Эрос и Танатос (з. Фрейд):

По Фрейду, развитие цивилизации в целом, как и индивида в частности можно рассмотреть как арену борьбы между Эросом и Танатосом.

Танатос [влечение к смерти, инстинкт смерти, агрессии и разрушения]. Под ним понимаются присущие индивиду — как правило, бессознательные — тенденции к саморазрушению и возврату в неорганическое состояние; вовне они проявляются в агрессии по отношению к лицам и предметам. В психоанализе борьба Эроса и Танатоса трактуется как активное, фундаментальное и определяющее основание жизни и психической деятельности человека.

Эрос [инстинкт жизни, самосохранения, сексуальное влечение]. В психоаналитической концепции одно из двух ведущих влечений, своеобразный противовес влечения к смерти. Одно из важнейших влечений, оказывающее исключительное влияние на всю жизнедеятельность. Предопределяет и соответствует потребности в любви и выступает как влечение к жизни.Фрейд трактовал Эрос как изначальную мощную страсть, который обозначает целый комплекс инстинктов, направленных на самосохранение. К ним относятся и сексуальные инстинкты. З. Фрейд считал, что Эросу противостоит Танатос (инстинкт смерти, влечение к смерти, инстинкт и влечение к агрессии и деструкции) и что борьба этих сил является активным, фундаментальным и определяющим основанием жизни и психической деятельности человека. Для психоанализа характерно понимание Эроса и Танатоса (и их борьбы) как сил, изначально присутствующих в психической жизни и, как правило, проявляющихся в перемешанном виде в различных пропорциях.

Жизнь (г. Зиммель):

Философия жизни, родоначальником которой является Фридрих Ницше (1844—1900), сформировалась во второй половине ХІХ века в Германии и Франции К данному направлению относятся В Дильтей, А Бергсон, О. Шпенглер, Г.Зиммель и многие другие философы.

Конечной целью человека является не истина, польза, красота, благо, а сама жизнь. Жизнь в данном философском направлении трактуется как единственная цель воли.

Зиммель полагал, что жизнь существует, выступает на органическом и надорганическом уровнях. На первом уровне она "оформляется" смертью. На надорганическом уровне жизнь обретает формы "более — жизни" и "более — чем-жизни", которые можно понимать как формы культуры. Помимо форм культуры жизнь реализуется в творческом создании индивидуальных законов - личностных норм, которые определяют поколение индивида и его творческую саморегуляцию. Для Г.Зиммеля, таким образом, "формы" становятся универсальным средством закрепления и воплощения постоянно изменяющихся культурных содержаний, связанных с исторически обусловленными способами, целями и мотивами человеческих взаимодействий.