- •Майкл х. Харт Сто великих людей предисловие ко второму изданию
- •Вступление
- •1. Магомет (570–632)
- •2. Исаак ньютон (1642–1727)
- •3. Иисус христос (6 г до н. Э. — 30 г н. Э.)6)
- •4. Будда (563–483 до н. Э.)
- •5. Конфуций (451–479 до н. Э.)
- •6. Апостол павел (4—64 н. Э.)
- •7. Цай лунь (сведения о его жизни известны с 105 г.)
- •8. Иоганн гутенберг (1400–1468)
- •9. Христофор колумб (1451–1506)
- •10. Альберт эйнштейн (1879–1955)
- •11. Луи пастер (1822–1895)
- •12. Галилео галилей (1564–1642)
- •13. Аристотель (384–322 до н. Э.)
- •14. Евклид (Сведения о нем известны с 300 г. До н. Э.)
- •15. Моисей (Сведения о нем известны с XIII века до н. Э.)
- •16. Чарлз дарвин (1809–1882)
- •17. Цинь шихуанди (259–210 до н. Э.)
- •18. Август цезарь (63 до н. Э. — 14 н. Э.)
- •19. Николай коперник (1473–1543)
- •20. Антуан лоран лавуазье (1743–1794)
- •21. Константин великий (286–337)
- •22. Джеймс уатт (1736–1819)
- •23. Майкл фарадей (1791–1867)
- •24. Джеймс клерк максвелл (1831–1879)
- •25. Мартин лютер (1483–1546)
- •26. Джордж вашингтон (1732–1799)
- •27. Карл маркс (1818–1883)
- •28. Орвилл райт (1871–1948) уилбур райт (1867–1912)
- •29. Чингисхан (ок. 1162–1227)
- •30. Адам смит (1723–1790)
- •31. Эдуард де вер, более известный как уильям шекспир (1550–1604)
- •32. Джон дальтон (1766–1844)
- •33. Александр великий (356–323 до н. Э.)
- •34. Наполеон бонапарт (1769–1821)
- •35. Томас эдисон (1847–1931)
- •36. Антони ван левенгук (1632–1723)
- •37. Уильям томас грин мортон (1819–1868)
- •38. Гульельмо маркони (1847–1937)
- •39. Адольф гитлер (1889–1945)
- •40. Платон (427–347 до н. Э)
- •41. Оливер кромвель (1599–1658)
- •42. Александр грэхем белл (1847–1922)
- •43. Александр флеминг (1881–1955)
- •44. Джон локк (1632–1704)
- •45. Людвиг ван бетховен (1770–1827)
- •46. Вернер гейзенберг (1901–1976)
- •47. Луи дагер (1787–1851)
- •48. Симон боливар (1783–1830)
- •49. Рене декарт (1596–1650)
- •50. Микеланджело (1475–1564)
- •51. Папа урбан II (1042–1099)
- •52. Умар ибн аль-хаттаб (586–644)
- •53. Ашока (300–232 до н. Э.)
- •54. Блаженный августин (354–430)
- •55. Уильям гарвей (1578–1657)
- •56. Эрнест резерфорд (1871–1937)
- •57. Жан кальвин (1509–1564)
- •58. Грегор мендель (1822–1884)
- •59. Макс планк (1858–1947)
- •60. Джозеф листер (1827–1912)
- •61. Николаус август отто (1832–1891)
- •62. Франсиско писарро (1475–1541)
- •63. Эрнан кортес (1485–1547)
- •64. Томас джефферсон (1743–1826)
- •65. Королева изабелла I (1451–1504)
- •66. Иосиф сталин (1879–1953)
- •67. Юлий цезарь (100—44 до н. Э.)
- •68. Вильгельм завоеватель (1027–1087)
- •69. Зигмунд фрейд (1856–1939)
- •70. Эдуард дженнер (1749–1823)
- •71. Вильгельм конрад рентген (1845–1923)
- •72. Иоганн себастьян бах (1685–1750)
- •74. Вольтер (1694–1778)
- •75. Иоганн кеплер (1571–1630)
- •76. Энрико ферми (1901–1954)
- •77. Леонард эйлер (1707–1783)
- •79. Никколо макиавелли (1469–1527)
- •80. Томас мальтус (1766–1834)
- •81. Джон фицджеральд кеннеди (1917–1963)
- •82. Грегори пинкус (1903–1967)
- •83. Мани (216–276)
- •84. Ленин (1870–1924)
- •86. Васко да гама (около 1460–1524)
- •87. Кир великий (около 590–529 до н. Э.)
- •88. Петр великий (1672–1725)
- •89. Мао цзедун (1893–1976)
- •90. Френсис бэкон (1561–1626)
- •91. Генри форд (1863–1947)
- •93. Зороастр (628–551 век до н. Э.)
- •94. Королева елизавета I (1533–1603)
- •95. Михаил горбачев (р. 1931)
- •96. Мина (примерно 3100 до н. Э.)
- •97. Карл великий (742–814)
- •98. Гомер (примерно VIII век до н. Э.)
- •99. Юстиниан I (483–565)
- •100. Махавира (около 599 — около 527 до н. Э.)
- •Добавочные упоминания
- •Преподобный фома аквинский (около 1225–1274)
- •Архимед (287–212 до н. Э.)
- •Чарлз баббедж (1792–1871)
- •Хеопс (приблизительно XXVI век до н. Э.)
- •Мария кюри (1876–1934)
- •Бенджамин франклин (1706–1790)
- •Махатма ганди (1869–1948)
- •Авраам линкольн (1809–1865)
- •Фернан магеллан (приблизительно 1480–1521)
- •Леонардо да винчи (1452–1519)
- •Несколько заключительных комментариев
- •Приложения
21. Константин великий (286–337)
Константин Великий — первый в Римской империи христианский император. Благодаря тому, что император легализовал христианство, а также благодаря политике, поощрявшей его рост и распространение, христианство из гонимой секты превратилось в господствующую религию Европы.
Константин родился около 280 года в городе Найссе (ныне — Ниш), на территории современной Югославии. Отец его был одним из римских военачальников, и юность Константина прошла в Никомедии, при дворе императора Диоклетиана.
В 305 году Диоклетиан отрекся от престола, и отец Константина, Констанций, стал правителем западной части Римской империи. После смерти Констанция в следующем году армия провозгласила Константина императором. Но другие полководцы пытались оспорить его права на престол, следствием чего явились несколько гражданских войн. Окончились они в 312 году, когда Константин победил Максенция, последнего из своих соперников, в битве у Мильвианского моста, неподалеку от Рима. Теперь Константин стал безраздельным повелителем Западной Римской империи, а восточной частью империи правил другой полководец, Лициний.
В 323 году Константин напал на Лициния и нанес ему поражение. С тех пор и до смерти в 337 году Константин был единоличным правителем всей Римской империи. Неясно, когда именно Константин сделал свой выбор в пользу христианства. Обычно рассказывают, что накануне битвы с Максенцием Константин будто бы увидел в небе огненный крест и надпись: «Сим победишь!» Но, независимо от того, когда это произошло, Константин посвятил себя делу помощи христианской церкви. Одним из первых его законодательных мероприятий стал Миланский эдикт, согласно которому христианство стало узаконенной и не подлежащей преследованиям религией. Эдикт также предусматривал возвращение церковной собственности, конфискованной в предшествующий период гонений, и признание воскресенья церковным праздником. Миланский эдикт вовсе не был следствием общерелигиозной терпимости императора. Напротив, в правление Константина отмечается начало преследования иудеев, которое продолжалось в христианской Европе в течение многих столетии. Константин не сделал христианство официальной религией. Но его законы и его политика в целом всемерно способствовали распространению и развитию христианства. В его правление стало очевидно, что принятие христианства открывает перспективы продвижения по служебной лестнице; его указы давали церкви различные важные для нее привилегии.
В его же царствование началось строительство известнейших церквей, таких как храм Рождества Христова в Вифлееме или Храм Гроба Господня в Иерусалиме. Роль Константина как первого христианского императора Римской империи уже сама по себе обеспечила бы ему почетное место на этих страницах. Но и некоторые другие его деяния имели далеко идущие последствия. Например, он перестроил и значительно расширил древний город Византии, переименовал его в Константинополь и сделал столицей империи. Константинополь (ныне Стамбул) стал одним из великих городов мира. Он оставался столицей Византии до 1453 года, после чего несколько столетий был столицей Оттоманской империи. Константин также сыграл существенную роль во внутренней церковной истории. Чтобы разрешить споры между последователями Ария и Афанасия (два выдающихся богослова, каждый из которых выступил со своим учением о сущности Христа) император Константин созвал церковный собор в Никее в 32 году.
Это был первый Вселенский церковный собор, в котором Константин принял активное участие. Никейский собор разрешил богословский спор, приняв Никейский символ веры, который превратился в ортодоксальную христианскую доктрину. Не менее важное значение имело гражданское законодательство. Константин ввел законы, по которым определенные профессии (например, профессии мясника или пекаря) становились наследственными. Он также издал указ, согласно которому колоны (крестьяне-арендаторы) лишались права уходить со своих наделов. Иными словами, этот указ превратил колонов в крепостных. Эти и подобные им законы закладывали основы социального строя всей средневековой Европы. Сам Константин не крестился до дня смерти, но очевидно что он внутренне принял христианство задолго до того. Вместе с тем христианская духовность, похоже, оставалась для него чем-то внешним. Константин был жестоким и беспощадным тираном даже по понятиям своего времени. По причинам, которые не вполне ясны, он в 326 году приказал удавить жену старшего сына.
Могут сказать, что принятие христианства в Римской империи при Константине не изменило хода истории, а лишь утвердило процесс, который шел сам по себе. В конце концов, хотя император Диоклетиан (правил в 284–305 гг.) обрушил на христиан жестокие гонения, он не смог добиться успеха, потому что христианство к тому времени слишком усилилось, чтобы его можно было подавить даже беспощадными мерами. Принимая во внимание эту неудачу Диоклетиана, можно предположить, что христианство могло бы добиться победы и без вмешательства Константина. Все эти рассуждения сами по себе интересны, но ничего не меняют. Ясно, что именно после вмешательства Константина христианство начало быстро распространяться; значительно выросли и его влияние, и число последователей. В течение одного столетия из религии незначительного меньшинства христианство превратилось в господствующую религию крупнейшей мировой империи. Ясно, что Константин является одной из ключевых фигур в европейской истории. Если принять во внимание влияние, которое он оказал на историю человечества, то его следует поставить выше таких более известных исторических деятелей, как Александр Великий, Наполеон или Гитлер.