоты. =>Отвергалось поклонение святым, мощам, реликвиям, иконам.Из каль. храмов удалялись алтари, распятия, свечи, богатые одеяния и украшения, прекратилась органная музыка=>чтобы не отвлекаться от молитвы. Важное значение имело создание нового церк. устр-ва, отличного от катол-кой иерархии. "Видимая церковь" состояла из общин (с принципом самоуправления. Руководители общины избирались и контролировались ее членами). + б. внимание авторитету дух. пастырей и церковной дисциплине. Политическое учение Кальвина. Как и Лютер и Цвингли рассматривал гос-во как установление Бога -правители должны служить обществу+Но послушание чел-ку не может быть поставлено выше, чем послушание Богу=>если тираны мешают делу веры, сопротивление им -священный долг. Но только Бог может наказ-ть тирана Бог сам накажет тирана=> сопротивление только пассивное c ожиданием справедливого суда божьего. Право борьбы с тиранией только у законно избранных представителей. (обязаны исчерпать все возможные ненасильственные меры, но если это не помогает, могут призвать христиан к открытому неповиновению власти вплоть до свержения тирана).+Сотрудничество церковного руководства и государственных органов власти- норма политической жизни. Церковь при этом должна оставаться автономной от контроля властей. Наилучшую форму правления ЖК видел в олигархической республике.