Шесть или три?

Давайте представим, что дар иных языков все же упоминается в 9 стихе. Даже в таком случае мы покажем, что «приход совершенного» не является синонимом «пришествия Христа». Нам следует отметить, что Павел говорит не о трех, но о шести дарах:- знание;- иные языки;- пророчества,- вера;- надежда;- любовь.

Святой Дух подчеркивает, что из этих шести даров останутся только три – вера, надежда, любовь (3). Они будут присутствовать в Церкви до времени пришествия Христа. Это очевидный факт. Если ОСТАНУТСЯ только три дара, это значит, что остальные три ИСЧЕЗНУТ! Какие же дары исчезнут? Написано черным по белому: знание, пророчества и дар иных языков. Если мы не верим, что дар иных языков исчез в ранний период существования Церкви, в таком случае Святой Дух мог бы сказать, по нашему мнению, следующие слова: «Все эти ШЕСТЬ ДАРОВ остаются в Церкви до пришествия Иисуса Христа». Павел, в свою очередь, добавил бы: «Извините, но из шести даров только три останутся в Церкви вплоть до второго пришествия Христа, а остальные три не останутся, но исчезнут в какой-то момент времени в будущем». Но когда же они исчезнут? В какой момент времени? Так как явление этого «совершенного» должно произойти задолго до второго пришествия Христа, мы не имеем права связывать их воедино. Если это действительно так, тогда мы не должны извращать Божье Слово, как некоторые, и утверждать, что все ШЕСТЬ ДАРОВ ОСТАНУТСЯ в Церкви вплоть до пришествия Господа! Святой Дух говорит только о ТРЕХ дарах. Посему нам следует сделать выбор.

Что означает «совершенное»?

Мы рассмотрим еще одно возражение, которое позволит нам объяснить значение выражения «когда придет совершенное». Некоторые люди утверждают, что если дар иных языков исчез, тогда дары пророчества и знания были упразднены вместе с ним. Мы согласны с данным утверждением и с удовольствием объясним почему. Когда Павел писал свое 1-е Послание к коринфянам, канон Святого Писания еще не был составлен. Книги Нового Завета еще не были написаны. Из чего состоит Слово Божие? Из знания и пророчества. В те времена, когда эти два основных элемента христианской веры еще не составляли Новый Завет, Святой Дух даровал Своему народу знание и пророчества посредством спонтанных провозглашений во время собраний общины (1-е Кор. 12:8). Павел вместе с другими авторами под водительством Духа Святого написал богодухновенные книги, которые говорили о Господе и Его учении. В своих книгах они предоставили нам все необходимые пророческие откровения для нашего духовного возрастания. Эти знания и пророчества, даже в богодухновенных Писаниях, не предоставляют нам всю информацию о Боге (Иоан. 21:25, 1-е Кор. 19:3). Тем не менее их вполне достаточно для нашего спасения и назидания в вере. Бог не пожелал даровать нам больше знаний о Своем Сыне и о будущем. Однако, как только все явленные знания и пророчества были включены в канон Нового Завета, эти два дара прекратили свое существование. Они исполнили свое предназначение. Завершение составления канона Нового Завета и есть то «совершенное», о котором говорил Павел. Квинтэссенцией разнообразных свидетельств совершенства Святого Писания может послужить 96-й стих 118-го псалма: «Я видел предел всякого совершенства, [но] Твоя заповедь безмерно обширна». Канон Святого Писания совершенен. Вот почему за 1900 лет своего существования он не изменялся! У нас есть только вторичные знания и пророчества, которые могут лишь комментировать подлинник. Мы можем только истолковывать тексты Святого Писания, но не имеем права добавлять что-либо к нему. Ценность знаний и пророчеств не идет ни в какое сравнение с великой ценностью Святого Писания. Если бы наши знания и пророчества были богодухновенны, тогда мы могли бы добавить их к канону Писания. Но они таковыми не являются. Конечно, были такие пророки, как Агав, который пророчествовал о голоде (Деяния 11:28). Но не такого рода пророков упоминает апостол Павел, говоря: «Вы... стоите на основании апостолов и пророков, главою угла которого является Сам Иисус». Это значит, что есть основное знание и пророчество, к которому нам нечего добавить. Апостол Павел под водительством Святого Духа утверждал, что эти дары будут упразднены с пришествием «совершенно». Так и произошло! Любой христианин может уверенно сказать, что дары знания и пророчества исчезли, как только было написано последнее слово книги Откровения. Вот что пишет Скоуфильд в своем комментарии к 1-му Посланию к коринфянам, 14:11: «Новозаветный пророк не был простым проповедником. Он был проповедником богодухновенным! Он провозглашал откровения новой диспенсации до тех пор, пока не было завершено написание Нового Завета».