1.3 Головні риси відмінності психіки тварин від свідомості людини.
Історія розвитку людини - якісно новий ступінь, який корінним чином відрізняється від попереднього шляху біологічного розвитку тварин.
В даний час можна вважати встановленим, що рід людський зародився в східній Африці. В результаті геологічного катаклізма східна частина цієї області, що була лісистим високим плато, опустилася. Ця подія розділила наших предків на дві групи.
Члени групи, які залишилися на піднесеності, продовжували вести деревний спосіб життя, а їх нащадки - це наші найближчі родичі, шимпанзе і горили. Таким чином, мутанти, здатні пересуватися у вертикальному положенні, змогли адаптуватися до зміни середовища, що відбулася.
Вертикальне положення тіла виявилося істотною передумовою виникнення людини, оскільки приводило до розширення кругозору, ускладненню функцій передніх і задніх кінцівок - це у свою чергу приводило до розвитку мозку. Відбулася поява нових потреб. Окрім харчової, оборонної, половою зароджується потреба в пошуковій для орієнтування діяльності. Ця потреба знаменує собою зародження пізнавального відношення до дійсності, яке характерне тільки для людини.
Немає сумніву, що існує величезна різниця між психікою людини і психікою тварини.
Свідомість, як і психіка в цілому, є процесом віддзеркалення, але цей процес на рівні свідомості здійснюється значно складніше. Для свідомості характерний ряд специфічних властивостей, які не спостерігаються в психіці тварин : у людини віддзеркалення навколишнього світу різне на різних етапах історичного розвитку. Процес віддзеркалення навколишнього світу не залишається незмінним. Міняється вік, отримується досвід, змінюються погляди на життя. У тварин теж відбуваються подібні зміни, але вони стосуються однієї особини, а людина може привласнити суспільно-історичний досвід всього людства.
У людей так само відрізняються різні етапи пізнання, до цього відноситься процес переходу від незнання до знання, від плотського пізнання до логічного.
Єдність історичного і онтогенетичного у віддзеркаленні людиною навколишнього світу є одній з головних рис, що відрізняє свідомість людини від психіки тварин.
Психічне віддзеркалення забезпечує тваринним пристосування до зовнішніх умов, але вони можуть лише використовувати те, що дає природа. Активну ж людську свідомість дає можливість перетворювати дійсність. “ Свідомість людини - не тільки відображає об'єктивний світ, але і творить його” - писав Ленін.
Ще одна відмінна риса психічної діяльності людини - передача суспільного досвіду. І тварина і людина мають в своєму арсеналі відомий досвід поколінь у вигляді інстинктивних дій на певного типу подразник. І той і інший набувають особистого досвіду у всіляких ситуаціях, які пропонує їм життя. Але тільки чоловік привласнює суспільний досвід. Суспільний досвід займає домінуюче місце в поведінці окремої людини. Психіку людини в найбільшій мірі розвиває передаваний йому суспільний досвід. З моменту народження дитина оволодіває способами вживання знарядь, способами спілкування. Психічні функції людини якісно міняються завдяки оволодінню окремим суб'єктом знаряддями культурного розвитку людини. У людини розвиваються вищі, власне людські, функції (довільна пам'ять, довільна увага, абстрактне мислення).
Віддзеркалення дійсності властиво і тваринам, і людині. Але воно забезпечує тваринним лише регуляцію поведінки з метою пристосування до навколишнього світу, і в боротьбі за існування виживають ті тварини, які успішно пристосувалися до зовнішніх умов. А для людини віддзеркалення миру є процесом пізнання світу в його істотних зв'язках і відносинах. Узагальнення накопичуваного досвіду в слові, порівнюючи минуле і сьогодення, людина встановлює причинно-наслідкові зв'язки, а знаючи їх він може передбачати майбутнє, прогнозувати його - в цьому виявляється ще одна відмінність психіки тваринної від свідомості людини.
Важлива відмінність свідомості людини від психіки тварин полягає і в наявності самосвідомості, тобто здатності пізнавати не тільки зовнішній світ, але і самого себе, свої типові і індивідуальні особливості. Це відкриває можливість вдосконалення самого себе, самоконтролю і самовиховання.
Людська психіка готувалася всім ходом еволюції матерії. Аналіз розвитку психіки дозволяє нам говорити про біологічні передумови виникнення свідомості. Безумовно, предок людини володів здібністю до наочно-дієвого мислення, міг утворювати безліч асоціацій. Передлюдина, володіючи кінцівкою типу руки, могла створювати елементарні знаряддя і використовувати їх в конкретній ситуації. Все це ми знаходимо і у сучасних людиноподібних мавп.
Проте не можна вивести свідомість безпосередньо з еволюції тварин : людина - продукт суспільних відносин. Біологічною передумовою суспільних відносин було стадо. Предки людини жили стадами, що дозволяло всім особинам найкращим чином захищатися від ворогів, надавати взаємодопомогу один одному.
Чинником, що впливає на перетворенні мавпи на людину, стада - в суспільство, була трудова діяльність тобто така діяльність, яка здійснюється людьми при сумісному виготовленні і вживанні знарядь.
Відмінність людини від тварини полягає в його здатності створювати і зберігати знаряддя. Енгельс відзначав, що нашим віддаленим предком була високорозвинута стародавня порода мавп. Спосіб життя мавп, що змінився, зумовив новий спосіб їх пересування - по поверхні землі, при якій вони поступово перестали користуватися для цієї мети руками і почали засвоювати пряму ходу. Руки, звільнившись від пересування, почали спеціалізуватися на трудових операціях. Спочатку рука людини мало чим відрізнялася від руки мавпи і могла виконувати тільки примітивні дії - орудувати палицею, каменем. Надалі рука поступово удосконалювалася, пристосовуючись до складніших функцій, до трудового процесу. “ Праця створила саму людину ” - говорив Енгельс - . але процес праці починається тільки при виготовленні знарядь.” Деякі передумови цього процесу вже є у вищих тварин. Наприклад, мавпа може використовувати палицю, що б збити фрукти з дерева, слон відламує вітку і зганяє нею комах з тіла. Але тварини використовують палицю випадково і епізодично, тому вони не виготовляють своїх знарядь і не зберігають їх на майбутнє. Тварину створює знаряддя в конкретній ситуації. Поза конкретною ситуацією тварину ніколи не виділить знаряддя як знаряддя, не зберігає його про запас. Як тільки знаряддя зіграло свою роль в даній ситуації, воно тут же перестане існувати як знаряддя для мавпи. Таким чином тварини не живуть в світі постійних речей. Крім того, гарматна діяльність тварин ніколи не здійснюється колективно - в кращому разі мавпи можуть спостерігати діяльність свого побратима.
У відмінності від тварини людина створює знаряддя по заздалегідь продуманому плану, використовує його за призначенням і зберігає його. Він живе в світі відносних постійних речей. Людина, використовуючи знаряддя праці, усвідомлює і розуміє їх призначення, тому при їх виготовленні, обдумують з якого матеріалу і якої форми воно повинне бути виготовлене. Людина користується знаряддям спільно з іншими людьми. Він запозичує досвід використання знаряддя у одних і передає його іншим людям.
Саме виготовлення знарядь праці і є показником появи людини. З моменту виготовлення знарядь праці почали складатися інші відносини між людьми. Кожне нове покоління людей отримує готові знаряддя праці і досвід по їх виготовленню, тому люди успадковують не тільки біологічні ознаки, але і соціально-історичний досвід, що накопичується і зберігається перш за все в знаряддях і засобах виробництва матеріальних благ.
Що б передавати досвід з покоління в покоління, потрібно спілкуватися, тому в результаті еволюції нерозвинена гортань мавпи поволі перетворювалася для вимовлення членороздільних звуків. У людини з'являються центри мови, складається звукова мова - засіб спілкування між людьми. У тварин немає мови і членороздільної узагальненої мови. Спілкування тварин виражається нерідко в тому, що одна тварина діє на інших за допомогою звуків голосу. Зовнішня схожість з людською мовою, звичайно, можна побачити, але якщо подивитися на цю проблему зсередини, то побачимо принципові відмінності. Людина виражає в своїй промові об'єктивний зміст і відповідає на звернену до нього мову. А тварини, реагуючи на голосовий сигнал іншої тварини відповідають не на те, що об'єктивно означає даний голосовий сигнал, а відповідають на сам цей сигнал, який придбав для них певний біологічний сенс.