23. Западники и славянофилы

За́падничество — сложившееся в 1830—1850-х годах направление русской общественной и философской мысли. Западники, представители одного из направлений русской общественной мысли 40—50-х годов XIX века выступали за ликвидацию крепостного права и признававшие необходимость развития России по западно-европейскому пути. Большинство западников по происхождению и положению принадлежали к дворянам-помещикам, были среди них разночинцы и выходцы из среды богатого купечества, ставшие впоследствии преимущественно учёными и литераторами. Идеи западничества выражали и пропагандировали публицисты и литераторы — Пётр Чаадаев, Иван Тургенев

Славянофилы отстаивали историческую самобытность России и выделяли ее в отдельный мир, противостоящий западу в силу особенностей русской истории, религиозности, русского стереотипа поведения. Величайшей ценностью считали славянофилы православную религию, противостоящую рационалистическому католицизму. Славянофилы утверждали, что у русских особое отношение к властям. Народ жил как бы в “договоре” с гражданской системой: мы — общинники, у нас своя жизнь, вы — власть, у вас своя жизнь. К. Аксаков писал, что страна обладает совещательным голосом, силой общественного мнения, однако право на принятие окончательных решений принадлежит монарху. Славянофилов часто относят к политической реакции в силу того, что их учение содержит три принципа “официальной народности”: православие, самодержавие, народность. Однако следует отметить, что славянофилы старшего поколения истолковывали эти принципы в своеобразном смысле: под православием они понимали свободное сообщество верующих христиан, а самодержавное государство рассматривали как внешнюю форму, которая дает возможность народу посвятить себя поискам “внутренней правды”. При этом славянофилы защищали самодержавие и не придавали большого значения делу политической свободы. В то же время они были убежденными демократами.

24. Художественно-философское учение экзистенциализма.

Экзистенциали́зм (фр. existentialisme от лат. exsistentia — существование), также философия существования — направление в философии XX века, акцентирующее своё внимание на уникальности иррационального бытия человека. Экзистенциализм развивался параллельно родственным направлениям персонализма и философской антропологии, от которых он отличается прежде всего идеей преодоления (а не раскрытия) человеком собственной сущности и большим акцентом на глубине эмоциональной природы. Сущность человека, смысл творчества могут быть рассмотрены только в абстракции от рационалистических методов — интуитивно, ассоциативно. Например, перед лицом смерти или в состоянии болезни, душевного расстройства. Отсюда научно-художественные методы экзистенциальной философии, воплощаемые в формах философской повести, романа, кинофильма. Экзистенциальное мышление порождено развитием идеалистической западноевропейской философии и, отчасти, мироощущением "потерянного поколения" между двумя мировыми войнами (1918—1939). Для экзистенциализма не существует различий между объектом и субъектом, поскольку существование души (экзистенция) находится между тем и другим. Предтечей экзистенциальной философии считают математика и мистика XVII в. Б. Паскаля. Основоположниками — философов С. Кьёркегора, М. Хайдеггера, К. Ясперса. В литературе идеи экзистенциализма, одиночества человека перед лицом Бога и его растерянность от невозможности выбора между Богом и дьяволом (многие считают самым экзистенциальным мышление Ф. М. Достоевского; см. русское искусство) получили наиболее полное выражение в произведениях французских писателей Г. Марселя, А. Камю, Ж.-П. Сартра.