Глава 37 Владимир I

В 977-980 годы на Руси не было мира. Тупиком оказался конфликт с Византией. Появилась поляризация православия, язычества, вытесняемого католицизмом из Швеции и Дании на восток. Русские земли от Ладоги до Киева не знали покоя. Ярополк - сын Святослава - со своими сторонниками был за мир с Византией. Эту партию поддерживали киевляне. Против них выступали новгородцы, используя для этого Владимира - сына Святослава и Малуши - ключницы княгини Ольги, дочери некоего Малко Любечанина, сын которого Дабран - Добрыня, очевидно, служил князю. В былине о Добрыне сохранилась память о том, что он при княжеском дворе был «конюхом да приворотничком», но потом стал придворным - «он стольничал - чашничал девять лет». Денег в Новгороде было много, и можно было нанять варягов. Владимир убил с помощью наёмных убийц - варягов в Киеве брата Ярополка, предал варягов, не уплатив им за службу, выгнав их в греческую землю. Был убит и Олег Древлянский. Добрыня и Владимир с нанятым войском, состоящим из варягов, двинулись походом из Новгорода в Киев, покорив по дороге Полоцк, где Владимир силой взял себе в жёны Рогнеду, дочь полоцкого князя. После этого киевляне, ненавидевшие варягов, согласились признать князем Владимира и оказали ему помощь в повторном покорении славянских племён: червенских городов - в 981 году, вятичей - 981-982, ятвягов - 983, радимичей - в 984 г. А в 985 году началась большая война с камскими болгарами. С Булгарией был заключен вечный мир, то есть правительство Владимира признало самостоятельность Камской Болгарии. Война с Хазарией закончилась разгромом Хазарии. Тмутаракань в 988 году превратилась в русскую резиденцию князя Мстислава Владимировича.

Реформы Владимира I

Итак, Владимир I захватил золотой Киевский престол грубой силой, убив брата Ярополка, расширил пределы своей державы, приобретя много врагов. Первым государственным делом Владимира было изгнание из Киева варягов - наёмников, затем он решил провести языческую реформу, стремясь поднять народные верования до уровня государственной религии: установил языческий культ шести Богов (Перуна, Хорса, Дажьбога, Стрибога, Семаргла и Мокоши) во главе с Богом войны и грозы Перуном, введя человеческие жертвоприношения. «И осквернилась кровью Земля Русская и холм тот», - говорит летопись.

Культ Перуна, главного Бога дружинной знати, был введён его дядей Дабраном и в Новгороде Великом. Вокруг идола горело восемь негасимых костров. Память об этом вечном огне сохранялась у местного населения до ХVII века. Стрибог, повелевавший ветрами, был Богом неба, Дажьбог был Богом света, тепла, плодородия, Семаргл - Богом почвы, растений плодородия, Мокошь (Макошь) олицетворяла женское начало природы, женскую часть хозяйства.

Но попытка превратить язычество в государственную религию не удовлетворила Владимира. В это время по Европе шествовало христианство, в соседней Болгарии существовала христианская литература. Но Владимир медлил с принятием христианства, боясь впасть в зависимость от Византии. Взяв Херсонес, он решил сам диктовать условия Византии. Женившись на христианской царевне, породнился с Византийским императорским домом. Около 988 года Владимир крестился сам, крестил бояр и под страхом наказаний заставил креститься крестьян. Формально Русь стала христианской. Церковь на Руси была организована так: во главе стоял киевский митрополит, назначенный из Константинополя или позднее - князем. В крупных городах находились епископы, стоявшие во главе епархий. Митрополит и епископы владели землями, сёлами и городами. Князья давали на содержание церкви десятую долю от даней и оброков. Церковь имела свой суд и своё законодательство, при помощи чего властно вмешивалась в семейную жизнь. Служба в церкви велась ежедневно три раза в день: заутреня, обедня и вечерня. В праздничные дни устраивались торжественные службы. Все средства искусства были использованы церковью для утверждения её взглядов. Художники изображали Страшный суд, расписывая безобразных чертей, бросающих грешников в печь...

Христианство и язычество - две разные идеологии. Но они обе широко использовали первобытную магию.... Христианские миссионеры, шедшие к славянам, не приносили с собой ничего нового. Они несли лишь новые имена для старых Богов, иную обрядность, более отточенную идею божественного происхождения власти и необходимость покорности её представителям.

Русская церковь играла сложную роль в истории Руси. С одной стороны, она помогала укреплять молодую русскую государственность, познакомила русичей с культурой Византии, с литературными произведениями. Но русский народ заплатил за это дорогой ценой: христианство притупляло классовую борьбу, закрепило в сознании народа на века божественное происхождение властей, что мешало свободному миропониманию.

Удачные походы князя Владимира I на Польшу, на вятичей, Литву, радимичей, болгар, хорватов расширили и упрочили Русь как государство восточных славян. Правительство Владимира стремилось охватить новой административной системой раннефеодальное государство - Киевскую Русь, внедрить систему слияния государственного начала с личным. На место выборных на вече прежних князей, стоявших во главе племён, он самолично посадил своих сыновей: в Новгороде - Ярослава, в Полоцке - Изяслава, в Турове - Святополка, в Ростове - Бориса, в Муроме - Глеба, в Древлянской земле - Святослава, в Волыни - Всеволода, в Тмутаракани - Мстислава. От Киева к этим городам прокладывались «дороги прямоезжие».

Но нерешённой оставалась главная задача внешней политики Руси - оборона от печенегов, наступавших на русские земли по всему лесостепному пограничью. Каждый набег печенегов приводил к сожжению сёл, уничтожению полей, угону населения в рабство. Поэтому важным государственным и общенародным делом была оборона от печенегов. Владимир сумел сделать борьбу с печенегами делом всей Руси, делом всех народов, входивших в её состав. Владимир весь лесной север заставил служить интересам обороны южной границы, на всех реках построил крепости, гарнизоны для южных крепостей набирались по всей Руси. Владимир I сумел организовать общегосударственную оборону от набегов печенегов. После создания оборонительных линий печенегам приходилось преодолевать четыре барьера. «Первым был рубеж на Суле, которая 200 лет служила границей между русскими и кочевниками. В устье Сулы археологи раскопали крепость - гавань, которая называлась Воинь. Далее, по Суле, крепости стояли на расстоянии 15-20 км друг от друга. Если печенеги преодолевали этот рубеж, они встречались с новым заслоном по Трубежу, где стоял город Переяславль. Если это препятствие печенеги преодолевали, то перед ними открывались пути на Чернигов и Киев, перед которыми были расположены оборонительные линии по Осетру и Десне. Для того чтобы попасть с левого берега Днепра к Киеву, печенегам нужно было перейти реку вброд под Витичевом и затем форсировать долину Стугны. Но именно по берегам Стугны Владимир и поставил свои крепости.

Археологические раскопки в Витичеве открыли на высокой горе над бродом мощную крепость конца Х века с дубовыми стенами и сигнальной башней на вершине горы. При первой же опасности на башне зажигали огромный костёр, и так как оттуда простым глазом был виден Киев, то в столице по пламени сразу узнавали о появлении печенегов в Витичевском броде.

Стугнинская линия окаймляла «бор велик», окружавший Киев с юга. Это была уже последняя оборонительная линия, состоявшая из городов Треполя, Тумаша и Василева и соединявших их валов. В глубине её, между Стугной и Киевом, Владимир построил в 991 году огромный город - лагерь, ставший резервом всех киевских сил – Белгород (стр. 170, «Рождение Руси» Б. Рыбакова). Постройка нескольких оборонительных рубежей с системой крепостей, валами, сигнальными вышками сделала невозможным внезапное нападение печенегов.

Князь Владимир испытывал нужду в военных силах, поэтому набирал в свои дружины людей из народа. Победы над печенегами всегда пышно праздновались. Князь с боярами и дружиной пировал на высокой галерее дворца, а на дворе накрывались столы для народа. Эти знаменитые пиры остались в былинах.

Усадьбы состоятельных жителей Киевского государства тоже строились с учётом обороны от незваных гостей, которые окружали Русь со всех сторон и могли напасть в любую минуту. Археологам по крупицам удалось восстановить уклад жизни наших далёких предков. Чаще всего находятся при раскопках оружие и серебряные украшения. Главным отличием была система стройки. Усадьба представляла собой маленькую крепостицу, образованную несколькими срубами, поставленными вплотную друг к другу по кругу. Здесь могло проживать 20-30 человек. Тысячи таких дворов стихийно возникали по всей Руси. Правовые нормы появляются позже. Уже к Х1 веку князья стали заботиться о том, чтобы их усадьбы были ограждены не только военной силой, но и законами, которые и появились в Х-ХI веках и складывались на основе древних славянских обычаев. Первые записи отдельных норм «Русского Закона» появились при Ярославе Мудром.

Центром вотчины в Киевской Руси являлся княжеский двор с хоромами, где проживал князь с семьёй, с помещениями для слуг, с разнообразными хозяйственными постройками. Во главе княжеской вотчины стоял князь - боярин - огнищанин. При нём находился сборщик налогов. Эти лица охранялись 80-гривенной вирой. Далее по служебной лестнице следовали старосты... Их жизнь оценивалась в 12 гривен. Жизнь холопов, смердов оценивалась в 5 гривен. Чтобы иметь большее представление о княжеском дворе опишем данные раскопок археологами замка в Любече примерно IХ-Х веков.

Славянское поселение на месте Любеча существовало уже в первые века нашей эры. Здесь где-то был двор Малка Любечанина - отца Дабрана и деда Владимира I по матери. Раскопки Замковой горы показали, что эти помещения были построены в Х веке. Город и замок кольцом охватывали могучие стены из глины и дубовых срубов. Верхняя площадка Замковой горы занимала лишь 35х100 метров. Строения поставлены близко друг к другу. Замок князя отделялся от города сухим рвом, с подъёмным мостом. Проехав мост и мостовую башню, приезжий оказывался в узком проезде между двумя стенами. Мощённая брёвнами дорога вела к главным воротам крепости с двумя башнями, которые имели глубокий тоннель с тремя заслонами, чтобы преградить путь врагу. Пройдя эти ворота, приезжий оказывался в небольшом дворике, где размещалась стража. Отсюда - ход на стены с помещениями с маленькими очагами для обогрева стражи. Слева от мощёной дороги располагался глухой тын, за которым - склады для вин и продуктов. В глубине «двора стражи» - башня (вежа). Это отдельное сооружение, не связанное с крепостными стенами, которое могло быть последним прибежищем защитников. Путь к княжескому дворцу лежал через эту вежу, которая была четырёхъярусной. И с неё было видно всё на большие расстояния. Без ведома хозяина башни нельзя было попасть в княжеские хоромы. Через вежу - донжон, где в подвалах - хранилища для воды и зерна, можно было попасть на небольшой парадный двор перед огромным княжеским дворцом - теремом, который был трёхъярусным зданием с тремя высокими теремами. Нижний этаж был разделён на множество мелких помещений, где находились печи, жила прислуга, хранились запасы. Парадным, княжеским, был второй этаж, где было место для летних пиров и большая княжеская палата, украшенная майоликом, щитами и рогами оленей и туров. В замке была небольшая церковь со свинцовой крышей. Стены замка состояли из пояса жилых клетей. Внутри двора, вдоль стен, были в землю вкопаны медные котлы для варки кипятка, которым поливали врагов во время штурма. В каждом внутреннем отсеке замка - подземные ходы для выхода из замка. Здесь могло проживать 200-250 человек. Во всех помещениях замка найдены ямы для хранения зерна и для воды. Общая ёмкость всех хранилищ измеряется сотнями тонн. Гарнизон замка мог просуществовать на своих запасах более года. Любечский замок являлся резиденцией черниговского князя.

Археологи изучили и более скромные боярские дворы. Княжеские и боярские хозяйства были организованы по-разному. Русские крестьяне жили в неукреплённых деревнях и сёлах. Древнее название сельского поселения было «весь» До сих пор жива поговорка - «убраться восвояси». Центром деревень был «погост». Крестьянские избы и хаты топились по-чёрному. На севере избы рубили из брёвен и ставили прямо на земле. Деревянного пола не было. На юге Руси хаты глубоко врезались в землю, и в неё нужно было, как в землянку, по ступенькам спускаться вниз. Печи на севере делались большими, на юге - были небольшие глинобитные печи или каменки. Рядом с избами - хатами располагались хозяйственные постройки, овины для сушки снопов, ямы для хранения зерна и овощей. Среди домашней утвари крестьян - ручные жернова для помола зерна, деревянные бочки, корыта, глиняные горшки, корчаги. Освещались избы лучиной или глиняными светильниками - каганцом с просаленным фитилём. Интересны находки археологов - каменные пряслицы для веретён. Горожанки, знавшие грамоту, подписывали их своими именами, чтобы не перепутать на посиделках. Неграмотные крестьянки отмечали их рисунками или крестиками. Ткани крестьянки делали сами из льна, шерсти, конопли на деревянных самодельных станках. Женщины носили разные украшения: серебряные или бронзовые височные кольца, подвешенные к кокошнику, браслеты, монисты, бусы... Пахали крестьяне сохой и простым плугом. Крестьянство Киевской Руси было многообразно по степени зависимости. В глухих местах крестьяне не знали форм подчинения. С рождением земского боярства крестьянская свобода кончилась. Лёгкой формой крестьянских повинностей был оброк, тяжёлой формой была барщина: работа на господской пашне, строительство господину хором, прокладка дорог, строительство городов, постройка оборонительных сооружений... Несвободное население называлось холопами или рабами.

До ХII века в деревнях господствовали старые языческие обряды: над умершими насыпали высокие курганы, в некоторых местах совершали обряд трупосожжения. Ремесленники селились группами по сходству профессий. Их дома были больше, чем у крестьян, так как в домах располагались и их мастерские. Свои инструменты ремесленники часто подписывали. Ремесленники и крестьяне облагались налогом - оброком. Тяжела была зависимость ремесленников от ростовщиков. Проценты по займу иногда превышали половину взятой суммы. В случае невозможности выплачивать долг горожанин попадал в вечную кабалу к ростовщику. Только восстание в Киеве в 1113 году заставило феодалов изменить законодательство. Города (а их было много на Руси: Киев, Чернигов, Переяславль, Новгород, Владимир, Москва, Суздаль, Рязань, Минск, Смоленск, Полоцк и др.) состояли из следующих элементов: крепости, дворов феодалов, ремесленного посада, торговых рядов, церквей, административного управления... По количеству населения на первом месте в городах составляли ремесленники, которые селились по сходству профессий. Например, в Новгороде был Гончарный конец, Щитная улица и т.д. Свои изделия ремесленники подписывали и делали изделия на заказ. Дешёвые массовые товары ремесленники реализовали через купцов - корабейников. Изделия ремесленников - ювелиров и кузнецов шли и на продажу за границу. Позднее ремесленники стали объединяться в корпорации, которые помогали им отстаивать свои права.

Кто такие печенеги?

«Славянская энциклопедия» так повествует о печенегах: (второй том, стр. 141): «Печенеги - союз тюркских племён, сложившийся в VIII-IХ веках. Основу его составляли племена, говорившие на языке, близком к огузским языкам. Кроме тюркских племён, в состав союза вошли покорённые племена сарматской, угро - финской и, возможно, кавказских групп. До конца IХ века печенеги перешли Волгу и, вытеснив кочевавших между Доном и Днепром мадьяр (угров), заняли Северное Причерноморье до Дуная. Печенеги в Х веке делились на 8 племён (колен), каждое из которых подразделялось на 5 родов. Во главе племён стояли «великие князья». Основным занятием печенегов было скотоводство. Важным источником обогащения племенной знати являлись набеги на соседние страны (Византию, Венгрию, Русь и др.). «Повесть временных лет «отмечает их появление у границ Руси около 915 г. Печенеги воевали с киевскими князьями, были их союзниками, опустошали Болгарию, в 968 г. осаждали Киев, в 972 г. за византийское золото убили на днепровских порогах князя Святослава Игоревича, несколько раз нападали на Владимира Святославича. Набеги на Русь продолжались до 1036 г., когда великий князь Руси Ярослав Владимирович Мудрый подверг их страшному разгрому, после чего у печенегов начались внутренние раздоры. Кегенес выступил против кагана Тираха, но был разбит, перешёл на сторону византийцев, крестился, стал воевать против своих соплеменников. Тирах был взят в плен, и ему дали место для поселения с ордой в Византии. В 1153 г. оставшиеся на своих кочевьях племена снова вторглись на Русь вместе с половцами и были разбиты. После чего, теснимые с востока торками и половцами, отошли к Карпатам и Дунаю, а их место в Причерноморье заняли половцы. Часть печенегов ушла в Венгрию и в Болгарию, где растворилась среди местного населения, часть подчинилась половцам, а часть, осев на границах Руси, ославянилась. Однако, ещё в ХIII веке некоторые роды пытались снова объединиться, чтобы напасть на Византию. Но эта их попытка окончилась крахом. Византийский полководец Умпертокул истребил тогда около 10 тысяч их воинов. Татарский темник Нагай изгнал остатки печенег с их древних кочевий во второй половине ХIII века, после чего имя их исчезает из исторических хроник и летописей».

Кто такие половцы?

«Половцы (иначе кыпчаки, куманы) - многочисленный средневековой тюрко - язычный кочевой народ. В Х веке они занимали территорию северо-западного Казахстана. Распадаясь на ряд племён (орд), вели кочевой образ жизни. В середине Х века, перейдя вслед за торками - огузами Волгу, хлынули в степи Северного Причерноморья и Кавказа. Огромная территория, занимаемая половцами от западных отрогов Тянь - Шаня до Дуная, называлась в ХI-ХV веках Дешти - Кыпчак (Половецкая земля). У половцев не сложилось единого государства. В ХI-ХIII веках у них имелись отдельные племенные союзы во главе с ханами. Основным занятием половцев было скотоводство, но в ХII веке в Половецкой земле существовали города (Сугров и Шарукань), в состав населения которых, наряду с аланами, булгарами, русскими и др. входила и часть половцев восточных (заволжские). Половцы были тесно связаны со Средней Азией, особенно с Хорезмом. Западные половцы находились в постоянных сношениях с Русью, Византией, Болгарией, Венгрией. Впервые половцы упоминаются в русских летописях 1054 г. Вскоре после этого началась полоса набегов половцев на раздробленную Русь, отдельные князья которой в своих личных интересах заключали союз с половцами и помогали им грабить земли своих противников. В 1103 г., после Долобского съезда князей, Владимир Всеволодич Мономах организовал походы в степь, в результате чего половцы, потерпев поражение, вынуждены были уйти частично в Грузию. Со второй половины ХII века их набеги на русские княжества вновь усилились, в результате чего пограничные русские земли были опустошены и обезлюдели. В 1223 году, во время первого похода монголо - татар в Восточную Европу, половцы, предав своих союзников - алан, были разгромлены татарами сначала на Северном Кавказе, а затем в битве на реке Калка. Восточные половцы влились в состав монголо - татарского войска. Они составили основную часть населения Золотой Орды, ассимилировали небольшую группу пришедших с Бату - ханом монголов и передали им свой язык. Эта часть населения Золотой Орды ещё именовалась кыпчаками и вошла затем в состав следующих народностей: татар, казахов, башкир, карачаевцев, кумыков и др., говоривших на языках кыпчакской группы. Западная группа половцев при нашествии Батыя откочевала сначала в Венгрию, а затем в Болгарию и там растворилась среди местного населения».¹³⁸

Кто такие аланы?

«Аланы (в русских летописях называют «касогами») - скифо - сарматский народ европеоидной расы иранской ветви индоевропейских языков, предки современных осетин. Во втором веке нашей эры они основали огромную империю между Дунаем и Кавказом. Около 350 года нашей эры были разгромлены гуннами. Часть алан ушла в Галлию, Испанию, Португалию, где им в 409 году было отведено место для расселения. Другие группы алан перешли Гибралтарский пролив и осели в Северной Африке. Оставшиеся аланы на Кавказе были христианизированы Византией. Имя их всплыло в девятом веке в связи с образованием Алании». ¹³⁹