2. Шедевры готической архитектуры.

Термин «готический» появился в XVI веке в Италии в эпоху Возрождения как негативный, характеризующий эту архитектуру как «варварскую» (от племени готов), в противовес разумной и ясной античной классике. Готика - венец средневековья, это яркие краски, позолота, сияние витражей, экспрессия, взлетающие в небо колючие иглы шпилей, симфония света, камня и стекла.

Шедевром готики считается собор Нотр-Дам в Реймсе. Его строителям удалось создать величественный памятник, объединенный общим замыслом и рождающий единый архитектурный образ, вдохновенную «симфонию в камне».

Собор Нотр-Дам на острове Сите в Париже – знаменитый собор Парижской Богоматери,  самый внуши­тельный и, несомненно, самый замечательный памятник ранней готики, кото­рым и открывается новая эра в истории западноевропейской архитектуры. Почти шесть веков прошло с тех пор, как он был воздвигнут, и Париж пре­образился благодаря его стройной громаде, воцарившейся над городом.

Строительство Кельнского Собора началось в 1248 году, в день вознесения Святой Девы Марии. Каждый камень поднимали вверх с помощью лебедок. Собор строился как место благоговейного хранения останков 3-х волхвов, 3-х королей: Каспара, Мельхиора и Бальтазара - тех самых, которые первыми увидели новорожденного Иисуса и подарили ему свои дары. Кёльнский собор знаменит своими цветными витражами. На синем и красном фоне изображены 48 королей; центральный витраж рассказывает легенду о поклонении волхвов.

Лучший памятник английской готики — собор в Солсбери был воздвигнут между 1220 и 1270 гг.; даты начала и завершения его строительства, следовательно, почти совпадают с датами постройки Амьенского собора. Собор в Солсбери может служить образцом первого типа сооружений английской соборной готики.

Близость Франции и Германии сказалась на Миланском соборе: строили его и французские, и немецкие, и итальянские мастера. В результате получилась некоторая компилятивность с преобладанием северных влияний и, быть может, не всегда оправданная, а значит, чрезмерная пышность, особенно в его скульптурном наряде. Как бы то ни было, специфически итальянского варианта готической архитектуры не выявилось в грандиозной миланской хра­мовой постройке.

Билет 10.

1. Античная культура Древнего Рима: этрусский, царский, республиканский, имперский периоды.

Культура античного рима, пожалуй, самый сложный и даже тяжеловесный период в истории античности. Начинается история древнего рима с рима царского, когда образовалось маленькое государство воинственных латинян с центром в городе риме. В сравнении с греками римляне всегда были более практичными, суровыми и агрессивными. Отчасти это можно объяснить историей возникновения самого города. Не принимая во внимание сказочные мифы об энее и братьях-близнецах ромуле и реме, можно использовать для обоснования происхождения воинственного настроя культуры рима, например, предание о том, что рим первоначально существовал как разбойничье поселение, с которым соседние общины не желали иметь никаких дел, и римлянам приходилось прибегать к хитрости и силе.

В конце vii в. До н.э. В риме установилось господство этрусков, загадочного народа, проживавшего на территории современной италии в начале i тыс. До н.э., носителя своеобразной, высокоразвитой культуры, повлиявшей на формирование многих направлений культуры древнего рима. Происхождение этрусков, как и этрусский язык, до сих пор остаются тайной, хотя существует около 10 тыс. Памятников, созданных на этом языке. Этруски были отличными архитекторами, скульпторами, ювелирами, художниками, славились изготовлением прекрасных изделий из металла. Поселки этрусков напоминали греческие города-государства, а пантеон богов - древнегреческий пантеон. Во главе городских общин первоначально стояли цари, а с распадом родового строя власть перешла в руки аристократии. Рим республиканский, вышедший на широкую арену мировой истории в iii-ii вв. До н.э., силой оружия подчинил себе огромные территории. Это совпало по времени с периодом, когда на смену первоначальному, патриархальному рабству приходит рабство развитое, многочисленное,   что  не  могло  не  повлиять  как на  развитие Древнеримской культуры, так и на характер ее носителя, свободного римлянина. Класс рабов оставался самым многочисленным на протяжении всей истории древнего рима. Свободные люди составляли меньшинство, к тому же во многом зависимое от своих рабов. Класс рабов, естественно, не представлял собой однородной массы ни в этническом, ни в экономическом, ни в религиозном, ни в культурном отношениях. Все это приводило к хаосу в общем состоянии культуры, которая никогда не была однородной и монолитной. Римляне считали честолюбие не пороком, а нормальным качеством свободного человека. Честолюбие ни в какой мере не сдерживалось римской языческой религией, которая была в высшей степени формалистична и не включала в себя понятия морали. Отношения с богами носили характер откровенной сделки по принципу “я дал тебе, чтобы ты дал мне”: я приношу тебе жертвы с соблюдением формальностей ритуала, а ты должен выполнять мои просьбы; если ты этого не будешь делать, то я не буду тебе приносить

Жертвы и буду искать себе других богов. Чужим богам римляне поклонялись охотно, если считали это для себя выгодным, и презирали лишь религиозный экстаз. Таким образом, в риме создались условия, при которых честолюбие легко могло перерасти в безудержное властолюбие. Борьба за власть часто становилась смыслом и целью всей жизни. К театрам, где зрелища были более интеллектуальные, публика была довольно равнодушна, и театр никогда не имел в риме того высокого общественного значения, какое он имел в греции, хотя у сельских жителей пользовались большой популярностью сатурналии, театрализованные древнеримские празднества, проводимые два раза в год и собиравшие множество зрителей. По художественной и общественной значимости их нельзя сравнить с грандиозными дионисиями древней греции.

Но все же существовала и объединяющая тенденция, сумевшая спасти культуру рима от деградации. Заключалась она в почтительном отношении к образцам древнегреческой культуры и попытках подражания ей. Аристократы говорили и писали по-гречески.

Скульпторы создавали копии древнегреческих скульптур. Архитекторы нарочито использовали декоративные элементы греческих ордеров, хотя функциональной необходимости в этом уже не было.

Из греческой философии в риме были особенно распространены учения академиков, эпикурейцев и стоиков.

Древнегреческая поэзия также пользовалась большой популярностью в древнем риме. Римские поэты охотно развивали любовные мотивы древнегреческой любовной лирики. В конце эпохи республики римская культура становится двуязычной - высшие римские фамилии по-прежнему говорят и читают по-гречески, что считается признаком образованности и хорошим тоном; в то же время благодаря деятельности ученых-филологов активно развивается латинский язык. В результате получилось, что апулей писал по-латыни, а марк аврелий - по-гречески. Для культуры эпохи ранней империи было характерно оформление культа цезарей, начало которому положил август. Август принес с собой мир, и римские поэты не уставали восхвалять августа как миротворца. В конце v в.(478 год) древний рим как мировая империя перестал существовать, однако его культурное наследие не погибло. Оно и по сей день является существенным ингредиентом западной культуры.