- •Майкл х. Харт Сто великих людей предисловие ко второму изданию
- •Вступление
- •1. Магомет (570–632)
- •2. Исаак ньютон (1642–1727)
- •3. Иисус христос (6 г до н. Э. — 30 г н. Э.)6)
- •4. Будда (563–483 до н. Э.)
- •5. Конфуций (451–479 до н. Э.)
- •6. Апостол павел (4—64 н. Э.)
- •7. Цай лунь (сведения о его жизни известны с 105 г.)
- •8. Иоганн гутенберг (1400–1468)
- •9. Христофор колумб (1451–1506)
- •10. Альберт эйнштейн (1879–1955)
- •11. Луи пастер (1822–1895)
- •12. Галилео галилей (1564–1642)
- •13. Аристотель (384–322 до н. Э.)
- •14. Евклид (Сведения о нем известны с 300 г. До н. Э.)
- •15. Моисей (Сведения о нем известны с XIII века до н. Э.)
- •16. Чарлз дарвин (1809–1882)
- •17. Цинь шихуанди (259–210 до н. Э.)
- •18. Август цезарь (63 до н. Э. — 14 н. Э.)
- •19. Николай коперник (1473–1543)
- •20. Антуан лоран лавуазье (1743–1794)
- •21. Константин великий (286–337)
- •22. Джеймс уатт (1736–1819)
- •23. Майкл фарадей (1791–1867)
- •24. Джеймс клерк максвелл (1831–1879)
- •25. Мартин лютер (1483–1546)
- •26. Джордж вашингтон (1732–1799)
- •27. Карл маркс (1818–1883)
- •28. Орвилл райт (1871–1948) уилбур райт (1867–1912)
- •29. Чингисхан (ок. 1162–1227)
- •30. Адам смит (1723–1790)
- •31. Эдуард де вер, более известный как уильям шекспир (1550–1604)
- •32. Джон дальтон (1766–1844)
- •33. Александр великий (356–323 до н. Э.)
- •34. Наполеон бонапарт (1769–1821)
- •35. Томас эдисон (1847–1931)
- •36. Антони ван левенгук (1632–1723)
- •37. Уильям томас грин мортон (1819–1868)
- •38. Гульельмо маркони (1847–1937)
- •39. Адольф гитлер (1889–1945)
- •40. Платон (427–347 до н. Э)
- •41. Оливер кромвель (1599–1658)
- •42. Александр грэхем белл (1847–1922)
- •43. Александр флеминг (1881–1955)
- •44. Джон локк (1632–1704)
- •45. Людвиг ван бетховен (1770–1827)
- •46. Вернер гейзенберг (1901–1976)
- •47. Луи дагер (1787–1851)
- •48. Симон боливар (1783–1830)
- •49. Рене декарт (1596–1650)
- •50. Микеланджело (1475–1564)
- •51. Папа урбан II (1042–1099)
- •52. Умар ибн аль-хаттаб (586–644)
- •53. Ашока (300–232 до н. Э.)
- •54. Блаженный августин (354–430)
- •55. Уильям гарвей (1578–1657)
- •56. Эрнест резерфорд (1871–1937)
- •57. Жан кальвин (1509–1564)
- •58. Грегор мендель (1822–1884)
- •59. Макс планк (1858–1947)
- •60. Джозеф листер (1827–1912)
- •61. Николаус август отто (1832–1891)
- •62. Франсиско писарро (1475–1541)
- •63. Эрнан кортес (1485–1547)
- •64. Томас джефферсон (1743–1826)
- •65. Королева изабелла I (1451–1504)
- •66. Иосиф сталин (1879–1953)
- •67. Юлий цезарь (100—44 до н. Э.)
- •68. Вильгельм завоеватель (1027–1087)
- •69. Зигмунд фрейд (1856–1939)
- •70. Эдуард дженнер (1749–1823)
- •71. Вильгельм конрад рентген (1845–1923)
- •72. Иоганн себастьян бах (1685–1750)
- •74. Вольтер (1694–1778)
- •75. Иоганн кеплер (1571–1630)
- •76. Энрико ферми (1901–1954)
- •77. Леонард эйлер (1707–1783)
- •79. Никколо макиавелли (1469–1527)
- •80. Томас мальтус (1766–1834)
- •81. Джон фицджеральд кеннеди (1917–1963)
- •82. Грегори пинкус (1903–1967)
- •83. Мани (216–276)
- •84. Ленин (1870–1924)
- •86. Васко да гама (около 1460–1524)
- •87. Кир великий (около 590–529 до н. Э.)
- •88. Петр великий (1672–1725)
- •89. Мао цзедун (1893–1976)
- •90. Френсис бэкон (1561–1626)
- •91. Генри форд (1863–1947)
- •93. Зороастр (628–551 век до н. Э.)
- •94. Королева елизавета I (1533–1603)
- •95. Михаил горбачев (р. 1931)
- •96. Мина (примерно 3100 до н. Э.)
- •97. Карл великий (742–814)
- •98. Гомер (примерно VIII век до н. Э.)
- •99. Юстиниан I (483–565)
- •100. Махавира (около 599 — около 527 до н. Э.)
- •Добавочные упоминания
- •Преподобный фома аквинский (около 1225–1274)
- •Архимед (287–212 до н. Э.)
- •Чарлз баббедж (1792–1871)
- •Хеопс (приблизительно XXVI век до н. Э.)
- •Мария кюри (1876–1934)
- •Бенджамин франклин (1706–1790)
- •Махатма ганди (1869–1948)
- •Авраам линкольн (1809–1865)
- •Фернан магеллан (приблизительно 1480–1521)
- •Леонардо да винчи (1452–1519)
- •Несколько заключительных комментариев
- •Приложения
44. Джон локк (1632–1704)
Знаменитый английский философ Джон Локк был первым писателем, собравшим в четкую форму базовые идеи конституционной демократии. Его идеи сильно повлияли на творцов Конституции США и на ведущих философов французского Просвещения. Локк родился в 1632 году в Англии в городе Урингтон. Он обучался в Оксфордском университете, где получил степени бакалавра в 1656 году и магистра в 1658 году. В молодости Локк живо интересовался наукой и в возрасте тридцати шести лет был избран в Королевское общество. Сначала он подружился со знаменитым физиком Робертом Бойлем, а потом с Исааком Ньютоном. Локк интересовался медициной и получил в этой области степень бакалавра, хотя практиковал лишь изредка.
Поворотной точкой в жизни Локка стало знакомство с графом Шафтсбери, для которого он стал секретарем и личным врачом. Шафтсбери был важным выразителем либеральных политических идей и некоторое время был узником Карла II за свою политическую деятельность. В 1682 году Шафтсбери бежал в Голландию, где умер на следующий год. Локк, который из-за своего близкого знакомства с Шафтсбери попал под подозрение, тоже бежал в Голландию в 1683 году. Там он оставался до тех пор, пока преемника Карла короля Якова не сместили после революции 1688 года. В 1689 году Локк вернулся домой и прожил оставшуюся часть жизни в Лондоне. Он никогда не был женат и умер в 1704 году. Книга, которая принесла Локку первую славу, называлась «Эссе, касающееся человеческого понимания» (1690). В ней он обсуждал происхождение, природу и пределы людского познания.
В основе мнения Локка лежала эмпирика, и также очевидно влияние Фрэнсиса Бэкона и Рене Декарта. В свою очередь, идеи Локка повлияли на таких философов, как епископ Джордж Беркли, Дэвид Хьюм и Иммануил Кант. Хотя «Эссе» является наиболее самобытной работой Локка и одним из знаменитых примеров классической философии, она оказала меньшее влияние на развитие истории, чем его политические труды. В «Письме о терпимости» (впервые опубликованном анонимно в 1689 году) он утверждал, что государство не должно вмешиваться в свободу вероисповедания. Локк был не первым англичанином, который предлагал религиозную терпимость всем ветвям протестантства, однако его сильные аргументы в защиту терпимости послужили причиной роста народной поддержки этой политики. Более того, Локк распространил принципы терпимости на нехристиан: «…Ни язычник, ни мусульманин, ни иудей не должны лишаться гражданских прав Содружества из-за своей религии». Однако Локк считал, что такая терпимость не должна распространяться на католиков, поскольку был уверен, что те были в долгу за свое господство перед зарубежными монархами, а не перед атеистами. По современным представлениям, следовательно, этого философа посчитали бы очень нетерпимым, но справедливо судить его стоит лишь относительно его времени. Фактически аргументы, представленные им в защиту религиозной терпимости, были более убедительными для читателей, чем сделанные им исключения. Сегодня, частично благодаря работам Локка, религиозная терпимость распространилась даже на те группы, которые философ исключил бы. Еще более важное значение имеет труд Локка «Два трактата по управлению» (1689), в котором он представил основные идеи либеральной конституционной демократии! Влияние этой книги на политическую мысль англоязычного мира очень глубоко. Локк твердо верил, что каждый человек обладает естественными правами, которые включают в себя не только жизнь, но также личную свободу и право иметь собственность. Главная цель правительства, утверждал он, — защищать людей, а также их собственность. Эту точку зрения иногда называли «теорией правления ночного сторожа».
Отвергая представления о королевской власти как о божественной, Локк утверждал, что правительство получает власть только с согласия управляемых. «Свобода человека в обществе заключается в том, чтобы находиться ни под какой иной законодательной властью, кроме как установленной согласием в Содружестве…» Локк всегда придавал особое значение идее социального договора. Эта идея была частично позаимствована из трудов английского философа Томаса Гоббса (1588–1679). Но в то время как Гоббс использовал свою идею социального договора с целью оправдать абсолютизм, с точки зрения Локка, социальный договор может быть отменен:…Когда бы законодатели ни стремились отобрать и разрушить собственность людей или обратить их в рабов под деспотической властью, они вводят себя в состояние войны с народом, который после этого свободен от любого дальнейшего подчинения и у него остается право на общее убежище, которое Бог предоставляет всем людям от насилия. И еще: «…У людей остается высшая власть сместить или изменять законодателей, если они обнаружат, что эти законодатели действуют, не оправдывая оказанного им доверия…». Распространенные Локком права на революцию очень сильно повлияли на Томаса Джефферсона и других американских революционеров.
Локк верил в принцип разделения власти, однако чувствовал, что законодательство должно быть выше исполнительной власти (и, следовательно, выше власти судебной, которую он считал ветвью исполнительной власти). Верящий в старшинство законодательства, Локк оспаривал право судов объявлять внеконституционные законодательные акты. Хотя философ твердо верил в принцип правления большинства, тем не менее он ясно давал понять, что правительство не обладает неограниченными правами. Большинство не должно подвергать насилию естественные права людей, как не должно оно также лишать их права на собственность. Правительство может только на законных основаниях взять какую-либо собственность с согласия гражданина. (В Америке эта идея окончательно выражена в лозунге «Никаких налогов без утверждения».) Из сказанного выше очевидно, что Локк фактически выразил все основные идеи американской революции почти за сто лет до того, как это событие произошло. Его влияние на Томаса Джефферсона особенно сильное. Идеи Локка проникли и на европейский континент — особенно во Францию, где они явились косвенным фактором, приведшим к Великой французской революции и к французской Декларации прав человека. Хотя такие фигуры, как Вольтер и Томас Джефферсон более известны, чем Локк, его труды предшествовали их трудам и сильно повлияли на них. Следовательно, выглядит вполне справедливым, что Локк стоит выше Вольтера и Джефферсона в нашем списке.