Формы научного познания.

Научное познание носит системный ступенчатый характер.

Ступени:

1. Открытие факта действительности.

2. Становится фактом науки, предполагая объяснение(научную интерпретацию) факту.

Если теории объясняющей факт не находится, то

3. Постановка научной проблемы.

Цель:

1. Отделить имеющиеся знания от того, что не известно.

2. Сформировать направление научного поиска.

• Определить цели и методы исследования, средств, методов.

• Предположительный конечный результат.

4. Научная гипотеза – научно обоснованное предположение, объясняющее факт науки.

Гипотеза должна быть:

1. Научно нагружена

2. Четко ставящая перед собой цель.

3. Имеющая логическую непротиворечивость.

5. Процесс соревнования гипотез.

Какие-то отбрасываются, а какие-то утверждаются.

6. Проверка гипотез.

1. Эксперементальная.

2. Теоретическая.

Гипотеза, выдерживавшая проверку превращается в

7. Научная теория.

Научная теория должна отвечать требованиям:

1. Должна объяснять факты прошлого и настоящего.

2. Обладать способностью предвиденья.

3. Не должна претендовать на полную завершенность , не содержать в себе претензию на абсолютную истину.

Научная теория – итог научного познания, но при этом следующий отправной пункт для новых фактов.

Другой путь – научная интуиция.

Интуиция – возможность прямого усмотрения истины или конечного результата с последующим доказательством опосредованных звеньев.

Социальная философия как область научного знания.

Литература:

1. Барулин В.С. Социальная философия.

2. Социальная философия под редакцией Лавриненкова.

3. Кранивенцкий Социальная философия.

1. История формирования социально философских взглядов.

2. Проблемное поле социальной философии.

3. Взаимосвязь социальной философии с различными областями знания.

4. Категорийный аппарат социальной философии.

Социально философские взгляды формировались вокруг нескольких проблем:

1. Проблема философского осмысления государства и общества.

2. Проблема социальной справедливости.(равенство/неравенство, положение в обществе, отношение к сословиям, классам)

3. Понимание хода исторического процесса (как, в каких формах, в каком направлении, что движет, каковы перспективы).

4. Проблема человека в обществе (нравственных отношений).

1 проблема – проблема государства.

Древняя Греция и древний Рим философские проблемы:

1. Проблема государства и государственного устройства.

2. Этики (морали).

Учение о государстве – Платон, Аристотель.

Платоновская концепция идеального государства(справедливо устроенного).

Вопрос: «Что первично: интересы человека, общества или государства». По мнению Платона интересы государства превыше всего. Но при этом государство не является самоцелью, оно должно служить обществу. Добродетели по Платону:

1. Мудрость.

2. Мужество.

3. Послушание.

Аристотель описал государство на основе 160 городов(города государства).

Государство было продуктом общества, но не растворялось в нем. Об обществе судили по характеру государства. Аристотель выразил формы государственного устройства. Аристотель считал, что хуже демократии только охлопатия(власть толпы) и диктатура одного человека.

Есть теория божественного происхождения государства – власть царя от бога.

Наибольший вклад в теорию – Гоббс, Руссо – теория общественного договора – государство есть результат договора между людьми об добровольном отчуждении прав в пользу государства.

Гоббс считал причиной природный эгоизм, а Руссо природный коллективизм.

2 проблема – проблема справедливости.

1. Платон и Аристотель считали справедливым рабство, классы, частную собственность и считали это естественным устройством общества.

2. Религия – определяется нормами правильного поведения завещанного богом и записанного в евангелие.

Возникает вопрос: откуда берется социальная справедливость?

Компанела, Мор, Сенсимон, Оуен, Фурье, Маркс, Руссо.

Основа несправедливости:

1. Частная собственность.

2. Эксплуатация человека человеком.

Решение: уничтожение частной собственности как основы неравенства.

2 проблема – проблема исторического развития.

История как прошлое и как процесс саморазвития, самодвижения.

Герадод, Демокрит, Платон, Аристотель, Лукреций Кар.

Августин ввел дату отсчета исторических событий (вклад религиозной философии). До этого не было общей точки отсчета.

Философия истории – термин введен Вальтером. Развитие общества носит закономерный характер. Вальтер был атеистом, но считал идею бога нужной и прогрессивной. Движущая сила в развитии истории – просвещение.

Джакомо Батиста –идея общественного круговорота, идею подхватил Кондорсе.

Новое – хорошо забытое старое.

Гегель. Феноменология духа, философия права, философия истории, история философии.

Первым применил диалектику к анализу исторического процесса.

Гегелю принадлежит стремление структурировать общество. Проблема гражданского общества. Он выделил различные формы государственного устройства и попытался вывести вклад народов в развитии истории. Попытался определить историческую роль войн.

До него войну в основном рассматривали как зло.

Гегель считал, что война необходима, она подобна очистительной грозе. Всё негодное устраняет и омолаживает общество.

Маркс и Энгельс. Маркс разработал концепцию исторического материализма. Распространение материализма и идеализма на область человеческой истории.

Сущность материалистического понимания общества изложена в предисловии к работе «К критике политической экономии».

16