были вооруженные лица мужского пола, достигшие совер-

шеннолетия. Основную роль в собрании играли знатные му-

жи, хотя каждый мог высказаться. Голосования в собрании

не проводилось, все решения принимались криком. При та-

ких условиях старейшины и базилевсы могли принять любое

нужное для них решение. Базилевс, как родоплеменной

вождь, не имел неограниченной власти. Он был военнона-

чальником племени, верховным судьей и верховным жрецом.

Он был первым среди равных, т.к. власть его носила оте-

ческий характер. Должность базилевса была выборной. Од-

нако при ее замещении предпочтение стали отдавать сыну

умершего. базилевса, что привело к наследственному ее

замещению. На войне власть царя-базилевса была шире.

Ему принадлежало право жизни или смерти над каждым вои-

ном. На войне он получал значительную часть добычи. Го-

воря словами Ф. Энгельса, "мы видим, таким образом, в

греческом строе героической эпохи еще в полной силе

древнюю родовую организацию, но вместе с тем, уже и на-

чало подрыва ее" . Развивается рабство, войны превраща-

ются в постоянное средство грабежа. Греческое общество

представляет собой в описываемое время военную демокра-

тию. Она подготовила образование государства как учреж-

дения, призванного закрепить имущественное неравенство

и право одних эксплуатировать других.

2. Образование Афинского государства

Афины представляют самую чистую,

наиболее классическую форму образования государства.

Здесь государство возникает непосредственно и преиму-

щественно из классовых антагонизмов, развивающихся

внутри самого родового общества, т.е. без всякого вме-

шательства внешнего и внутреннего насилия. Город Афины

вырос на Ф. Энгельс. Происхождение семьи, частной собс-

твенности и государства. С.110.

юге Балканского полуострова, в Аттике, малоплодородной

долине, которую во время великого переселения народов

заняли ионические племена. Одному легендарному герою

Тезею удалось объединить несколько племенных поселений

с центром в Афинах, где и образовалось центральное

правление. Весь народ был разделен на три сословия, не-

зависимо от принадлежности к тому или иному роду, фрат-

рии и филе: на благородных (эвпатридов) - родовую

знать, геоморов или земледельцев, и демиургов или ре-

месленников. Замещение всех должностей было только из

эвпатридов. Развитие ремесла, торговли, дальнейшее раз-

деление труда привело к тому, что люди родов, фратрий и

фил перемешались, родоплеменные структуры им стали тес-

ны. Сельская община, столь крепко организованная и сох-

ранившаяся в течение многих веков в Вавилоне, Египте и

всех государствах восточной деспотии, весьма быстро

разложилась в Аттике. Здесь не было нужды в ирригации.

На смену коллективной собственности на землю приходит

собственность частная. Со временем должность базилевса

ликвидируется. Этот пережиток родоплеменного строя ста-

новится нежелательным для новой аристократии. Наряду с

должностью базилевса появляется новая должность - ар-

хонта. Сначала он избирался пожизненно. Однако афиняне

не желали концентрации власти в одних руках и стали из-

бирать его на 10 лет, а с 683 г. до н.э. избирается 9

архонтов. Первый стоял во главе коллегии архонтов и за-

нимался внутренним управлением и у него бы' ли судебные

полномочия по семейным делам. Базилевс стал вторым ар-

хонтом, он отправлял жреческие функции, а также отправ-

лял суд по религиозным делам. К третьему архонту - по-

лемарху отошло военное командование. Остальные шесть

членов - фесмофеты - выполняли судебные функции. Арео-

паг состоял из представителей наиболее знатных и бога-

тых семей и постепенно он вытеснил совет старейшин.

Отслужившие свой срок архонты пополняли ареопаг, кото-

рый в свою очередь избирал архонтов. Реальная власть,

таким образом, оказалась в руках эвпатридов. Для защиты

побережья и морской торговли страна разбита на несколь-

ко территориальных округов (наукрарии), и каждый округ

должен был снарядить один корабль для флота. И с этого

времени население стало делиться не столько по племе-

нам, сколько по территориям. В 621 г. до н.э. в Афинах

появились первые писаные законы Драконта. Их издание

было результатом острой борьбы народа (демоса) против

родовой знати. В основу законов легли обычаи племен.

Они

отличались большой суровостью и ревностно защищали

частную собственность. Реформы Солона. В Афинах весьма

рано достигли относительно высокого уровня производство

и товаро-денежные отношения. Это объясняется высоким

уровнем развития производительных сил, который был дос-

тигнут на берегах Средиземноморья к VI1I-VI вв. до н.э.

Здесь сказала свое слово и природа Аттики, где мало

плодородной земли, но зато благоприятное местоположение

для торговли, прежде всего внешней. Эгейское море усея-

но небольшими островами, и мореходы могли спокойно до-

бираться от одного острова до другого или держать их в

качестве ориентира при плавании. В Афинах образовалось

большая прослойка торговцев и ремесленников, интересы

которых во многих отношениях совпадали с интересами

крестьян. "Демос", что значит "народ", состоявший из

крестьян, ремесленников, торговцев, моряков и т.п., на-

ходился в постоянной борьбе с родовой аристократией. В

обществе происходит рост богатства у одних и обнищание

других. Задолженность мелких земледельцев стала массо-

вым явлением. Поля пестрели закладными камнями. Боль-

шинство крестьян превратилось в шестидольников, обязан-

ных 5/6 урожая отдавать собственнику арендуемой ими

земли. Бедняки, лишенные возможности выплатить свой

долг, вынуждены отдавать свой земельный участок креди-

тору за долги. За долги эвпатриды брали самого должника

или члена его семьи, продавали их на чужбину или остав-

ляли работать на себя. Разорение крестьянства и всеоб-

щая задолженность бедноты привели к открытому выступле-

нию против родовой аристократии. В городе торговые и

ремесленные круги также стремились оттеснить от власти

родовую знать. Борьба демоса выдвинула на политическую

арену Салона, который в 594 г до н.э. был избран архон-

том и наделен чрезвычайными полномочиями. Он получил

право "отменять или сохранять существующее и вводить

новое". Городской демос видел в Салоне своего вождя и

защитника от эвпатридов. Свою реформу Салон начал с

введения закона, отменившего все долги шестидольников.

Этот закон не разрешал в дальнейшем обращать в рабство

крестьянина или членов его семьи за долги. Так было

уничтожено долговое рабство. Отмена долговых обязатель-

ств по-гречески называлась сисахфия - стряхивание бре-

мени. Заложенные крестьянами участки земли были возвра-

щены их владельцам. Залоговые камни, лежавшие на участ-

ках. велено сбросить, а проданных за неуплату долга

афинян выкупить за счет государства и вернуть семьям.

Возвращая шестидольникам землю, отнятую у них эвпатри-

дами, Салон не увеличил их наделы за счет земель круп-

ных землевладельцев. И в этом проявилась его политика

компромисса. Положение крестьян улучшилось, но они не

были избавлены от дальнейшей нищеты. Он лишь на время

притупил социальную напряженность в обществе. Салон не

думал об отмене рабства. Он и сам был крупным рабовла-

дельцем. Законы Солона установили и новое государствен-

ное устройство в Афинах. Все граждане были разделены на

четыре разряда в зависимости от получаемого дохода. А

доходы в Аттике измерялись медимнами - мерой сыпучих

(зерно) и жидких (вино, оливковое масло) тел, т.к.

деньги еще не получили распространения. Один медимн

равнялся 52 литрам. Люди, получавшие доход, превышающий