Заключение

Социальные перспективы культурологии и как науки, и как области образования, и как сферы социальной управленческой практики видятся прежде всего в том, что в ходе «информационной революции», охватившей человечество во второй половине XX века оказались затронутыми главным образом технологии управления производственными, коммуникативными и иными про­­цессами жизнедеятельности людей на уровне стимуляции их социально-экономических интересов. Дальше неизбежно наступит этап «революции» в области прогнозирования и проектирования, многоходового предвидения намечающихся тенденций или принимаемых управленческих решений, а также переход от принципов социально-экономической стимуляции к нравственно-психологической мотивации социальной активности людей, что должно поднять на новый уровень эффективности методику управления любыми процес­­сами. Разумеется, речь пойдет о новом уровне манипулирования человеческим сознанием, которое после известных тоталитарных экспериментов ХХ ве­ка и фантастических прогнозов о выращивании людей-роботов (с учетом бурно развивающейся генной инженерии) представляются отнюдь не безопасным.

В конце прошлого века отечественным ученым А.П.Назаретяном было открыто явление, названное «законом о техно-гуманитарном балансе»¹. На осно­вании анализа огромного эмпирического материала истории различных чело­веческих цивилизаций от первобытности до наших дней ученый утверждает, что по мере роста технических возможностей общества (в военной, приро­­допреобразующей и всякой иной области), автоматически возрастает и эф­­фективность морально-нравственной регуляции использования этих возмож­­­ностей со стороны общества в целом, его элиты и носителей нравственного авторитета. Чем больше возрастают технические возможности человечества, тем жестче становятся культурные ограничения на использование этих возмож­ностей.

Уповая на правоту Назаретяна касательно более или менее стихийной саморегуляции общества в этой области, не стоит отказываться и от методов целенаправленного управления развитием социокультурных процессов. В числе наиважнейших при этом окажутся задачи государственного социального и культурного прогнозирования, проектирования и регуляции этих процессов, расчета социокультурных последствий управленческих решений и применяемых технологий, целенаправленной поддержки стихийных тенденций выстраивания техно-гуманитарного баланса в системах ценностных ориентации и социальных стандартов, поиск новых методов социализации и инкультурации человеческой личности, более эффективных средств социального воспроизводства сообществ и сохранения их специфических культурных черт в условиях об­щей социокультурной модернизации и стандартизации и т.п. Именно для ре­шения этих задач специалисты-культурологи со знанием закономерностей социокультурного развития, порождения и внедрения инноваций, методологий и методов социокультурного проектирования и регулирования, а также ис­торического опыта социальной самоорганизации и саморегуляции сообществ, эффективных способов накопления, охраны и трансляции социального опыта, ценностей культурного наследия и т.п. окажутся востребованными в наибольшей мере.

Не будем забывать и о том, что в течение ХХ века в культуре произошла определенная трансформация. Если в прежние века культура полностью базиро­валась на переживании опыта прошлого, то ныне во все большем объеме в ней начинает преобладать превентивное переживание будущего. Мы живем, уже не столько опытом прошлого, сколько в рамках проекции завтрашнего дня, мыслями о завтрашнем дне и устремленностью туда. И культурологи более, чем кто-либо, могут стать специалистами по проектированию грядущей культу­ры.

Так станем же ими.

РЕКОМЕНДУЕМАЯ ЛИТЕРАТУРА

а) справочная литература

Аберкомби Н., Хилл С., Тернер Б.С. Социологический словарь. – М., 2003.

Вейс Г. История культуры народов мира. Костюм. Украшения. Пред­ме­ты быта. Вооружение. Храмы и жилища. Обычаи и нравы. – М., 2004.

Всемирная энциклопедия. Философия. – Минск, 2001.

Всемирная энциклопедия. Религии. – Минск, 2003.

Джери Д. и Д. Большой толковый социологический словарь (Коллинз) в 2 тт. – М., 1999.

Краткая философская энциклопедия. – М., 1994.

Краткий психологический словарь. – Ростов-на-Дону, 1998.

Краткий словарь по социологии. – М., 1989.

Культурология. Энциклопедия в 2 тт. – М., 2007.

Культурология. XX век. Энциклопедия в 2-х тт. – СПб., 1998.

Современная западная социология. Словарь. – М., 1990.

Современная западная философия. Словарь. – М., 1991.

Теоретическая культурология. Энциклопедия. – М., 2005.

Хюбшер А. Мыслители нашего времени. Справочник по философии Запа­да XX вв. – М., 1994.

Философский энциклопедический словарь. – М., 1997.

Энциклопедический социологический словарь. – М., 1995.

Эстетика. Словарь. – М, 1989.

Этика. Словарь. – М., 1989.

б) учебные пособия

Антология исследований культуры. Т.1. – СПб., 1997.

Белик А.А. Психологическая антропология: История и теория. – М., 1992.

Белик А.А. Культурология. Антропологические теории культур. – М., 1998.

Гидденс Э. Социология. – М., 2004.

Емельянов Ю.Н. Основы культурной антропологии. – СПб., 1994.

Ерасов Б.С. Социальная культурология в 2-х тт. – М., 1994.

Ионин Л.Г. Основания социокультурного анализа. – М., 1996.

Ионин Л.Г. Социология культуры. – М., 1996.

Каган М.С. Философия культуры. – СПб., 1996.

Каган М.С. Введение в историю мировой культуры в 2 тт. – СПб., 2003.Введение в историю мировой культуры.

Козлова Н.Н. Социально-историческая антропология. – М., 1998.

Козлова Н.Н. Введение в социальную антропологию. – М.,1996.

Лурье С.В. Историческая этнология. – М., 1997.

Орлова Э.А. Культурная (социальная) антропология. – М., 2004.

Очерки истории культуры (под ред. Т.Ф. Кузнецовой). – М., 1997.

Радаев В.В., Шкаратан О.И. Социальная стратификация. – М., 1996.

Романов В.Н. Историческое развитие культуры. Проблемы типологии. – М., 1991.

Соколов Э.В. Культурология. Очерки теории культуры. – М., 1994.

Сравнительное изучение цивилизаций. Хрестоматия (сост. Б.C.Ерасов). – М., 1998.

Философия истории. Антология (под ред. Ю.А. Кимелева). – М., 1995.

Шкуратов В.А. Историческая психология. – М., 1997.

в) дополнительная литература

Алексеев В.П. Становление человечества. – М., 1984.

Алексеев В.П. Историческая антропология и этногенез. – М., 1979.

Американская социологическая мысль. – М., 1996.

Андерсен Б. Воображаемые сообщества. – М., 2001.

Арзоянц Э.А. Глобализация: катастрофа или путь к развитию? – М., 2002.

Арон Р. Этапы развития социологической мысли. – М., 1993.

Арон Р. Измерения исторического сознания. – М., 2004.

Арутюнов С.А. Народы и культуры: развитие и взаимодействие. – М, 1989.

Арьес Ф. Человек перед лицом смерти. – М., 1997.

Ассман Я. Культурная память. – М., 2002.

Барг М.А. Категории и методы исторической науки. – М., 1984.

Барт Р. Система моды. Статьи по семиотике культуры. – М., 2003.

Барт Р. Империя знаков. – М., 2004.

Барт Р. Мифологики. – М., 2002.

Бахтин М.М. Эстетика словесного творчества. – М., 1975.

Бауман З. Индивидуализированное общество. – М., 2002.

Бауман З. Глобализация: последствия для человека и общества. – М., 2004.

Белл Д. Грядущее постиндустриальное общество. – М., 1999.

Бенхабиб С. Притязания культуры. Равенство и разнообразие в глобальную эру. – М., 2004.

Бергер П., Лукман Т. Социальное конструирование реальности. – М., 1995.

Бердяев Н.А. Смысл истории. – М., 1990.

Библер B.C. От наукоучения к логике культуры. – М., 1991.

Блок М. Апология истории или ремесло историка. – М., 1986.

Бодрийяр Ж. Символический обмен и смерть. – М., 2000.

Бодрийяр Ж. Система вещей. – М., 2001.

Бородай Ю.М. Эротика-Смерть-Табу. – М., 1996.

Бубер М. Проблемы человека. – М., 1992.

Будон Р. Место беспорядка. Критика теорий социального изменения. – М., 1998.

Бурдье П. Социология политики. – М., 1993.

Бурдье П. Социальное пространство: поля и практики. – М., 2005.

Валлерстайн И. После либерализма. – М., 2003.

Валлерстайн И. Конец знакомого мира. Социология XXI века. – М., 2004.

Вебер А. Избранное: кризис европейской культуры. – СПб., 1999.

Вебер М. Избранные произведения. – М., 1990.

Вебер М. Избранное. Образ общества. – М., 1994.

Виндельбанд В. Избранное. Дух и история. – М., 1994.

Гадамер Г. Истина и метод. – М.,1977.

Гегель Г.В.Ф. Философия истории. – СПб., 1993.

Геллнер Э. Условия свободы. – М., 1995.

Гидденс Э. Устроение общества. – М., 2003.

Гидденс Э. Ускользающий мир. Как глобализация меняет нашу жизнь. – М., 2004.

Гирц К. Интерпретация культур. – М., 2004.

Гордон А.В. Цивилизация Нового времени между мир-культурой и куль­­тур­ным аре­алом. – М., 1998.

Гречко П.К. Концептуальные модели истории. – М., 1995.

Губман Б.Л. Современная философия культуры. – М., 2005.

Гумилев Л.Н. География этноса в исторический период. – Л., 1990.

Гумилев Л.Н. Этносфера. История людей и история природы. – М., 1993.

Гуревич А.Я. Исторический синтез и школа «Анналов». – М., 1993.

Дебор Г. Общество спектакля. – М., 1999.

Делез Ж. Различие и повторение. – СПб., 1998.

Динамика социальной дифференциации. – М., 1990

Дриккер А.С. Эволюция культуры: информационный отбор. – СПб., 2000.

Дьяконов И.М. Пути истории. От древнейшего человека до наших дней. – М., 1994.

Дюркгейм Э. О разделении общественного труда. Метод социологии. – М., 1991.

Зиммель Г. Философия культуры // Зиммель Г. Избранное т.1. – М., 1996.

Зомбарт В. Буржуа. – М., 1994.

Иконникова С.Н. Очерки по истории культурологии. – СПб., 1998.

Ильин В.И. Социальная стратификация. – Сыктывкар, 1991.

Ионин Л.Г. Социология повседневности. – Ереван, 1986.

Иноземцев В.Л. Современное постиндустриальное общество: природа, противоречия, перспективы. – М., 2000.

Информационное общество. – М., 2004.

Искусство в системе культуры. – Л., 1987.

История и синергетика. Методология исследований. – М., 2005.

История ментальностей. Историческая антропология. – М., 1996.

Каган М.С. Человеческая деятельность. – М., 1974.

Кайуа Р. Игры и люди. – М., 2007.

Карасик В.И. Язык социального статуса. – М., 2002.

Карсавин Л.П. Философия истории. – СПб., 1993.

Кассирер Э. Лекции по философии и культуре // Культурология XX вв. Антология. – М., 1995.

КассирерЭ. Избранное. Опыт о человеке. – М., 1998.

Кассирер Э. Философия символических форм // Культурология XX вв. Антология. – М., 1995.

Кастельс М. Информационная эпоха. – М., 2000.

Кейзеров Н.М. Политическая и правовая культура. – М., 1983.

Келле В.Ж., Ковальзон М.Я. Теория и история. Проблемы теории историчес­кого процесса. – М., 1981.

Клакхон К. Зеркало для человека. Введение в антропологию. – СПб., 1998.

Клягин Н.В. Происхождение цивилизации. – М., 1996.

Коган Л.Н. Социология культуры. – Екатеринбург, 1992.

Коган Л.Н. Теория культуры. – Екатеринбург, 1993.

Козловски П. Культура постмодерна. – М., 1997.

Кребер А., Клакхон С. Культура. Критический анализ концепций и де­фи­ни­ций. – М., 1992.

Кребер А.Л. Избранное: природа культуры. – М., 2004.

Кулъпин Э.С. Бифуркация Запад-Восток. – М., 1997.

Кульпин Э.С., Пантин В.И. Решающий опыт. Генезис кризисов природы и общества в России. – М., 1993.

Культурология ХХ вв. Антология. – М., 1995.

Культурология: от прошлого к будущему. – М., 2002.

Леви-Стросс К. Первобытное мышление. – М., 1995.

Леви-Стросс К. Структурная антропология. – М., 2001.

Лем Ст. Философия случая. – М., 2005.

Лиотар Ж.-Ф. Состояние постмодерна. – СПб., 1998.

Личность, культура, этнос. – М., 2001.

Лоренц К. Оборотная сторона зеркала. – М., 1998.

Лосев А. Ф. Философия. Мифология. Культура. – М., 1991.

Лотман Ю.М. Теория и семиотика других искусств. Механизм культуры // Избранные статьи. Т. 3. – Таллинн, 1993.

Лотман Ю.М. Культура и взрыв. – М., 1992.

Лоуэнталь Р. Прошлое – чужая страна. – СПб., 2004.

Луман Н. Власть. – М., 2001.

Луман Н. Реальность масмедиа. – М., 2005.

Маклюэн М. Галактика Гуттенберга. – М., 2005.

Малиновский Б. Магия, наука, религия. – М., 1998.

Малиновский Б. Динамика культуры. – М., 2004.

Малиновский Б. Научная теория культуры. – М., 2005.

Маркарян Э.С. Очерки теории культуры. – Ереван, 1973.

Маркарян Э.С. О генезисе человеческой деятельности и культуры. – Ереван, 1973.

Маркарян Э.С. Теория культуры и современная наука. – М., 1983.

Массовая культура. – М., 2005.

Межуев В.М. Культура и история. – М., 1978.

Межуев В.М. Идея культуры. – М., 2006.

Мелетинский Е.М. Поэтика мифа. – М., 1995.

Мид М. Культура и мир детства. – М., 1988.

Мириманов В. Искусство и миф. – М., 1997.

Моисеев Н.Н. Быть… или не быть человечеству. – М., 1999.

Моль А. Социодинамика культуры. – М., 1973.

Морфология культуры: структура и динамика. – М., 1994.

Московичи С. Машина, творящая богов. – М., 1998.

Назаретян А.П. Агрессия, мораль и кризисы в развитии мировой культуры. Синергетика общественного прогресса. – М., 1995.

Назаретян А.П. Антропология насилия и культура самоорганизации. – М., 2007.

Нации и национализм (под ред. Б.Андерсена). – М., 2002.

Новая индустриальная волна на Западе. Антология. – М., 1999.

Орлова Э.А. Современная городская культура и человек. – М., 1987.

Орлова Э.А. Культурная антропология в XX вв.: объяснение униформности и многообразия культурных феноменов //Культура: теории и проблемы. – М., 1995.

Орлова Э.А. Культурология как научная и учебная дисциплина (анали­тиче­ский материал) // Наука о культуре: итоги и перспективы, вып.2. – М., 1997.

Ортега-и-Гассет X. Эстетика. Философия культуры. – М., 1991.

Ортега-и-Гассет Х. Восстание масс. – М., 2003.

Пантин, В.И., Лапкин В.В. Философия исторического прогнозирования: ритмы истории и пер­спективы мирового развития в первой половине XXI века. – Дубна, 2006.

Парсонс Т. Функциональная теория изменения // Американская социоло­ги­чес­кая мысль. – М., 1996.

Пелипенко А.А. Дуалистическая революция и смыслогенез истории. – М., 2007.

Петров М.К. Язык, знак, культура. – М., 1991.

Плюснин Ю.М. Проблема биосоциальной эволюции. – Новосибирск, 1990.

Политика и культура: стратегия взаимодействия. – М., 1993.

Полякова Н.Л. ХХ век в социологических теориях общества. – М., 2004.

Поршнев Б.Ф. Социальная психология и история. – М., 1966.

Постижение культуры: концепции, диалоги, дискуссии. Вып. 3-4. – М., 1995; Вып. 5-6. – М., 1996; Вып. 7. – М., 1998; Вып. 11. – М., 2002.

Работы Л. Уайта по культурологии: Сб. переводов. – М., 1996.

Райх В. Психология масс и фашизм. – М., 2004.

Ракитов А.И. Историческое познание. Системно-гносеологический подход. – М., 1982.

Рено А. Эра индивида. – СПб., 2002.

Рикер П. Конфликт интерпретаций. – М., 1995.

Рикер П. История и истина. – М., 2002.

Рикер П. Память, история, забвение. – М., 2004.

Риккерт Г. Ценности жизни и культурные ценности // Эон. Альманах но­вой и старой культуры. – М., 1994.

Риккерт Г. Науки о природе и науки о культуре. – М., 1998.

Розов Н.С. Философия и теория истории. Книга первая. Пролегомены. – М., 2002.

Савельева И.М., Полетаев А.В. История и время в поисках утраченного. М., 1997.

Савельева И.М., Полетаев А.В. Знание о прошлом: теория и история. – СПб., 2003.

Сепир Э. Избранные труды по языкознанию и культурологии. – М., 1993.

Сильвестров В.В. Философские обоснования теории и истории культуры. – М., 1990.

Соколов Э.В. Понятие, сущность и основные формы культуры. – М., 1989.

Сорокин П.А. Человек. Цивилизация. Общество. – М., 1992.

Спенсер Г. Синтетическая философия. – Киев, 1997.

Социальная теория: Бурдье, Гидденс, Хабермас. – М., 1995.

Социология искусства: современные проблемы. – М., 1994.

Социология религии. – М., 1992.

Стэплдон О. Первые и последние люди. – М., 2004.

Тейяр де Шарден П. Феномен человека. М., 1987.

Теория общества. Фундаментальные проблемы. – М., 1999.

Тойнби А. Постижение истории. М., 1991.

Тоффлер Э. Третья волна. – М., 2002.

Тоффлер Э. Шок будущего. – М., 2003.

Тоффлер Э. Метаморфозы власти. – М., 2003.

Трельч Э. Историзм и его проблемы. Логическая проблема философии истории. – М., 1994.

Турен А. Возвращение человека действующего. – М., 1998.

Туровский М.Б. Философские основания культурологии. – М., 1997.

Уайт Л. История, эволюционизм и функционализм как три типа интер­пре­та­ции культуры // Антология исследований культуры, т.1. – СПб., 1997.

Уайт Л. Избранное: Наука о культуре. – М., 2004.

Уайт Л. Избранное: Эволюция культуры. – М., 2004.

Уорнер У. Живые и мертвые. – М., 2000.

Успенский Б. А. Семиотика истории. Семиотика культуры. – М., 1996.

Уэбстер Ф. Теории информационного общества. – М., 2004.

Федотова В.Г. Хорошее общество. – М., 2005.

Флиер А.Я. Культурогенез. – М., 1994.

Флиер А.Я. Некультурные функции культуры. М., 2008.

Фрейд.3. Психоанализ, религия, культура. – М., 1992.

Фуко М. Забота о себе. – М., 1998.

Фуко М. Слова и вещи. Археология гуманитарных наук. – СПб., 1994.

Фуко М. Археология знания. – Киев, 1996.

Фуко М. История безумия в классическую эпоху. – СПб., 1997.

Фуко М. Надзирать и наказывать. Рождение тюрьмы. – М., 1999.

Фукуяма Ф. Конец истории и последний человек. – М., 2003.

Фукуяма Ф. Великий разрыв. – М., 2003.

Фукуяма Ф. Наше постчеловеческое будущее. – М., 2004.

Хабермас Ю. Будущее человеческой природы. – М., 2002.

Хабермас Ю. Политические работы. – М., 2005.

Хальвбакс М. Социальные классы и морфология. – М.-СПб., 2000.

Хантингтон С. Столкновение цивилизаций. – М., 2003.

Хантингтон С. Политический порядок в меняющихся обществах. – М., 2004.

Хейзинга Й. Homo ludens. – М., 1992.

Шер Я.А., Вишняцкий Л.Б., Бледнова Н.С. Происхождение знакового поведения. – М., 2004.

Шпенглер О. Закат Европы. Т. 1. М., 1993; Т. 2. – М., 1997.

Штомпка П. Социология социальных изменений. – М., 1996.

Эко У. Отсутствующая структура. Введение в семиологию. – СПБ., 1998.

Эко У. Открытое произведение. – СПб., 2004.

Элиаде М. Миф о вечном возвращении. – СПб., 1998.

Элиаде М. Шаманизм. – М., 1998.

Элиаде М. Трактат по истории религий в 2 тт. – СПб., 1999.

Элиас Н. Общество индивидов. – М., 2001.

Элиас Н. Процесс цивилизации в 3 тт. – М., 2004.

Элиот Т. К определению понятия культуры. – M.-L., 1968.

Юнг КГ. Архетип и символ. – М., 1991.

Ясперс К. Истоки истории и ее цель. – М., 1991.

* По рассказу М.Б.Барклая-де-Толли, объезжавшего после сражения войска: «Потери в войсках чудовищные. Я наткнутся на полсотни сол­дат, окружавших раненного генерала, и спросил: “Вы что за полк, ребята?” Мне ответили: “А мы не полк. Мы дивизия графа Воронцова”».

* Полу­шут­ли­вая вер­сия «происхождения любви» Э.А.Орловой, изложенная в личной беседе с автором.

* Настоящий Тезаурус подготовлен автором совместно с кандидатом культурологии, проф. М.А.По­летае­вой.

* В разработке этой модели принимала участие канд.филил. наук, доц. Н.Г.Полтавцева

Т

* Подробнее об этом см. статью «Культура насилия» в 3 части книги.

1 Быховская И.М. Культурология в системе социально-гуманитарного знания // Основы культурологии. – М., 2005. – С. 29.

2 Зиммель Г. Понятие и трагедия культуры // Зиммель Г. Избранное. Т. 1. Философия культуры. – М., 1996.

1 Бенхабиб С. Притязания культуры. Равенство и разнообразие в глобальную эру. – М., 2003.

1 Никонов А.П. Апгрейд обезьяны. Большая история маленькой сингулярности. – М., 2004.

2 Фуко М. Порядок дискурса // Фуко М. Воля к истине: по ту сторону знания, власти и сексуальности. Работы разных лет. – М., 1996.

1 См.: Шпенглер О. Закат Европы. – Т. 1. М., 1983; Т.2. М., 1989; Тойнби А. Постижение истории. – М., 1991.

2 Лем Ст. Философия случая. – М., 2005. – С.390.

3 См., например: Тишков В.А. Реквием по этносу. Исследования по социально-культурной антропологии. – М., 2003.

1 См., например: Хабермас Ю. Философский дискурс о модерне. – М., 2003; Он же. Модерн – незавершенный проект // Хабермас Ю. Политические работы. – М., 2005: Козловски П. Миф о модерне. – М., 2002 и др.

1 Маньковская Н.Б. Постмодернизм // Культурология. ХХ век. Энциклопедия, т.2. – СПб., 1998.

2 Тойнби А. Постижение истории. – М., 1991.

1 Маньковская Н.Б. Указ. соч.

2 Шапинская Е.Н. Массовая культура и постмодерн. Учебная программа курса для студентов-куль­туро­ло­гов. – М., 2002.

1 Пелипенко А.А. Дуалистическая революция и смыслогенез истории. – М., 2007.

1Фуко М. История сексуальности. Т. 1. Воля к знанию // Фуко М. Воля к ис­­­­тине. – М., 1996. Он же. Ненормальные. – М., 2004; Он же. Рождение клиники. – М., 1998; Он же. История безумия в классическую эпоху. – СПб., 1997; Делез Ж. Скаладка. Лейбниц и барокко. – М., 1998; Бодрийяр Ж. В тени молчаливого большинства или конец социального. – М., 2000; Он же. Символический обмен и смерть. – М., 2000; Он же. К критике политической экономии знака. – М., 2003.

1 Лем Ст. Философия случая. – М., 2005.

2 Бенхабиб С. Притязания культуры. Равенство и разнообразие в глобальную эпоху. – М., 2003.

1 Грей Д. Поминки по Просвещению. – М., 2003; Валлерстайн И. После либерализма. – М., 2003; Бауман З. Индивидуализированное общество. – М., 2002.

2 Барт Р. Смерть автора // Барт Р. Избранные работы: Семиотика. Поэтика. – М., 1994.

1 Бакунин М.П. Государ­ст­венность и анархия. – СПб., 1973 и др.

2 Об этом подробнее см.: Флиер А.Я. Культура как тюрьма // Флиер А.Я. Некультурные функции культуры. – М., 2008.

1 Бауман З. Индивидуализированное общество. – М., 2002; Гидденс Э. Ускользающий мир. – М. 2004.

2 Никонов А.П. Конец феминизма или чем женщина отличается от человека. – М., 2005.

1 Ортега-и-Гассет Х. Восстание масс // Ортега-и-Гассет Х. Избранные труды. – М., 1997.

1 Фуко М. Интеллектуалы и власть. В 3 тт. – М., 2002-2005.

1 М.С.Каган выделяет также и художественную деятельность, как особый тип (Каган М.С. Философия культуры. – СПб., 1996). Чтобы избежать разного рода двусмысленностей, в дальнейшем под «интеллектуальной деятельностью» будет пониматься лишь та умственная деятельность, результатом которой является порождение новых смыслов (образов) или оригинальных интерпретаций в форме письменных текстов, устных суждений, художественных произведений и тому подобного, то есть деятельность по созданию интеллектуальных или образных новаций. Разумеется, система критериев при определении степени новационности того или иного продукта весьма условна, но мы можем установить для себя такие сравнительно объективные ее при­знаки, как порождение новых понятий и категорий, новых методов познания, открытие нового фактического знания и, наконец, обнаружение новых смысловых ракурсов понимания, систематизации и объяснения чего-либо.

1 В данном случае меня интересует проблема личности как интерпретатора культурных норм и традиций, поскольку любая рефлексия этих феноменов неизбежно приводит к их комментированной интерпретации.

1 Так или иначе, все подобные типологии более или менее условны и зависят от научных целей, которые преследует тот или иной исследователь, и его исходной установки.

1 Разумеется, история сама по себе не может иметь какой-либо самостоятельной динамики, она не яв­­ля­ется свободно действующим субъектом. Речь идет о жизнедеятельности людей, темпах трансформации образов жизни и картин мира, что в свою очередь задается динамикой порождения социокультурных инноваций (научно-технических, интеллектуальных, социально-организационных и т.п.) в обществе. Известно также, что важные новации порождаются преимущественно в узко специализированных областях деятельности.

2 когда я говорю о модернизированности или традиционности того или иного общества, я имею в ви­­ду не степень актуальности исторических традиций и образа жизни (к примеру, в современном японском об­ществе они остаются весьма высокими), но, прежде всего, уровень специализированности производственных и управленческих функций в данном обществе. В традиционных социумах этот уровень определенно низок и более или менее примитивен, в модернизированных обществах он, напротив, стремится к максимуму.

1 Более того, и в сугубо технико-технологических дискуссиях (например, о том, как лучше спроектировать но­вый самолет или написать энциклопедию) вопросы этики человеческих отношений в среде создателей и реализаторов проекта занимают одно из ведущих мест, и, быть может, не уступают по объему и значимости обсуждению собственно технических проблем.

1 Цивилизации Древнего мира и Средневековья принято называть аграрными, поскольку основной фор­­мой деятельности (источником материального благополучия) в них было сельское хозяйство, хотя абсолют­ное большинство дошедших до нас памятников культуры того времени рождалось в городской среде. В этом заключается известный парадос: мы знаем аграрные цивилизации в основном по городской культуре Ан­тчности и Средневековья (и соответсвующим периодам истории Востока и России). Наши знания о сельской культуре того времени катастрофически малы. В индустриальную эпоху Нового времени (в европейской истории принято отсчитывать ее от открытия Америки в 1492 г., в России – от реформ Петра Великого конца XVII – начала XVIII вв.) основная производственная жизнь сообществ начала перемещаться в города.

1 под интерпретацией имеется в виду такой метод восприятия и осмысления феномена, при котором характеристика, даваемая ему интерпретатором, с одной стороны, не отвергает его общепринятое смысловое значение (канон), а с другой – акцентирует внимание на определенных чертах и свойствах, которые кажутся интерпретатору особенно значимыми. Подчеркну также, что точка зрения, отвергающая каноническое понимание феномена как заведомо неверное, не является его интерпретацией; это иное определение сущности или функций данного феномена.

1 Байбурин А.К. Ритуал в традиционной культуре. Структурно-семантический анализ восточнославянских обрядов. – СПб, 1993; Тайлор Э. Первобытная культура. – М., 1986; Элиаде М. Космос и история. – М., 1985.

2 Баталов А.Л., Вятчанина Т.Н. Об идейном значении интерпретации иерусалимского образца в русской архитектуре XVI— XVII вв. // Архитектурное наследство. – М., 1988. № 36.

1 Дюркгейм Э. О разделении общественного труда. Метод социологии. – М., 1990; Malinowsky В. К. Scientific Theory of Culture and other essays. – N.Y., 1960.

1 Флавий И. Иудейская война. – Минск, 1991.

2 Амусин И.О. Рукописи Мертвого моря. – М., 1960.

3 Кауцкий К. Происхождение христианства. – М, 1990; Свенцицкая Е.С. Раннее христианство: страницы истории. – М.,1987.

1 Вельфлин Г. Истолкование искусства. – Пг., 1923.

1 Вебер М. Хозяйственная этика мировых религий // Работы М.Вебера по социологии, религии и культуре. – М., 1991.

2 Бродель Ф. Динамика капитализма. – Смоленск, 1994.

3 Лотман Ю.М. Беседы о русской культуре: быт и традиции русского дворянства (XVIII – начало XIX века). – СПб., 1994.

1 Забельшанский Г.Б., Флиер А.Я. Введение // Типология художественной культуры западнохристианского мира. Программа учебного курса. – М., 1994.

1 Каган М.С. Морфология искусства: историко-теоретическое исследование внутреннего строения мира искусств. – Л., 1972; Паперный В. Культура Два. – М, 1996.

1 Malinowski В.К. Op. cit.

2 Арутюнов С.А., Чебоксаров Н.Н. Передача информации как механизм существования этносоциальных и биологических групп человечества // Расы и народы. Вып. 2. – М., 1972.

3 Лапин Н.И., Пригожин А.И, Сазонов Б.В., Толстой B.C. Нововведения в организациях // Структура инновационного процесса. Труды конференции ВНИИ системных исследований. – М., 1981.

1 Уайт Л.А. Понятие культуры // Работы Л.А.Уайта по культурологии. – М., 1996; Маркарян Э.С. Теория культуры и современная наука.— М., 1983; Лем Ст. Сумма технологий. – М., 1968.

1 Подробнее см.: Флиер А.Я. Цивилизация и субцивилизации России // Общественные науки и современность, 1993, № 3.

1 Флиер А.Я. Процессы культурные // Культурология. XX век. Энциклопедия. Т.2. – СПб., 1998.

1 Флиер А.Я. Культура как фактор национальной безопасности // Общественные науки и современность, 1998. № 3.

1 См.: Флиер А.Я. Рождение жилища: пространственное самоопределение первобытного человека // Общественные науки и современность, 1992, № 3.

2 Элиаде М. Космос и история. – М., 1987.

1 Элиаде М. Указ. соч.

1 Leaky M.D. Olduvai Gorge. Vol.2. Cambridge, 1971; Возникновение человеческого общества: Палеолит Африки. Л., 1977.- С. 70-72.

1 Кабо В.Р. Первобытная доземледельческая община. М., 1986. - С. 219.

2 Золотарев А.М. Родовой строй и первобытная мифология. М., 1964. - С.170-172; Топоров В.Н., Мейлах М.Б. Круг // Мифы народов мира. Энциклопедия (далее МНМ), т.2. М., 1988. - С. 19; Черныш Е.К. Энеолит Правобережной Украины и Молдавии // Археология СССР. Энеолит СССР. М., 1982. - С. 272, 300; Проскурякова Т.С. Пути формирования городов домонгольской Сибири // Архитектурное наследство (далее АН). № 37. М., 1990. - С. 34-43.

3 Leroi-Gourhan A. Le geste et le parole: la memoire et les rythmes. Paris, 1965. - P. 139.

1 Ibid. - P. 165-168 et al.

2 Кабо В.Р. Указ. соч. - С. 207.

3 Монгайт А.Л. Археология Западной Европы. Каменный век. М., 1973. - С. 125; Першиц А.И., Монгайт А.Л., Алексеев В.П. История первобытного общества. М., 1982. - С. 67.

4 Хлобыстина М.Д. Говорящие камни. Новосибирск, 1987. - С. 40.

1 Кабо В.Р. Указ. соч. - С. 224.

2 Шахнович М.И. Первобытная мифология и философия. Л., 1971. - С. 32-33.

3 Флиер А.Я. Культурогенез. М., 1995.

1 Иванов В.В. Проблемы этносемиотики // Этнографическое изучение знаковых средств культуры. М., 1989. - С. 40.

2 Топоров В.Н., Мейлах М.Б. Указ. соч. - С. 19; Леви-Стросс К. Структурная антропология. М., 1985; Золотарев А.М. Указ. соч. - С. 170-172; Майдар Д., Пюрвеев Д. От кочевой до мобильной архитектуры. М., 1980. - С. 36-40; Проскурякова Т.С. Указ. соч.; Куркчи А.И. Архитектура кочевой степи в VIII в. // АН. № 37. М., 1990. - С. 90-91 и др.

1 Кузьмина Е.Е. Древнейшие скотоводы от Урала до Тянь-Шаня. Фрунзе, 1986. - С. 44; Чайлд Г. У истоков европейской цивилизации. М., 1952; Джавахишвили А.И. Строительное дело и архитектура поселений Южного Кавказа V-III тыс. до н.э. Тбилиси, 1973. - С. 51; Проскурякова Т.С. Указ. соч. - С. 40-41 и др.

2 Топоров В.Н. О ритуале. Введение в проблематику // Архаический ритуал в фольклорных и раннелитературных памятниках, М., 1988. - С. 13; Евсюков В.В. Мифы о вселенной. Новосибирск, 1988. - С. 148, 160-161.

3 Шахнович М.И. Указ. соч. - С. 121-122.

4 Топоров В.Н. О ритуале. - С. 29, 31, 35-44.

1 Там же, С. 13-14; Он же. Древо мировое // МНМ, т.1. М., 1987. - С. 398-406; Элиаде М. Указ.соч. - С. 34-35, 155-156.

2 Кузьмина Е.Е. Указ. соч. - С. 50; Мунчаев Р.М. Памятники культуры энеолита Кавказа // Археология СССР. Энеолит СССР. М., 1982. - С. 105.

3 Лотман Ю.М. Несколько мыслей о типологии культур // Языки культуры и проблемы переводимости. М., 1987. - С. 5-11.

1 Топоров В.Н. О ритуале. - С. 13, 36-37, 47; Элиаде М. Указ. соч. - С. 32-33; Байбурин А.К. Семиотические аспекты функционирования вещей // Этнографическое изучение знаковых средств культуры. М., 1989, - С. 67-70.

2 Басилов Н.Л. Избранники духов. М., 1984. - С. 77-95; Жуковская Н.Л. Ламаизм и ранние формы религии. М., 1977. - С. 46-61; Leroi-Gourhan A. Op.cit. - P. 150-184.

1 Лукьянов А.Е. Становление философии на Востоке. Древний Китай и Индия. М., 1989. - С. 59, 84-85; Мелетинский Е.М. Имир //МНМ, т.1. М., 1987. - С. 510; Иванов В.В. Антропогонические мифы // Там же. - С. 88.

2 Якобсен Т. Месопотамия: космос как государство // В преддверии философии. М., 1984. - С.168.

3 Кузьмина Е.Е. Указ. соч. - С. 53.

1 Там же. - С. 49-50, 53.

2 Массон В.М. Первые цивилизации. Л., 1989. - С .34, 72, 74 и др.; Хлобыстина М.Д. Указ. соч. - С. 40.

3 Мукитанов Н.К. От Страбона до наших дней. М., 1985. - С. 16-17.

4 Евсюков В.В. Указ. соч. - С. 36, 38, 42, 60, 110, 115, 166.

5 Топоров В.Н. Гора мировая // МНМ, т. 1, М., 1987. - С. 311-315; Он же. Древо мировое // Там же. - С. 398-406; Рабинович Е.Г. Середина мира // МНМ, т. 2. М., 1988. - С. 428-429.

1 Элиаде М. Указ.соч. – С. 147-150; Кузьмина Е.Е. Указ.соч. –С. 53.

2 Топоров В.Н. О структуре некоторых архаических текстов, соотносимых с концепцией “мирового дерева” // Ученые записки Тартуского университета, вып. 284. Тарту, 1971. - С. 9; Шахнович М.И. Указ. соч. - С. 154-155; Жуковская Н.Л. Указ. соч. - С. 78.

3 Элиаде М. Указ. соч. - С. 151; Рабинович Е.Г. Указ. соч. - С. 428.

1 Топоров В.Н. Древо мировое. - С. 398-406; Куркчи А.И. Указ. соч. - С. 80-91.

1 См.: Чайлд Г. Указ. Соч.; Кузьмина Е.Е. Указ. соч. - С. 74-99; Тиваненко А.В. Древнейшие святилища Восточной Сибири в эпоху камня и бронзы. Новосибирск, 1989.

1 Топоров В.Н., Мейлах М.Б. Указ. соч. - С. 18-19.

2 Миронова В.Г. Языческое жертвоприношение в Новгороде // СА, 1967, № 1.- С. 215-227.

3 Иванов В.В. Указ. соч. - С. 49; Кузьмина Е.Е. Указ. Соч. - С. 53.

4 Никифоровский М. Русское язычество. СПб., 1875. - С. 38.

5 Кузьмина Е.Е. Указ. соч. - С. 53; Гумилев Л.Н. Древняя Русь и Великая Степь. М., 1989. - С. 340.

6 Миронова В.Г. Указ. соч. - С. 215-227.

1 Долгий В.М., Левинсон А.Г. Архаическая культура и город // Вопросы философии, 1971, № 7; Проскурякова Т.С. Указ. соч.

1 Тиваненко А.В. Указ. соч. - С. 163-164, 172-175.

2 Там же, - С. 176-180.

1 Жуковская Н.Л. Указ. соч. - С. 35-44.

2 Тиваненко А.В. Указ. соч. - С. 178; Федоров-Давыдов Г.А. Курганы, идолы, монеты. М., 1968. - С. 10-12.

1 Майдар Д., Пюрвеев Д. Указ. соч. - С. 70.

2 Лукьянов А.Е. Указ. соч. - С. 31-59.

3 Там же. - С. 15.

1 Бонгард-Левин Г.М., Ильин Г.Ф. Индия в древности. М., 1985. - С. 578-581.

2 Жуковская Н.Л. Указ. соч. - С. 57, 84-89.

3 Якобсен Т. Указ. соч. - С. 121-172; Шилейко В.К. Вавилония // Новый энциклопедический словарь, т. 9. СПб., б.г. - С. 217.

1 Кинк Х.А. Древнеегипетский храм. М., 1979. С. 36-39.

2 Там же. - С. 36.

3 Уилсон Дж. Египет: природа вселенной // В преддверии философии. М., 1984. - С. 62-63; Франкфорт Г. и Г.А. Миф и реальность // Там же. - С. 40-41.

1 Монгайт А.Л. Археология Западной Европы. Бронзовый и железный века. М., 1974.

1 Чайлд Г. Указ. соч. - С. 286-298.

2 Монгайт А.Л. Указ. соч. - С. 122, 166-167.

3 Чайлд Г. Указ. соч. - С. 104.

4 Немировский А.И. Этруски. От мифа к истории. М., 1983. - С. 170-174.

1 Рабинович Е.Г. Середина мира. - С. 428-429.

1 Кивот, Скрижали Завета // Энциклопедия иудаизма «Меир натив». - Иерусалим, 1983. – С. 104, 213.

1 Храм // Там же. – С. 244-245.

2 Синагога // Там же. – С. 209-211.

1 Аверинцев С.С. Голгофа // МНМ, т.1. М., 1987. - С. 308; Элиаде М. Указ. соч. - С. 40.

2 Топоров В.Н. Крест // МНМ, т. 2. М., 1988. - С. 12-13.

3 Аверинцев С.С. Голгофа. - С. 308; Элиаде М. Указ. соч. - С. 40-42.

4 Топоров В.Н. Крест. - С. 12-14. Известны апокрифические легенды, гласящие, что Христос был распят на кресте, сделанном из ствола райского Древа Жизни (от которого «вкушали» Адам и Ева), вынесенного во времена потопа водой из Эдема в Палестину. С этим же циклом легенд связан и сюжет захоронения черепа Адама в основании Голгофы. См.: Каган М.Д. Апокрифы о крестном древе // Словарь книжников и книжности Древней Руси. Вып. 2. Ч. 1. Л., 1988. - С. 60-65.

1 Настольная книга священнослужителя. – М., 1983. Т. 4.

2 Там же.

1 Гуляницкий Н.Ф. О внутреннем пространстве в композиции раннемосковских храмов // АН, № 33. М., 1985. - С. 212.

2 Настольная книга священнослужителя, т. 4.

1 Богослужение // Христианство. Энциклопедический словарь. Т.1. – М., 1993. – С. 287.

2 Здесь не рассматривается толкование образа храма и его символики церковной догматикой с точки зрения его «внутрихристианской символики» и связь этого понимания с исторической архитектурной практикой. См. об этом: Вагнер Г.К. Византийский храм как образ мира // Византийский временник, № 47. - М., 1986; Бусева-Давыдова И.Л. Символика архитектуры по древнерусским письменным источникам XI-XVII вв. // Герменевтика древнерусской литературы. Сб. 2. - М., 1989.

1 Бенхабиб С. Притязания культуры. Равенство и разнообразие в глобальную эру. – М., 2003.

1 Там же.

2 Подробнее об этом см.: Семенов Ю.И. Завершение становления первобытного общества и возникновение первобытной родовой общины // История первобытного общества. Эпоха первобытной родовой общины. – М., 1986; Флиер А.Я. Культурогенез. – М., 1995.

1 Леви-Стросс К. Печальные тропики. – М., 1999; Малиновский Б. Сексуальная жизнь дикарей Северо-За­пад­­ной Меланезии // Малиновский Б. Избранное. Динамика культуры. – М., 2004.

1 Гиренко Н.М. Социология племени. – Л., 1991. – С. 153-154.

1 Киселева Т.Г. Женский образ в социокультурной рефлексии. – М., 2002.

2 Хантингтон С. Столкновение цивилизаций. – М., 2003.

1 Гидденс Э. Трансформация интимности. Сексуальность, любовь и эротизм в современных обществах. – СПб., 2004.

1 Там же.

2 Наркомания в России: угроза нации. Материалы парламентских слушаний «О неотложных мерах по борьбе с распространением наркомании в России», 2 марта 1998 г. // Доклад Совета по внешней и оборонной политике. – М., 1998.

1 Hill W. An Introdaction of the Modern Sociology. – Glencoe, 1983. Vol. 1-2.

1 Среди последних публикаций см.: Шапинская Е.Н. Проблема творчества в гендерном аспекте // Об­серватория культуры, 2004, № 2.

2 Цит. по: Борхес Х.Л. Избранные эссе и новеллы. – СПб., 2002.

1 Орлова Э.А. Динамика культуры и целеполагающая активность человека // Морфология культуры: Структура и динамика. – М., 1984.

1 White L.A. The Concept of Culture//American Anthropologist. – Wash.,1959. Vol.61.

2 Флиер А.Я. Культурогенез. – М., 1995.

1 Лоренц К. Агрессия (так называемое «зло»). – М., 1994.

2 Назаретян А.П. Агрессия, мораль и кризисы в развитии мировой культуры. Синергетика общественного прогресса. – М., 1995.

1 Шер Я.А., Вишняцкий Л.Б., Бледнова Н.С. Указ. соч.

2 Ковачев А.Н. Символы власти и их интерпретация в различных культурах // Антропология власти. – СПб., 2006, Т. 1. – С.257.

1 Диденко Б.А. Цивилизация каннибалов. – М., 1996; Дубягин Ю.П. Руководство по розыску и рассле­дованию неочевидных убийств. – М., 1998.

2 Плюснин Ю.М. Проблема биосоциальной эволюции. – Новосибирск, 1990.

3 Орлова Э.А. Социальная (культурная) антропология. – М., 1994.

1 Бисмарк О. фон. Мысли и воспоминания. – М., 1946. Т.1.

1 Шпренгер Я., Инститорис Г. Молот ведьм. – М., 1990; Григулевич И.Р. Инквизиция. – М., 1976; Ли Г.Ч. Инквизиция. – СПб, 1999; Барбер М. Процесс тамплиеров. – М., 1998; Плейди Дж. Испанская инквизиция. – М., 2002.

2 Арендт X. Истоки тоталитаризма. – М., 1996; Мельников Д., Черная Л. Империя смерти. Аппарат насилия нацистской Германии (1933-1945). – М., 1987; Холокост. Материалы, свидетельства, воспоминания. – Иерусалим, 1975 (на русском языке).

3 Trotsky L. Les crimes de Stalin. – P., 1957, v.I; Булдаков В.П. Красная смута. – М., 1997; Авдеенко А. Наказание без преступления. – М., 1991; Викторов В. Без грифа «Секретно». Записки военного прокурора. – М., 1990; ВЧК-ГПУ. – Нью-Йорк, 1989 (на русском языке); Мельгунов С. Красный террор в России. – Нью Йорк, 1991 (на русском языке); Раппопорт Р. На рубеже двух эпох. Дело врачей 1953 года. – М., 1988.

1 Диденко П.А. Указ. соч.

2 Антонян Ю.М. Каннибализм: взгляд современной науки // Каневский Л. Каннибализм. – М., 1998. – С. 515-542.

3 Любопытным исключением из этого правила является государство Израиль, где не сооружено ни одного памятника по поводу многочисленных побед над арабами, не проводятся военные парады по этому поводу (парады обычно связаны с общегосудаственными, а не военными датами) и даже де­ти не играют в войну.

1 Валлерстайн И. Конец знакомого мира. Социология XXI в. – М., 2003.

2 Лем Ст. Сумма технологий. – М., 1968.

3 Белл Д. Грядущее постиндустриальногое общество. – М., 1999; Валлерстайн И. Анализ мировых систем и ситуация в современном мире. – М., 2001; Тоффлер Э. Третья волна. – М., 2002.

4 Hill W. An Introdaction of the Modern Sociology. – Glencoe, 1983. Vol. 1-2.

5 Кастельс М. Информационная эпоха. – М., 2000.

1 Бауман З. Индивидуализирующееся общество. – М., 2003.

2 Никонов А. История отмороженных в контексте глобального потепления – М., 2007.

3 Моисеев Н.Н. Универсальный эволюционизм и коэволюция // Природа, 1989, № 4; Markarian E. Capacity for World Strategic Manadgment. – Erevan, 1998; Никонов А. История отмороженных.

1 Флиер А.Я. Культурогенез. – М., 1995.

1 Луман Н. Реальность массмедиа. – М., 2005.

2 Бауман З. Глобализация: последствия для человека и общества. – М., 2004.

1 Markarian E. Op.cit.

2 Хантингтон С.Столкновение цивилизаций – М. 2003; Валлерстайн И. После либерализма. – М., 2003.

1 Грей Д. Поминки по Просвещению – М., 2003.

2 Бауман З. Индивидуализирующийся мир. – М., 2002.

1 См.: Моисеев Н.Н. Быть… или не быть человечеству? – М., 1999.

1 Белл Д. Грядущее постиндустриальное общество. – М., 1999; Форестер Дж. Мировая динамика. – М.-СПб., 2003; Нейсбит Дж. Мегатренды. – М., 2003; Фукуяма Ф. Наше постчеловеческое будущее. – М., 2004; Маклюэн М. Познание медиа. Внешнее расширение человека. – М., 2003; Информационное общество. – М., 2003 и др.

2 Подробнее об этом см.: Фуко М. Слова и вещи. Археология гуманитарного знания. – СПб., 1994.

1 Гордин Я.А. Мятеж реформаторов. 14 декабря 1825 года – Л., 1989; Брюханов В. Заговор графа Ми­ло­радовича. – М., 2004.

1 Маклюэн М. Указ.соч.

2 Фукуяма Ф. Конец истории и последний человек. – СПб., 1994.

1 Арутюнов С.А. Народы и культуры. Развитие и взаимодействие. – М., 1989.

2 Петров М.К. Язык, знак, культура. – М., 1991.

3 Орлова Э.А. Модернизация, постмодернизм и после… // Мир культуры, 2003, № 3.

1 Петров М.К. Указ.соч.

2 Hill W. An Introdaction of the Modern Sociology. Glencoe, 1983. Vol. 1-2.

1 Кара-Мурза С.Г. Манипуляция сознанием. – М., 2001.

1 Бодрийяр Ж. Система вещей. – М., 1995.

1 Девенпорт-Хайнс Р. В поисках забвения. – М., 2003. – С.344-401.

1 Никонов А.П. Апгрейд обезьяны. Большая история маленькой сингулярности. – М., 2004.

1 Валлерстайн И. После либерализма. – М., 2003; Гидденс Э. Ускользающий мир. – М., 2004; Бауман З. Индивидуализированное общество. – М., 2002; Грей Д. Поминки по Просвещению. – М., 2003; Фуко М. Интеллектуалы и власть. В 3 тт. – М., 2002-2006; Бодрийяр Ж. Общество потребления. – М., 2006 и др.

1 Белл Д. Грядущее постиндустриальное общество. – М., 1999.

1 См.: Назаретян А.П. Антропология насилия и культура самоорганизации. Очерки по эволюционно-ис­то­рической психологии. – М., 2007.