Вопрос 3. Отличие науки от других отраслей культуры.

Научное знание, как и все формы духовного производства, в конечном счете необходимо для того, чтобы направлять и регулировать практику. Различные виды познавательной деятельности по-разному выполняют эту роль, и анализ этого различия является первым и необходимым условием для выявления особенностей научного познания. Преобразование человеком мира может принести успех только тогда, когда оно согласуется с объективными законами изменения и развития его предметов. Поэтому основная задача науки – выявить эти законы. Применительно к процессам преобразования природы эту функцию выполняют естественные и технические науки. Процессы изменения социальных объектов исследуются общественными науками. Поскольку в деятельности могут преобразовываться самые различные объекты — предметы природы, человек (и состояния его сознания), подсистемы общества, знаковые объекты, функционирующие в качестве феноменов культуры, и т.д., — постольку все они могут стать предметами научного исследования.

Ориентация науки на изучение объектов, которые могут быть включены в деятельность (либо актуально, либо потенциально, как возможные объекты ее будущего освоения), и их исследование как подчиняющихся объективным законам функционирования и развития составляет одну из важнейших особенностей научного познания. Эта особенность отличает его от других форм познавательной деятельности и отраслей культуры.

Отличие науки от искусства: В процессе художественного освоения действительности объекты, включенные в человеческую деятельность, не отделяются от субъективных факторов, а берутся в своеобразной «склейке» с ними. Любое отражение предметов объективного мира в искусстве одновременно выражает ценностное отношение человека к предмету. Художественный образ – это такое отражение объекта, которое содержит отпечаток человеческой личности, ее ценностные ориентации, как бы «вплавленных» в характеристики отражаемой реальности. Исключить это взаимопроникновение – значит разрушить художественный образ. В науке же особенности жизнедеятельности личности, создающей знания, ее оценочные суждения не входят непосредственно в состав порождаемого знания. Наука ориентирована на предметное и объективное исследование действительности (из этого, конечно, не следует, что личностные моменты и ценностные ориентации ученого не играют роли в научном творчестве и не влияют на его результаты). К тому же, наука в познании действительности не останавливается на уровне образов, как искусство, а доводит знания до уровня теорий.

Отличие науки от мифологии: Для мифологического сознания характерен синкретизм, поэтому мифология стремится объяснить мир в целом, причем догматично (т.е. без возможности проверки). Наука объясняет мир фрагментарно и стремится к формулированию законов развития природы, допускающих эмпирическую проверку.

Отличие науки от мистики: В основе мистического мировоззрения лежит вера в сверхъестественные силы. Мистики считают высшей формой познания некую мистическую интуицию, «духовный опыт», которые могут быть достигнуты при проведении тайных обрядов (мистерий). В результате такого «духовного опыта» стирается различие между субъектом и объектом и открывается реальность сверхъестественного (например, Бога). Поэтому мистика стремится к слиянию с объектом исследования. Наука же стремится к теоретическому пониманию и воспроизведению объекта исследования.

Отличие науки от техники: Целью науки является получение новых знаний о мире в процессе его познания. Техника нацелена на использование имеющихся знаний о мире для его преобразования в соответствии с потребностями человека.

Отличие науки от религии: Водораздел между наукой и религией проходит в соответствии с соотношением в этих отраслях культуры разума и веры. Утверждения «Бог есть» и «Бога нет» принимаются на веру, их нельзя ни доказать, ни опровергнуть доступными человеку способами (вера – это принятие каких-либо утверждений за истину без доказательств). Утверждения «Бог есть» является основой религии, соответственно утверждение «Бога нет» создает основу научного познания мира (А. Кураев). Наука является сферой разума, но и в ней есть место вере. Например, вера в чувственную реальность, которая дана нам в ощущениях, вера в возможность познания и т.д. Курт Гедель (1906 – 1978) в 1931 г. доказал (теоремы Геделя), что не существует полной формальной теории, из чего следует, что научные теории опираются на постулаты, принимаемые на веру (например, геометрия Евклида в своей основе имеет пять аксиом). В религии преобладает вера, а разум используется для обоснования и подтверждения догматов веры. Области разума и веры не разделены абсолютной преградой. Наука и религия могут мирно сосуществовать, поскольку внимание этих отраслей культуры направлено на разные вещи: в науке на эмпирическую реальность, в религии – преимущественно на внечувственное (трансцендентное). Научная картина мира, ограниченная сферой опыта не имеет прямого отношения к религиозным откровениям. Ученый может быть как верующим, так и атеистом — это личный выбор.

Пьер Тейяр де Шарден, бывший одновременно и ученым и религиозным философом подчеркивал: «Религия и наука — две неразрывно связанные стороны, или фазы, одного и того же полного акта познания, который только один смог бы охватить прошлое и будущее эволюции».

Бертран Рассел: «… ученого отличает не то, во что он верит, а то как и почему он верит в это. Его верования не догматические, а опытные. Они базируются на доказательствах, а не на авторитете или интуиции».

Справедливости ради следует упомянуть, что в истории были периоды конфронтаций между наукой и религией (инквизиция, воинствующий атеизм).

Отличие науки от философии: Философия стремится познать мир в целом и ее теории невозможно подвергнуть проверке. Наука представляет собой фрагментарное познание, а ее результаты допускают и требуют эмпирическую проверку. История знает немало примеров, когда великий ученый был и великим философом. Философия входит в состав научной сферы знания частью своего содержания и в этом отношении философия есть наука. Ее специфика в предельной обобщенности информации с точки зрения того или иного философского направления. Ученый может быть сознательным последователем какой-либо философской концепции. Исторически наука всегда получала из той или другой философской системы обосновывающие и объединяющие начала (картезианство, кантовский критицизм, панлогизм Гегеля и т.д.). Например, естественные науки без доказательств принимают бытие материи и физического мира и постоянство естественных законов, математика, в высшей степени точно и доказательно определяющая всевозможные пространственные и числовые отношения, принимает сами понятия пространства и числа как готовые (априорные).

Отличие науки от обыденного познания: Обыденное стихийно-эмпирическое познание ориентировано на критерии жизненно-практической пользы в актуальной (сегодняшней) деятельности. Наука отличается теоретическим освоением действительности, предметностью и объективностью познания, специальным языком, процедурами проверки знания, специальной подготовкой познающего субъекта. Научные знания всегда относятся к широкому классу практических ситуаций настоящего и будущего, который никогда заранее не задан. Поэтому наука нацелена на изучение не только объектов, преобразуемых в сегодняшней практике, но и тех, которые могут стать предметом массового практического освоения в будущем.

Как видим, ряд конкретных черт и признаков научного познания, с одной стороны, позволяют отграничить науку от других отраслей культуры, а с другой — дают представления о природе научного исследования.