17. Российская традиция социологии культуры
В дореволюционной российской социологии существовали такие социологические школы, как культурно-историческая, географический детерминизм, марксизм, анархизм. Н.Я. Данилевский вошел в историю как основоположник традиции российской социологии культуры, один из создателей доктрины славянофильства. Данилевский дал развернутую критику западной цивилизации, которая с течением времени утратила свой креативный потенциал и не способна сегодня совершать прорывы в сферу духа. Данилевский сформулировал принципы, на которых основываются циклические концепции культуры. Данилевский выделил основные социокультурные типы, раскрыл законы их функционирования, показал принципиальное отличие русской культуры от культур стран Западной Европы. Особый путь развития России, существенно отличающегося от европейского и азиатского. В основе теоретической концепции Данилевского представление об истории как процессе становления и развития социокультурных типов. С его точки зрения можно выделить: египетский. китайский, ассирийско-вавилонско-финикийский, индийский, иранский, еврейский, греческий, римский, аравийский, германо-романский, славянский. К перечисленным типам следует отнести два погибших насильственным образом- перуанский и мексиканский.
Существенный вклад в развитие отечественной социологии культуры внес субъективизм. Родоначальниками его выступили Н.М. Михайловский и П.Л. Лавров. Субъективизм основывался на роли личности в истории. История, по мысли Михайловского, управляется законами, но в рамках этих законов личность «ставит цели в истории» и двигает к ним события. Ведущее место в социологии Михайловского занимает проблема социально-психологического воздействия героя (великой исторической личности и толпы). Толпа - особая общность, основанная на сходстве психической реакции и поведения и поглощающая индивидуальные черты человека. «Толпа» объединена эмоционально-психической связью и склонна к подражанию любому примеру. Механизм воздействия героев на толпу Михайловский видит в подражании, массовом внушении, гипнозе и психозе. До тех пор, пока общество развивается по пути, ведущему к подавлению отдельной личности, народ будет оставаться толпой, выход из которого - превращение каждого члена общества в индивидуальность путем развития его самосознания. Теоретиком субъективизма является и П.Л. Лавров. Он отталкивался от двух методологических установок: - мысль реальна лишь в личности, культура реальна лишь в общественных формах, и, следовательно, личность остается со своими силами и требованиями лицом к лицу с общественными формами; - история мысли, обусловленной культурой- вот вся история цивилизации. Культурными формами являются не только искусство, музыка, философия, религия, но и тип государственного устройства, который устанавливается в конкретной социальной системе и воспроизводится, поскольку существуют законы социокультурного развития.
Неотъемлемым элементом прогресса общества является прогресс культуры. В обществе, где культура находится на нисходящей ветви своего развития, прогресс невозможен.
Традиция географического детерминизма представлена в трудах Ключевского, Мечникова, Ильина. В XYIII веке с позиции географического фактора, размеров территории и уровня просвещенности народов В.Н. Татищев не только выделил три возможные формы государственного правления (демократия, аристократия, монархия), но и обосновал необходимость монархии для России. В начале XIX века разносторонне влияние природы на общество доказал К. Вэр. На влияние рек не общественное развитие указал русский историк В.О. Ключевский и Л.И. Мечников, который в работе «Цивилизации и великие исторические реки» указал на влияние гидросферы на развитие общества. Ученый указывает на роль не только рек, но и морей, океанов. Великие древние цивилизации (Египетская, Вавилонская, Китайская, Индийская) возникли по берегам крупных рек. Реки не только стимулировали развитие торговли, но и стали источниками развития земледелия. По мере своего развития, великие цивилизации древности по рекам спускаются к морям, или погибают. На смену речным цивилизациям приходят морские. По мысли Мечникова, сменой трех типов цивилизаций: речные-морские-океанические. Существенный вклад в развитие социологии культуры внесли марксисты и работы Г.В. Плеханова. Свои подходы он обосновал позицией марксизма. Если признать факт, что общество на определенном этапе своей истории разделено на классы, то это означает, что мы признаем факт существования различных культур в рамках культуры одного социального организма. Основное содержание культуры составляет культура господствующего класса. Смена интересов, потребностей, художественно-эстетических идеалов господствующего класса сказывается в процессе создания художественных ценностей. Исследуя причину кризиса культуры на рубеже 19-20 века, Плеханов подчеркивал разрыв между творческой интеллигенцией и народом, который возник на определенной стадии исторического развития и углублялся. Капитализм не способен создать благоприятных социальных условий для развития творческих личностей и создавать стимулы для развития культуры.