Познавательные возможности человека.

1. Сущность и содержание философского подхода к познаваемости мира. Критика агностицизма.

2. Ступени, формы и уровни познания.

3. Проблема истины в философии и роль практики в познании.

4. Формы и методы научного познания.

Эпистемология – проблема научного познания.

Гносеология - наука о познании.

Знание:

1. Система навыков, умений, осведомленность.

2. Познавательная единица, для соотнесения знания с их обладателем, выступает в роли оценки наличия или отсутствия знания у человека.

3. Познавательная значимость знания определяется совокупностью информации, которой человек обладает в виде идеальных образов, в форме знаковых систем и т. д., в которой воспроизводятся те или иные свойства окружающего мира.

Агностицизм – позиция отрицающая, ограничивающая или искажающая процесс познания человека.

Гносеологические причины агностицизма:

1. Ограниченность человеческого знания.

2. Несовпадение явления и сущности.

3. Трудность самого процесса познания.

Агностицизм не умышленное искажение действительности., просто черта абсолютизируется и мысль уходит в сторону

Социальные причины агностицизма:

1. Церковь, религия, которая стремиться заменить знания верой.

2. Определенный социальный интерес, когда правящая сила не заинтересована в познании истинной сущности событий.

Формы агностицизма:

1. Субъективный идеализм. Протогор: «Человек мера всех вещей».

2. Школа скептиков. Суть: подвергай все сомнению.

3. Нигилизм – отрицание чего либо «с порога».(не верим ни во что).

Принцип гносеологического оптимизма:

1. Человеческому познанию подвластно всё. Нет преград, которые человек не смог бы преодолеть в процессе познания.

2. Процесс познания бесконечен и безграничен.

Основное содержания термина диалектика материалистической теории познания исходит из того, что в объективном мире есть предпосылки возникновения человеческого познания. Первая из них – всеобщее свойство отражения.

Сущность процесса познания – отражение внешнего мира в сознании человека в виде различных образов. Исходными принципами процесса познания являются:

1. Существуют вещи независимо от нас и наших ощущений, то есть вне нас(объективное существование мира).

2. Нет непереходимой грани между явлением и вещью в себе. Но есть разница между тем, что уже познано и что еще не познано.

3. В процессе познания нужно рассуждать диалектически, то есть не полагать какое-то знание застывшим и неизменным, и видеть как из незнания рождается знание и как неполное и неточное знание становится более полным и точным.

Из этих принципов следуют 3 закона, выражающих процесс познания:

1. Процесс познания движется от живого созерцания к абстрактному мышлению и от него к практике(пример – создание летательного аппарата).

2. Процесс познания движется от явления к сущности, от сущности первого порядка к сущности второго порядка и так далее без конца…

3. Познание движется от конкретного к абстрактному и снова к конкретному на другой более высокой основе.

Существует 2 ступени познания:

1. Чувственное.

2. Абстрактное(рациональное, логическое)

Чувственное существует в трех формах:

1. Ощущение

2. Восприятие

3. Представление

Ощущение – знание, получаемое по средствам органов чувств об отдельных свойствах предмета(субъективно – объективная форма)

Субъективное:

1. Ощущения принадлежат нам(высшим животным и человеку).

2. Зависит от степени развитости наших органов чувств.

Объективное:

1. В них отражается объективный мир.

2. Они правильно отражают свойства предметов.

Восприятие – образ предмета на основе комплекса ощущений.

Представление – чувственно наглядный образ предметов, событий, возникающий на основе ранее имевших место ощущениях и восприятиях.

Формы логического познания:

1. Понятия

2. Суждения

3. Умозаключения.

Понятия – мысль, которая выражается существенные свойства явлений и предметов, понятия выражают качество предметов.

Грамматически выражается словом или комбинацией слов, может выражать не только конкретные свойства предметов, но и то, что нельзя осязать.

Суждения – мысль о наличии или отсутствии каких-либо свойств у предметов и явлений. Грамматически выражается предложением.

Умозаключение – форма логического мышления, когда из нескольких суждений, связанных между собой логически делается вывод, содержащий новые зания.

Виды умозаключений:

1. Дедуктивные

2. Индуктивные

3. По-аналогии

Концепции истины:

1. Классическая (корреспондентная) – доминирующая теория.

Истина есть адекватное отражение реального мира в сознании человека.

1. Язык науки искажает действительность.

2. Концептуальная истина – мы познаем будучи обладателями знаний, приверженцами какой-то теории.

3. В теории люди опрерируют не столько фактами, сколько суждениями.

(Для науки не очень применима в связи с трудностью научного знания)

2. Когерентная(связанная).

Истина – знание, обладающее внутренней логической и содержательной непротиворечивостью, согласованной друг с другом.

3. Конвенциональная(соглашение) – позитивисты(субъективные идеалисты).

Постулаты на которых основана данная теория:

1. В науке места понятию истины не должно быть.

2. Истина в науке есть результат соглашения между учеными.

4. Прагматическая.

5. Истина – то, что полезно(неприкрытый субъективный идеализм)

6. Эгоистическая.

Власть назначает, что назначать истинной.

Корреспондентная теория.

Положения:

1. Учение об объективности истины. Объективность истины в том, что содержание наших знаний от человека и человечества в целом. Истина объективна по содержанию, но субъективна по форме – истина вне человеческого сознания не существует, человек формулирует истину.

2. Вопрос о соотношении абсолютной и относительной истины.

Абсолютная истина:

1. Абсолютная истина – полное исчерпывающее знание о мире в целом

2. Абсолютная истина – знание о событие, которое уже совершилось, а значит его уже нельзя изменить.

Человек способен познавать объективную абсолютную истину не целиком, не всю, а по частям в виде относительных истин. Относительная истина верное, но не полное, не завершенное знание о каком либо факте действительности.

Знание это сумма относительных истин. А абсолютная истина это бесконечная сумма относительных истин.

3. Вопрос о конкретности истины.

Абсолютной истины нет, истина всегда конкретна:

1. Является суждение истинным или ложным зависит от условий места времени и абстоятельств.

2. Всякая теория справедлива лишь в определенных границах, за пределами границ она теряет истинность.

3. Конкретность истины заключается в том. Что в процессе познания необходимо рассматривать субъект и объект в процессе в развитии.

2 ошибки, вязанные с вопросом конкретности:

1. Догматизм – объявление положений раз и навсегда верными

2. Релятивизм – абсолютизирует неточность знания.

Критерии истинности:

1. Верификация (проверка на базе опыта или чувственного опыта) – допустим, но является исчерпывающим.

2. Фальсификации(проверка методом опровержения)

3. Общественно- исторической практики (решающий критерий с точки зрения материализма).

Понятия: заблуждение, правда, ложь – соотношение этих понятий между собой и с понятием истины.