- •Кагарлицкий б. Ю. Периферийная империя: циклы русской истории
- •Введение история как политика
- •Предмет и метод
- •Школа покровского
- •«Цивилизационная школа»
- •Миросистемный анализ
- •«Центр» и «периферия»
- •Кондратьевские циклы
- •Русская судьба
- •Глава I страна городов
- •Время наводить порядок
- •Киев и его враги
- •Судьба хазарии
- •Христианство и торговля
- •Древнерусская урбанизация
- •Расцвет торговли
- •Глава II упадок XIII века
- •Виновато ли татарское иго?
- •Монгольская империя
- •Запад в XIV веке
- •Под властью татар
- •«Разобщение» руси
- •«Безмонетный» период
- •Немцы против новгородцев
- •Глава III москва и новгород
- •Партнеры москвы: татары и итальянцы
- •Феодализм в россии
- •Новгород: младший партнер ганзы
- •Была ли «новгородская альтернатива»?
- •Падение царьграда
- •Глава IV «английский царь» англичане «открывают» московию
- •Северный путь
- •«Московская компания»
- •Партнеры или конкуренты?
- •Стратегический союз
- •Ливонская война
- •Нарвское плавание
- •Опричнина
- •Катастрофа в ливонии и успехи голландцев
- •Конец «английского царя»
- •Глава V кризис XVII века
- •Русская смута и англичане
- •Английская революция и московия
- •Англичане против голландцев
- •Кризис XVII века
- •Страна, где все торгуют
- •Иноземные промышленники
- •Глава VI периферийная империя
- •Капитализм и рабство
- •Крепостничество и рынок
- •Закрепощение
- •Подневольный труд
- •Освоение сибири
- •Казачество
- •Борьба с польшей
- •Доморощенная буржуазия
- •Глава VII дело петрово
- •Западное влияние
- •Европейский фасад
- •Империя расширяется
- •Самодержавие
- •Глава VIII экспансия XVIII века
- •Государство романовых
- •Английский капитал
- •Британцы на каспии, французы в петербурге
- •Разрыв с англией
- •Промышленный подъем
- •Русский металл
- •Бросок на юг
- •Глава IX житница европы хлебный экспорт
- •Зерно как стратегия
- •Континентальная система
- •«Дворянское манчестерство»
- •Декабристы
- •Эпоха реакции
- •Конфликт с британией
- •Отмена «хлебных законов»
- •Глава X крымская война и миросистема
- •Хлебный вопрос
- •Экономический кризис
- •Война и блокада
- •Итоги войны
- •Глава XI эпоха реформ
- •Вторая индустриальная революция
- •Россия в мировой реконструкции
- •Аграрный капитализм
- •Крестьянский вопрос
- •Рыночная депрессия и политическая реакция
- •Народники и марксисты
- •Российский колониализм
- •«Отсталость» или «периферийное развитие»?
- •Глава XII расцвет русского капитализма: от витте к столыпину
- •Эра витте
- •Индустриализация на юге россии
- •Импортированный капитализм
- •Русское правительство и иностранный капитал
- •Кризис 1899-1900 годов
- •Надвигается революция
- •Буря 1905 года
- •Эпоха реакции и реформ: правительство столыпина
- •1907-1914: Битва за россию
- •Глава XIII революционный разрыв
- •Большевизм
- •Новая экономическая политика
- •Советская россия и мировой рынок
- •Проблема накопления
- •От авторитаризма к тоталитаризму
- •Кризис хлебозаготовок
- •«Великий перелом»
- •Все на продажу
- •Успех индустриализации
- •Глава XIV советский мир
- •«Холодная война»
- •Попытки реформ
- •Эра стабильности
- •Стратегия компенсации
- •Компенсационные сделки
- •Разложение восточного блока
- •Нефтяной шок
- •От «застоя» к «перестройке»
- •Глава XV возвращение на периферию
- •Внешний долг
- •Топливная экономика и вывоз капитала
- •Деиндустриализация
- •Олигархическое государство
- •Дефолт 1998 года
- •Кейнсианство по-русски
- •Вторая «стабильность»
- •Москва между берлином и вашингтоном
- •Недостроенная нация
- •Жизнь не по средствам
- •Глава XVI «энергетическая сверхдержава»
- •Стабилизация
- •Проект путина
- •Не только нефть
- •Транснациональный капитал
- •Заключение
- •Оглавление
- •Оглавление
Под властью татар
Ложным является не только представление Карамзина о процветании Западной Европы в XIV столетии. Точно так же непонятно, откуда взялось его убеждение, будто Россия была изолирована татарами от остальной Европы. Есть все основания утверждать, что намерение монголов оставить Русь под своей властью и собирать здесь дань спасло страну от еще более страшного разгрома, какому, например, подверглась Венгрия. Основав в 1242 году Золотую Орду, татары существовали обособленно от России, не пытаясь навязать ей ни свою культуру, ни свои порядки. Не вмешивались они ни в судебные, ни в религиозные вопросы. В XIII веке при дворе ханов были представлены все господствующие религии – от христианства до буддизма. Однако татарское государство, в отличие от Руси, складывается на границе Европы во времена, когда Византия уже находится в упадке, потому правители Золотой Орды, отказавшись от язычества, принимают не православие, а ислам (хотя отдельные представители татарской знати в Крыму принимали христианство). В любом случае, говорить о враждебности ханов по отношению к христианству не приходится. Татарские ханы не только отличались веротерпимостью (точнее, индифферентностью к вопросам религии), но и прямо сотрудничали с православной церковью.
«Одним из достопамятных следствий татарского господства над Россиею было еще возвышение нашего духовенства, размножение монахов и церковных имений, – констатирует Карамзин. – Политика ханов, утесняя народ и князей, покровительствовала церковь и ее служителей; изъявляла особенное к ним благоволение; ласкала митрополитов и епископов; снисходительно внимала к их смиренным молениям и часто, из уважения к пастырям, прелагала гнев на милость к пастве» [116].
Сотрудничество церковной верхушки с захватчиками осталось одним из наиболее позорных эпизодов в истории русского православия, а воспоминания о нем неизбежно подрывали претензии церкви на особую «национальную роль» в России. Задним числом идеологи официального православия оправдывались, объясняя, что никаких общих интересов у ханов и церковных иерархов не было, а татары поддерживали православие исключительно потому, что испытывали «суеверный страх перед неведомым Богом христиан» [117]. На самом деле, разумеется, ханы прекрасно представляли себе, что такое христианство – священники и миссионеры появились при их дворе уже в 50-е годы XIII века. Ханские грамоты предоставляли иммунитет церкви. В свою очередь, православные иерархи призывали свою паству молиться за ханов. «Союз православной церкви и татарского хана на первых порах был одинаково выгоден для обеих сторон, – пишет Покровский, – а что впоследствии он окажется выгоднее первой, чем последнему, этого татары не умели предусмотреть именно потому, что были слишком практическими политиками» [118].
Дань, наложенная на русские княжества татарами, стала прообразом современной налоговой системы. В этом отношении монгольские ханы, знакомые с методами китайской бюрократии, стояли далеко впереди многих западноевропейских правителей. Именно благодаря татарам была создана единая и более или менее упорядоченная система сбора налогов в масштабах всей России. Ханский сборщик податей – баскак – стал прообразом российского чиновника. «Татарский способ раскладки податей (по сохам, т.н. «сошное письмо»), – отмечает Покровский, – удержался до середины XVII столетия» [119].
В первую очередь, как признает Карамзин, татарские дани обогатили Москву, выступавшую фискальным посредником между Ордой и другими русскими княжествами: «Иго татар обогатило казну великокняжескую исчислением людей, установлением поголовной дани и разными налогами, дотоле неизвестными, собираемыми будто бы для хана, но хитростью князей обращенными в собственный доход: баскаки, сперва тираны, а после мздоимные друзья наших владетелей, легко могли быть обманываемы в затруднительных счетах. Народ жаловался, однако ж платил…» [120]
Финансовые услуги, предоставлявшиеся московским князем Иваном Калитой ордынскому хану, позволили ему не только накопить изрядное состояние, но фактически скупить земли более бедных правителей. Понятно, что в глазах историков Иван Калита предстает коллаборационистом и фактически предателем, тем более что его донос погубил князя Александра Тверского, пытавшегося поднять народ на борьбу с татарами. Некоторые авторы, впрочем, склонны были видеть в Иване Калите хитрого тактика, сознававшего, в отличие от наивного соседа, что время для открытой борьбы еще не пришло. Между тем, Москву и Орду объединяли общие деловые интересы, отнюдь не сводившиеся только к сбору податей.
Татарское иго вовсе не привело к полной изоляции России от Европы. Как раз наоборот: через земли хана лежал путь из Москвы к Крыму и Средиземному морю.
Со второй половины XIII века Монгольская империя не только не находилась в конфликте с Западом, но, напротив, выступала в роли важного торгового посредника между Европой и Азией. Как пишет американский историк Гленн Эймс, существовал «прямой путь в Китай, которым западные путешественники и миссионеры могли пользоваться в течение целого столетия (с 1260-х годов до 1368), и это стало возможно благодаря «монгольскому порядку», Pax Mongolica» [121]. Империя Чингисхана и его наследников создала единую систему коммуникаций, охватывавшую огромное пространство от Восточной Европы до Дальнего Востока. «Когда монголы от завоеваний перешли к строительству империи, они наладили по всей Евразии караванные пути. Эти пути хорошо охранялись и позволяли Западу поддерживать непосредственную связь с Китаем. Эта система позволила целому ряду европейских купцов и миссионеров отправиться на Восток в поисках новых рынков и душ для обращения в истинную веру. Монгольские ханы демонстрировали религиозную терпимость и интерес к христианству» [122]. Этот период закончился во второй половине XIV века, когда восстание в Китае положило конец правлению монгольской династии, чума разорила Средиземноморье, а возникший в Малой Азии Османский султанат развернул наступление на Балканы. Пропорционально тому, как слабеет монгольский порядок, на Руси усиливается стремление к политической независимости.
Нет никаких свидетельств, указывающих на то, что татары препятствовали контактам русских княжеств с Западом или Византией. Источники доказывают, что связи эти продолжались с прежней интенсивностью. В 1253 году при дворе Батыя находился посол французского короля Людовика IX, францисканский монах и миссионер Гильом де Робрук (William de Rubruck), который обнаружил в Крыму процветающую торговлю. Немалую роль в этой торговле играли русские купцы. Вскоре после разгрома Киева Батыем папский посол Плано Карпини застает там генуэзских и венецианских купцов, приезжающих в Киев из Константинополя и Акры через земли татар; Робрук сообщает и о купцах из Руси, приезжающих в Сурож (Солдаия) [В первой главе своего повествования Робрук сообщает про Сурож (он же Судак, он же Солдаия): «Туда пристают все купцы, как едущие из Турции и желающие направиться в северные страны, так и едущие обратно из Руссии и северных стран и желающие переправиться в Турцию. Одни привозят горностаев, белок и другие драгоценные меха; другие привозят ткани из хлопчатой бумаги, бумазею (gamba-sio), шелковые материи и душистые коренья» [123]]. Русская летопись тоже упоминает о «царьградских гостях» в Курской земле и сурожанах на Волыни во второй половине XIII века [124]. В это же время мы встречаем многочисленные упоминания о торговле «латинских» купцов в русских землях. Немцы скупают во Владимире и Суздале товары, приходящие по Волге из мусульманских стран. Арабский путешественник сообщает в 1263 году, что на Нижней Волге «постоянно видны русские суда» [125].
При дворе хана Робрук обнаружил не только христиан несторианского толка, но и ремесленников из Европы, включая парижского ювелира Гильома (Вильгельма) Бушье (William Buchier) с братом Роже (Roger), и даже рыцаря-тамплиера [126]. Гильом Бушье изготовил для хана в Каракоруме знаменитое серебряное дерево, из которого лились вино и кумыс. Татары, как известно, поддерживали тесные отношения с генуэзцами, обосновавшимися в Крыму (в Куликовской битве на стороне татар сражалась генуэзская пехота). Кремлевские соборы и фортификации строили итальянские и английские архитекторы. Столь тесные связи России с Италией явно контрастируют с тем, что мы видим в Северной Европе, ибо шведские короли, например, дальше приглашения немецких строителей не шли.