Снова в Иерусалиме

Вот почему некоторые люди, которые были в день Пятидесятницы в Иерусалиме, не понимали (как и коринфяне), о чем идет речь. В книге Деяний (глава 2) упоминается два рода иудейских паломников:

1.Иудеи, которые приехали из пятнадцати иностранных государств (стих 5). Эти люди знали не только родной арамейский язык, но и один из иностранных языков.

1.Местные иудеи, которые не знали ни одного иностранного языка.

Некоторые из них (13 стих) насмехались над апостолами, говоря: «Они напились сладкого вина». Эти иудеи, которые говорили только на родном арамейском языке, не понимали иностранные языки учеников Христа точно так же, как и коринфяне. Вместо того чтобы спросить у иудеев, которые понимали иностранную речь, о чем говорят ученики Христовы, они решили посмеяться над ними. Они утверждали, что ученики и апостолы находятся в состоянии алкогольного опьянения. Следует отметить, что апостол Павел спустя 25 лет использует аналогичную аргументацию в своем Послании к коринфянам. Он говорит, что если никто не понимает, о чем говорят коринфяне на своих собраниях, тогда не скажут ли посетители, что они безумствуют? К чему я веду? Языки, на которых говорили коринфяне, не были неудобовразумительной экстатичной тарабарщиной или «ангельскими» языками, но настоящими иностранными языками того времени. Причина, по которой никто их не понимал, была чрезвычайно проста. В коринфской церкви (в отличие от дня Пятидесятницы) не было пятнадцати представителей иностранных государств!

Кстати, это выражение «никто не понимает» используется пятидесятниками в качестве прикрытия своего заблуждения. В таком случае невозможно проверить содержание послания. А это весьма удобно для некоторых. К счастью, Святой Дух даровал нам средства подтверждения истины, которые проливают больше света на вышеупомянутое заблуждение. Теперь мы можем приступить к рассмотрению пятого заблуждения, которое является чрезвычайно серьезным. Об этом мы поговорим в следующей главе.

1.В оригинале – французский.1.В оригинале – Вольтер.1.«Ни одного понятного звука» (Д. Н. Дарби).

6. Истолкование

В данной главе мы рассмотрим дар истолкования иных языков. Ведь Святой Дух дал Церкви не только дар говорения на иных языках, но и дар их истолкования.

Божественная математика

Когда апостол Павел говорил на иных языках (а он говорил на иных языках часто и намного лучше, чем любой из нас), он не позволял себе пользоваться этим даром в собрании верующих. Поскольку этот дар является знамением для неверующих иудеев, Павел говорит следующее: «Но в церкви хочу лучше пять слов сказать умом моим, чтобы и других наставить, нежели тьму слов на [незнакомом] языке» (1-е Кор. 14:19). Когда Павел говорил на иных языках, он не был похож на человека, «бьющего воздух», «кимвал звучащий» или «трубу, которая издает непонятный звук». Нет, он пользуется этим даром по его прямому назначению. То есть в среде «суперпатриотичных» иудеев, которые считали себя в духовном плане намного выше остальных израильтян и презрительно относились к язычникам (гоям). Где бы не находился Павел, он всегда конфликтовал с такими «супериудеями». К сожалению, многие обращенные в христианство иудеи противостояли апостолу, пребывая в плену своих предрассудков относительно этой важной истины. После своего первого миссионерского путешествия Павел возвращается в Антиохию. Пребывая в антиохийской церкви, которая отправила его благовествовать в разных странах, Павел рассказал «...все, что сотворил Бог с ними и как Он отверз дверь веры язычникам» (Деян. 14:27). В таких случаях Павел, по всей видимости, мог прославлять Бога Израилева на иных языках. На языках язычников! Иные языки, на которых говорил Павел, были доказательством его апостольства и, прежде всего, свидетельством для неверующих иудеев того, что Бог желает спасения язычников (Гал. 2:7–9).