- •Вопрос 1. Теория государства и права в системе общественных наук
- •Вопрос 2. Место и роль теории в системе юридических наук
- •Вопрос 3. Предмет и методология теории
- •Вопрос 7. Публичная политическая власть как признак государства: понятие, свойства. Легитимность и легальность.
- •Вопрос 25. Место и роль государства в политической системе общества
- •Структура политической системы
- •Вопрос 28. Исторические предпосылки возникновения права
- •Вопрос 29. Понятие и сущность права
- •Вопрос 30. Место и роль права в системе нормативного регулирования
- •Вопрос 31. Соотношение права и морали
- •Вопрос 33. Типы правопонимания — определённое представление о существе права.
- •Вопрос 34. Нормативистский подход к пониманию права
- •Вопрос 35. Естественно-правовой подход к пониманию права
- •Вопрос 36. Социологический подход к пониманию права
- •Вопрос 37. Функции права
- •38. Понятие и виды источников права
- •Вопрос 39. Юридический прецедент
- •Вопрос 40. Нормативный правовой акт
- •Вопрос 41. Закон: понятие, признаки, виды
- •Вопрос 42. Действие актов в пространстве
- •Вопрос 43. Действие акта во времени. Обратная сила
- •Вопрос 44. Действие актов по кругу лиц
- •Вопрос 45. Норма права: понятие, логическая структура, классификации
- •Вопрос 46. Гипотеза правовой нормы
- •Вопрос 48. Санкция правовой нормы
- •Вопрос 49. Нормативно-правовые дефиниции и технико-правовые нормы
- •Вопрос 50. Система права
- •Вопрос 52. Отрасли права
- •Вопрос 54. Частное и публичное право
- •Вопрос 55. Правотворчество
- •Вопрос 56. Система законодательства и система права
- •Вопрос 57. Систематизация нормативных актов
- •Вопрос 60. Правоотношение: понятие, признаки, виды
- •Вопрос 61. Состав и содержание правоотношения
- •Вопрос 62. Субъекты правоотношений
- •Вопрос 63. Правосубъектность
- •Вопрос 64. Правоспособность
- •Вопрос 65. Дееспособность
- •Вопрос 66. Субъективное и объективное право
- •Вопрос 67. Объекты правоотношений
- •Вопрос 68. Предпосылки возникновения правоотношений
- •Вопрос 69. Юридические факты и фактические составы
- •Вопрос 70. Юридические презумпции и фикции
- •Вопрос 71. Правовой статус: понятие, структура, виды
- •Вопрос 72. Льготы, привилегии, иммунитеты
- •Вопрос 75. Правовое воспитание
- •Вопрос 76. Понятие и формы реализации права
- •Вопрос 77. Формы непосредственной реализации права
- •Вопрос 78. Правоприменительная деятельность
- •Вопрос 80. Понятие и виды актов применения права. Правоприменительный и нормативный акт
- •Вопрос 85. Правомерное поведение
- •Вопрос 86. Правонаруше́ние — деяние (действие или бездействие), противоречащее требованиям правовых норм и совершенное деликтоспособным лицом.
- •Вопрос 87. Состав правонарушения
- •Вопрос 88. Юридическая ответственность.
- •Вопрос 90. Понятие, принципы, гарантии законности
- •Вопрос 91. Правопорядок
- •Вопрос 92. Механизм правового регулирования: понятие, структура, стадии
- •Вопрос 94. Национальная правовая система
- •Вопрос 95. Правовые семьи современности
Вопрос 28. Исторические предпосылки возникновения права
Право возникает в силу тех же причин и условий, которыми объясняется происхождение государства, и оба эти процесса имеют общие исторические параллели. Экономическая и социальная жизнь любого общества нуждается в определенной упорядоченности. Такая урегулированность достигается с помощью правил поведения или социальными нормами.
В первобытном обществе эти нормы выражались в обычаях, тесно переплетенных с религиозными и нравственными устоями.
С расслоением общества на касты и классы обычаи, нравственные и религиозные нормы родового строя не могли сделать условия производства, распределения и обмена товаров обязательными для всех, ибо единства интересов уже не существовало.
В силу этого экономический базис раннеземледельческого классового общества требовал особой формы регулирования в виде обязательных норм, установленных или санкционированных и охраняемых государством, т.е. особым аппаратом управления и подчинения.
Основоположники марксизма отстаивали закономерность зависимости права и правовых отношений от экономики, от господствующих производственных отношений. В целом история цивилизации подтверждает такой вывод.
Древнейшие правовые системы были тесно связаны с обычаями и религиозными нормами родового строя. Исторически первой формой нарождающегося права был правовой обычай, поддерживаемый как жречеством, церковью, так и государством.
Коренной задачей сменявшего родовые обычаи регулирования было стремление создать единый, общий порядок отношений между людьми, соответствующий потребностям производящего хозяйства. Наиболее сложившейся идеологической силой такого объединения выступала религия. – религия Солнца, которая известна у всех древнейших народов Месопотамии, Передней Азии, Индии, долины Нила, а также у индейцев племен Месоамерики и Горного Перу.
Религиозные обряды поклонения Солнцу требовали обязательного исполнения работ сельскохозяйственного цикла. Оно поддерживалось властью первых городов-государств, где руководство общими ирригационными работами поливного земледелия сосредоточивалось в руках царской власти, военной верхушки и бюрократии, объединявших сельские общины для ведения общих работ и защиты от внешнего врага.
У древних греков и римлян, у славянских народов, кельтов и германцев, у которых не было развито поливное земледелие, сельскохозяйственные работы находились в ведении сельской общины: ритуальные торжества в Древней Греции и Риме в честь Диониса и Вакха, литургии в Афинах (празднества для афинян, устраиваемые богатыми землевладельцами), использование клятв, других ритуальных действий по Законам XII таблиц, толкование законов понтификами (до конца IV в. до н.э.), процедура манципации - ритуально-правового обряда приобретения в собственность вещей, в том числе земли и рабов, в Древнем Риме.
В Древней Индии основным источником права были в общинном быту религиозные книги - Веды (Ригведа), масутры и дхармашастры (в том числе Законы Ману), создаваемые брахманами и защищаемые государством.
Поддержка религией и государством обычаев, сложившихся в период становления древних цивилизаций, привела к созданию одного из важнейших источников права древних государств - правового обычая и обычного права. Они содействовали закреплению царской власти на основе ее божественного происхождения.
В античных государствах прежние родовые обычаи (квиритов - в Риме, афинян - в Греции) сменились правовыми обычаями военной демократии в результате развития рабовладения и перехода к наследственному семейному владению землей, вызвавшему первое расслоение на богатых и бедных, продававших землю за долги. Однако в афинской, а также римской истории главное значение сравнительно быстро приобрели законы демократического государства (Законы Солона - в Греции, Законы XII таблиц - в Риме). В Спарте, напротив, пережитки родового строя длительное время сохранялись для обеспечения власти спартиатов.
В развитии германских и славянских народов правовые обычаи, тесно связанные с военным бытом и сохранением язычества, долгое время главенствовали. Это нашло свое отражение в древнейших памятниках права - "варварских правдах" ("Салическая правда" - у германцев, "Русская правда" и "Польская правда" - у славян), возникших как записи правовых обычаев предков.
Большую роль в становлении новых правовых норм играли судебные органы, защищавшие прежде всего интересы имущих и привилегированных каст, классов. Судебные функции первоначально осуществлялись жрецами в форме религиозного ритуала либо принадлежали верховному правителю (царю, королю). Суды создают правовые нормы сами, и возникает судебный прецедент, под которым понимается превращение решения суда по конкретному делу в общую норму.
Становление государственности требовало все более прочного закрепления правовых норм. С появлением письменности эти нормы получают такое закрепление в первых законах верховной власти.
Первые законы государств закрепляли имущественное неравенство, привилегии богатых и знати, бесправное положение рабов, повинности и ограниченные права низших эксплуатируемых слоев населения. Нормы о наказаниях, о торговом обмене, о праве наследования, об охране публичного интереса ("мира" у славян) включала уже преследование таких преступлений, как бунт, неуплата долга, отказ от повинности, разбой, кража, т.е. таких деяний, которых не было и не могло быть в первобытном обществе.
В судебном рассмотрении споров древние средства доказывания (ордалии, поединок, присяга) все больше приспосабливались к интересам богатых и знати: допускались выкуп от ордалия или поединка, привилегии богатых при поединке. Присягнуть за богатого или знатного всегда могли зависимые люди.
Так возникшее право постепенно закрепляло интересы господствующей верхушки общества за счет низших сословий, неимущих и эксплуатируемых масс. Оно было нужно для установления и поддержания единого для всего населения страны общественного порядка, обеспечения единого рынка, условий владения и распоряжения собственностью, обмена товарами, сохранения патриархально-семейного быта в сельской общине, а также для обеспечения единой власти в государстве.
В российском правоведении особый интерес представляет точка зрения С.С. Алексеева, выделяющего четыре ступени в истории позитивного права:
право сильного - доцивилизованная стадия правового развития, на которой право принадлежит вожаку, старейшине и зафиксировано в обычаях;
кулачное право существовало в азиатских теократических государствах, при рабовладении и феодализме. Главными побудительными факторами в праве были власть и религиозная идеология. Это уже писаное право, но с отдельными элементами обычного права (система привилегий, сословные традиции);
право власти начало складываться с конца XVIII в. Правом признаются абсолютно все веления, исходящие от государства;
право гражданского общества - представляет собой систему норм, которая базируется на естественном праве, а само право воспринимается обществом как носитель гуманитарных ценностей.