- •1 Белинский в. Г. Поли. Собр. Соч., т. 4, с. 311.
- •1 Шамрай а. П. Ернст Теодор Амадей Гофман. — к., 1969. — с. 172.
- •Е.Т.А. Гофман
- •Апетит, ім’я тобі — Кіт!”). Річ у тім, що вченість Мурра не переростає в духовність, не міняє його сутності, вона — у владі “первісних інстинктів”,
- •Як би високо не злітала його “крилата думка”, вона незмінно повертається до ситої їжі, теплої постелі й приємних пригод на горищі та даху.
- •1.8. Г. Гейне
Литература
первой половины XIX века
наруживал
столько глубокое™, юмора, саркастической
желчи, поэтического очарования и
деспотическом, прихотливой, своенравной
власти над душою читателя»
Филистерскую
Германию олицетворяет в романе кот
Мурр. Он самодоволен, наделен ярко
выраженным чувством собственничества,
по-обывательски сентиментален, склонен
к мечтательности. Мурр хочет
обессмертить свое имя в потомстве, он
пишет стихи. Из-под пера его вышли
назидательный роман «Мысль и чутье,
или Кот и собака» и трагедия «Крысиный
король Кавдал- лор». Ему не чужды
сочинения и на публицистические темы.
Известность в кошачьих кругах получил
его трактат «О мышеловках и их влиянии
на мышление и дееспособность коша-
чества». Гофман в данном случае высмеял
«творчество» и «научные» разыскания
филистеров от искусства и науки, имевшие
широкое распространение в тогдашней
Германии.
В
произведении воссозданы этапы духовной
эволюции кота Мурра. В студенческие
годы Мурр заражен робким духом
свободомыслия. Он даже становится
членом молодежной корпорации,
оппозиционно настроенной по отношению
к властям. Правда, оппозиционность
Мурра и его товарищей не представляла
опасности для государства. «Наш союз,—
сообщает он,— основывался единственно
на сходстве убеждений. Ибо вскоре
объявилось, что каждый из нас предпочитает
молоко воде и жаркое хлебу». Гофман в
данном случае издевается над бур-
шеншафтами — студенческими организациями,
возникшими в Германии в конце 10-х гг.
XIX в. Доставляя полиции немало хлопот
своими буйными попойками, дуэлями,
бурши не имели какой-либо серьезной
политической программы. Единственная
их политическая акция — убийство
драматурга Коцебу, шпионившего в
пользу русского самодержавия.
Ненависть
Гофмана к современному ему социальному
и политическому строю особенно
рельефно выразилась на страницах
романа, посвященных изображению жизни
«кукольного» княжества Зигхарствейлер.
Размеры его столь ничтожны, что князь
Ириней имеет возможность просматривать
его с балкона в подзорную трубу от
начала и до конца. Он всегда знает, как
«обработали свои виноградники Ганс
и Кунц и уродилась ли пшеница у
Петера».
Гофман
заостряет внимание на интеллектуальном
убожестве властителей немецкого народа.
Князь Ириней характеризуется как
«сиятельный олух», как ничтожество с
претензией на значительность. Его
сын Игнатий отмечен уже печатью явного
вырождения. Под стать «самодержцу»
и его окружение. Титулованную знать
достойно представляет барон Алкивиад
фон Випп.
— 244
—
Амадей
Гофман
Он
часами «лорнирует прохожих» или
старается плюнуть в середину камня,
специально для этой цели врытого под
окном его дома.
Среди
таких титулованных дегенератов вынужден
вращаться Иоганн Крейслер, талантливый
музыкант-романтик. В затхлой придворной
атмосфере он тоскует по чистому воздуху,
по вольным просторам. Его удерживает
при дворе лишь любовь к эстетически
чуткой Юлин да дружба с Абрагамом,
хозяином кота Мурра. Однако взаимная
привязанность Крейслера и Юлии не может
привести к браку. Композитор бежит в
Канцгеймское аббатство. Жизнь здесь
поначалу складывается в духе его
идеалов. Он находит в монашеской
среде дружески расположенных к нему
людей (монах Иларий и др.), по тлетворное
влияние времени проникает и в стены
монастырской обители. Крейслер снова
вынужден отправиться в изгнание.
Положение его трагично. По замыслу
Гофмана, он должен был окончить свой
жизненный путь в психиатрической
больнице. Таков, по мнению писателя,
удел художника в современной ему
Германии.
Каков
художественный метод Гофмана? Вопрос
этот сложен. Большинство исследователей
считают Гофмана романтиком, ио есть и
такие, которые относят его к реалистам.
Действительно, можно выдвинуть немало,
казалось бы, неотразимых аргументов
причастности Гофмана к реализму. Его
отрицательные образы, при всей своей
карикатурности и фантастичности, всегда
имеют реальную жизненную основу, они
исторически верно передают существенные
черты людей определенного социального
слоя. Гофман сам указывал на жизненные
истоки своих произведений.
Однако
возникает вопрос, могут ли такие жизненно
правдивые образы появиться в
творчестве писателя-романтика? Опыт
развития мировой литературы отвечает
на это утвердительно. В произведениях
Ж. Санд, В. Гюго, А. Мицкевича и других
признанных гениев европейского
романтизма отрицательные герои всегда
отражают типические свойства людей
определенной социальной среды, тогда
как положительные воплощают в себе
авторские представления о возможном,
идеальном человеке. Гофман в данном
случае не составляет исключения. В его
творчестве реальное также совмещается
с идеальным. Двупла- новость романтического
искусства есть отражение противоречивости
романтического мировоззрения, в котором
отрицание бездуховных сторон жизни
совмещается с утверждением идеала,
нередко лежащего за гранью реальной
действительности. Гофман осмысливал
реальный мир мистически, полагая, что
его развитие определяется неподвластными
разуму сверхъестественными силами.
Подобный взгляд на жизнь и делал его
романтиком,
— 245
—1 Белинский в. Г. Поли. Собр. Соч., т. 4, с. 311.