- •Введение
- •Общие положения
- •Часть а.
- •I. Обряд и обрядовая поэзия.
- •1. Календарный обряд и поэзия
- •2. Свадебный обряд и поэзия
- •3. Похоронный и поминальный обряды и поэзия
- •4. Рекрутский набор и проводы в армию
- •5. Прочие, в том числе новые,
- •II. Фольклорная проза.
- •1. Сказки
- •2. Историческая проза
- •3. Христианские легенды, в том числе
- •4. Мифологические рассказы
- •5. Сны и видения
- •6. Анекдоты
- •7. Городские легенды
- •III. Лироэпика. (былины, исторические песни, баллады, духовные стихи).
- •1. Былины
- •2. Исторические песни (в т.Ч. Литературного происхождения)
- •3. Баллады
- •4. Духовные стихи
- •IV. Лирика.
- •1. Традиционные народные песни
- •2. Песни литературного происхождения
- •3. Частушки
- •4. Садистские частушки/стишки.
- •V. Малые жанры
- •1. Пословицы, поговорки, присловья, афоризмы, сентенции
- •2. Загадки
- •VI. Народные приметы. Суеверия. Заговоры
- •VII. Фольклорный театр
- •VIII. Детский фольклор
- •Часть б: фольклор и формы культуры (традиционные и современные)
- •IX. Фольклор и быт.
- •1. Крещение ребёнка
- •2. Посиделки
- •3. Местные промыслы
- •4. Знаковый характер одежды
- •X. Культ девственности в русском фольклоре
- •XI. Народные трудовые обычаи. Этноэтикет.
- •1. Помочи
- •Этноэтикет в прошлом и настоящем
- •2. Отношение поколений29
- •3. Представления и правила поведения в быту и обществе
- •XII. Конфессиональная культура края. (православные, старообрядцы, молокане, духоборцы)
- •1. Православные
- •2. Старообрядцы
- •3. Молокане и духоборцы.
- •XIII. Дневники, песенники, альбомы, записки, письма.
- •XIV. Художественная самодеятельность села / города, учебных заведений, учреждений.
- •XV.Армейская культура (солдатская и курсантская)31.
- •1. Общие сведения
- •2. Ритуальные формы
- •3. Устные словесные формы
- •5. Материальные формы
- •1. Общие сведения
- •2. Ритуальные формы
- •3. Устные словесные формы
- •4. Письменные словесные и иконографические формы.
- •5. Языковая специфика
- •XVI. Субкультуры.
- •1. Неформалов
- •2. Автостоп33
- •3. Автостоп как ритуал
- •4. Фольклор автостопа
- •5. Эмблематика автостопа
- •XVII. Студенческий фольклор.
- •XVIII. Семейный фольклор34.
- •Перечень основной и дополнительной литературы
- •Подведение итогов, виды отчетности
5. Сны и видения
(сост. – студ. А.Л. Найденова; науч. рук. – доц. Е.В. Киреева).
Записать рассказы о снах и видениях.
1. Случалось ли Вам видеть яркие, впечатляющие сны, которые бы сохранились в Вашей памяти на долгое время (годы, десятилетия)?
2. Верите ли Вы в вещие сны? А близкие Вам люди, Ваше окружение? Снились ли Вам какие-либо вещие сны, которые сбывались? Какую они имели окраску: негативную/позитивную? Насколько они частотны? 3
3. Происходили ли в Ваших снах встречи со святыми, ангелами? С нечистой силой?27 Имели ли такие сны последствия?
4. Снились ли Вам сны, связанные с покойниками? Какие сюжеты наиболее частотны (покойники: забирают с собой живого родственника; просят о чем-либо; рассказывают о чем-либо; предостерегают от чего-нибудь; предсказывают события – рождение, смерть, долгая жизнь, вступление в брак и т.д.)? Расскажите о внешнем виде покойника. Похож ли он/она на себя при жизни, или чем-то отличается? Представал ли он/она в необычном виде (в облаке; как бестелесное создание)?
5. Снились ли Вам сны о суженых? Были ли они результатом каких-либо обрядов?
6. Расскажите, как Вы объясняете свои сны: самостоятельно; используя сонники; прибегая к помощи знакомых знахарок?
7. Влияют ли обстоятельства реальной жизни на появление вещих / запоминающихся снов?
Особо спрашивать, имели ли место случаи, когда один и тот же сон одновременно видят два или несколько членов семьи.
См. также разделы: XVIII («История семьи, рода» п. 10).
6. Анекдоты
Записать анекдоты, как бытующие в разных социальных средах, так и «общероссийские». Поискать знатоков жанра. Выяснить, ведется ли запись анекдотов «для себя» (как обозначаются сюжеты), или все хранится в памяти. Записывать серии анекдотов (о Штирлице и др.), анекдоты старинные и новейшие. Отразить манеру рассказывания анекдота, реакцию слушателей разной возрастной и социальной среды.
Записать анекдоты, бытующие в детской и школьной среде; отметить, понимают ли рассказчики смысл анекдотов.
См. также разделы: XV А-3 п. 2, Б-3, п. 2; XVI 1, п. 9; XVII; XVIII («История семьи, рода» 9-б).
7. Городские легенды
(сост. – студ. Е.В. Рябова; науч. рук.: доц. Л.Г. Горбунова, Е.В. Киреева).
1. Основными информантами являются:
проживающие непосредственно в аномальной зоне или рядом с ней;
жители города, часто посещающие объект, с которым связана легенда (например, набирающие воду из родников с чудодейственной водой);
сотрудники музеев;
журналисты, статьи которых Вы отобрали в местных СМИ (так как в материалах может быть только краткое упоминание о месте или событии или дана не вся легенда, а лишь её ключевые моменты. Журналист может рассказать более полный вариант легенды, а также предоставить координаты респондентов, от которых она была записана, ч которыми также можно встретиться и сделать запись легенды);
Можно использовать материалы СМИ: областные вкладки в федеральные издания; областные или городские издания, часто поднимающие тему «необычных мест и событий», как правило это происходит в рамках определенных рубрик («Репортёр», «Саратовский криминал», «Зеркало», «Провинциальный Телеграфъ», «Малиновый родник», «Аргументы и факты Саратов», «Комсомольская правда в Саратове» и пр.).
2. Объекты города и пригорода, с которыми могут быть связаны рассказы о них: 1) Аномальные зоны (действующие и зарытые кладбища, «несчастливые» перекрёстки и т.п.); 2) Подземелья, бункеры, подземные ходы; 3) Памятники архитектуры, церкви, музеи, учебные заведения, дома; 4) Парки, памятники, мосты; 5) Природные «памятники» (многовековые деревья, рощи, эрозийные останцы и т.п.); 6) Водоёмы и родники; 7) Ландшафтные особенности местности (горы, пещеры, ущелья и т.п.); 8) Сам город в целом, выступающий как единый объект (эсхатологические мотивы: затопление города, ухода города по землю и т.п.);
3. Основные персонажи городских легенд: а) приведения, призраки; б) ведьмы, колдуны; в) чудовища, загадочные животные; г) исторические персонажи, наделённые сверхъестественной силой; д) простые жители города (как правило, без имени, а просто – «друг/знакомый моего друга/знакомого») – свидетели действия, объекты благотворного влияния или жертвы сверхъестественной силы.
См. также разделы: XV 3, п. 5.
Для прозы в целом см. также: Часть Б, IX-XVIII.