Тема 2. Чувашские земли в системе государственного управления казанского ханства (тип занятия - семинар)

План занятия

1. Образование Казанского ханства. Территория и население ханства.

2. Государственные институты Казанского ханства.

3. Положение чувашского населения в Казанском ханстве.

4. Отношения Казанского ханства и Российского государства в конце XV – первой половине XVI в.

5. Вхождение Чувашии в состав Российского государства.

Цель занятия – рассмотреть систему государственного управления Казанского ханства и охарактеризовать процесс вхождения чувашских земель в состав Российского государства.

Содержание и методические указания к занятию:

Эпоха Казанского ханства имеет ключевое значение для истории народов Среднего Поволжья. Именно в эту эпоху завершается процесс формирования чувашской народности, закладывается основа современного многонационального состава населения Среднего Поволжья. С точки зрения развития государственности в Среднем Поволжье Казанское ханство можно рассматривать как «постордынское» государство, унаследовавшее государственные традиции Золотой Орды. Присоединение Чувашии к Российскому государству и завоевание Казанского ханства в 50-е гг. XVI в. стало важным этапом в становлении России как многонационального государства имперского типа.

При рассмотрении первого вопроса следует помнить, что в исторической науке отсутствует единая точка зрения по поводу времени основания Казанского ханства (1438 г. или 1445 г.). Тем не менее, важно отметить, что Казанское ханство образовалось в процессе распада Золотой Орды, начавшегося еще в конце XIV в. Отвечая на вопрос о территории и населении Казанского ханства, следует обратить внимание на перемещение в XV в. политических центров Среднего Поволжья и основной части его населения в лесную зону по сравнению с булгарской эпохой, и выявить причины такого перемещения. Необходимо также ответить на следующие вопросы. Предки каких современных народов проживали в составе Казанского ханства? Под какими названиями они были известны в ту эпоху? Какое географическое положение занимали чувашские земли в составе Казанского ханства?

При изучении второго вопроса («Государственные институты Казанского ханства») следует познакомиться с содержанием документов №1 и №2. Ответ на данный вопрос должен строиться по следующему плану: а) ханская власть; б) органы центрального управления: государственный совет (диван) и совет земли; в) роль мусульманского духовенства в управлении; г) структура господствующего класса: эмиры, беки и мурзы, князья из немусульманских народов; д) должностные лица. В завершение ответа необходимо сделать вывод об особенностях государственного строя Казанского ханства.

При ответе на третий вопрос необходимо опираться на материал документа №2. Следует прежде всего определить те факторы, которые определяли положение чувашского народа в составе Казанского ханства (географическое положение, религия). Далее, нужно охарактеризовать категории служилых людей из чувашей, рассмотреть положение чувашского крестьянства. В конце ответа необходимо попытаться дать объективную оценку положения чувашского народа в составе ханства.

Четвертый вопрос («Отношения Казанского ханства и Российского государства в конце XV – первой половине XVI в.») требует знакомства с материалом учебного пособия и дополнительной литературы. Необходимо раскрыть суть факторов, которые обусловливали характер отношений между Казанским ханством и Российским государством и привели к российскому завоеванию ханства (интересы российского государства и русского дворянства, потребности обороны, религиозный фактор). Далее следует кратко охарактеризовать этапы в отношениях двух государств: вторая половина XV – начало XVI в., обострение отношений в 20-30-е гг. XVI в., «Казанские походы» второй половины 40-х гг. XVI в.

Пятый вопрос. Вхождение Чувашии в состав Российского государства – это поворотный момент в истории чувашского народа. Наши сведения об этом историческом событии преимущественно основываются на данных русских летописей (документ №3).

Задание! Ознакомившись с историческими событиями в Среднем Поволжье в 1551 г. по литературе и документу №3, дайте ответы на следующие вопросы:

1. Как строительство города Свияжска отразилось на положении населения «Горной стороны»?

2. Какую цель преследовала делегация «горных людей» во главе с М. Бозубовым и А. Тогаевым к Ивану IV? Какие результаты она имела?

3. На каких условиях «горные люди» были приняты в подданство российского царя?

4. Докажите, что Российское государство было заинтересовано в привлечении «горных людей» на свою сторону. Чем была вызвана такая заинтересованность?

Следует обратить внимание на то, какие обстоятельства позволяют обозначить характер вхождения чувашского народа в состав России как «мирный» или «добровольный». Какое из данных определений представляется вам более точно отражающим суть событий 1551 г.? В конце ответа необходимо определить значение присоединения Чувашии (и Среднего Поволжья в целом) к России для истории чувашского народа и истории российской государственности.

Документы и материалы для изучения

Документ №1. Историк начала XX в. М.Н. Худяков о государственном строе Казанского ханства¹⁰

Казанское ханство сложилось из двух составных элементов – из старой болгарской основы с ее населением и культурой, и из наносного татарского элемента, сообщившего старому оседлому населению новую государственную организацию. Эта организация опиралась на пришлое татарское войско, которое было выведено из Крыма Улу Мухаммедом и впоследствии пополнялось такими же пришлыми элементами. Казанское ханство унаследовало от Золотой Орды военно-монархический характер верховной власти. Носителем этой власти, опиравшейся на военную силу, являлся хан – неограниченный повелитель, титул которого русские документы почтительно переводили, как и титул ханов Сарайских, Астраханских, Крымских, Сибирских, Монгольских и др., словом «царь», приравнивая его к римским и византийским цезарям – императорам.… Некоторые обстоятельства заставляют думать, что для кандидатов на ханский престол требовалось два формальных условия – 1) происхождение из рода Чингиза и 2) принадлежность к мусульманской религии.… Такой же порядок существовал и в других татарских государствах: везде правили Чингизиды,… иноверец не мог считаться государем над мусульманином…

Власть хана считалась неограниченною, но она несколько умерялась советом (диван), составленным из важнейших особ. Члены этого совета носили название «карачи»… Форма «карачи» в этом случае значит «смотритель», подобно другим формами, обозначающим действующее лицо и оканчивающееся на «чи». Такие советы имелись и в других татарских государствах – в Крыму, в Сибири, в Касимовском ханстве. Сибирские документы переводят слово «карачи» выражением «думный», сопоставляя ханский совет с боярскою думой.… Среди карачи выделялся «улу-карачи» - большой карачи....

Соединение определенных государственных должностей с принадлежностью к знатнейшим родам составляет характерную черту государственного строя Казанского ханства и дает повод татарским историкам говорить о феодализме в Казанском ханстве. Несменяемость, пожизненность и наследственность высших административных чинов является важнейшей особенностью государственного строя Казанского ханства. Этот строй характеризуется, таким образом, резко выраженным аристократизмом, отлившимся в чрезвычайно неподвижные, консервативные формы. Замкнутость высшего круга администрации делала государственный аппарат крайне негибким и хрупким. Состав высшего управления, определявшийся не личными качествами, а происхождением, во многих случаях оказывался недостаточно стойким и энергичным для сопротивления внешним врагам, для проведения крупных реформ. Внутри административного аппарата также должны были возникать трения, вследствие несменяемости высших чинов, и эти трения тормозили нормальный ход государственного управления. Известен ряд крупных конфликтов, возникавших при расхождении во взглядах между ханом и карачи.… Конфликты, возникавшие внутри правительства, осложнялись переворотами, причем несменяемость высшей административной касты приводила к тому, что сменялись ханы – столкновения 1496 и 1530 г. завершились низложением ханов. Совет карачи имели значение законосовещательного органа, но фактически размеры его влияния варьировались в широком масштабе и находились в тесной зависимости от личного состава совета, политических обстоятельств, личного характера хана и т.д. Значение карачи особенно возрастало в тех случаях, когда хан был малолетним – в такие моменты вся полнота власти сосредотачивалась в руках совета.

Кроме постоянного законосовещательного органа, совета карачи, Казанское ханство знало орган законодательный или даже учредительный, с более широким составом, созывавшийся в некоторых важнейших случаях государственной жизни, для решения определенных вопросов. Это было народное собрание, называемое у татар «курултай». В русских источниках это собрание называется «вся земля Казанская». До нас дошло описание одного из таких собраний, состоявшееся 14 августа 1551 года для обсуждения вопроса об избрании на престол хана Шах-Али и об уступке России горной стороны р. Волги. Ввиду исключительных условий момента, осложнявшихся положением внешней политики, собрание происходило не в городе, а под открытым небом, при устьи Казанки, на берегу Волги – на границе спорной территории. Обычное же собрание происходило, по всей вероятности, на кремлевском бугре, в главной мечети или во дворце, а летом, быть может, на открытом воздухе. Состав курултая был следующим: 1) духовенство, 2) огланы, 3) князья и мурзы. Нормальный состав собрания возглавлялся ханом, но в данном случае, вследствие междуцарствия, этого не было.… Мы не знаем, как часто происходили созывы курултая, но в русских источниках имеются некоторые намеки, позволяющие составить определенное представление о целях его созыва. Тот термин, которым русские переводчики обозначали курултай – «вся земля Казанская», встречается несколько раз. Это – случаи междуцарствия, когда в Казани организовывалось временное правительство, которое и управляло страной иногда в течение нескольких месяцев…

Резко выраженный аристократический характер государственного строя лишал Казанское ханство малейших признаков демократизма. Это была военная монархия, возглавлявшаяся неограниченным повелителем; высший законосовещательный орган носил узкозамкнутый аристократический характер, и участие в нем было наследственным; законодательный орган, который решал важнейшие политические вопросы и должен был представлять волю всего населения, в действительности являлся узкоклассовой аристократической формой организации, направленной к эксплуатации низших сословий и инородческого населения; народная масса была совершенно лишена активного участия в государственной жизни.

Обладавший огромными недостатками и несовершенствами государственный строй Казанского ханства не мог служить средством к укреплению и развитию страны. Находясь в противоречии с торгово-промышленным характером населения, он задерживал его экономический прогресс. Отсталость Казанского ханства в политическом отношении способствовала ослаблению государства, вызывала частые внутренние осложнения и явилась одной из причин экономического и политического подчинения Казанского ханства России. Попыток реформировать государственный строй и приспособить его к потребностям населения на протяжении всей истории Казанского ханства мы не замечаем.…

Господствовавшей религией во внутренних областях Казанского ханства являлось мусульманство, и мусульманскому духовенству принадлежало почетное место в государстве. На должность главы духовенства всегда избиралось лицо, принадлежавшее к числу сеидов, т.е. потомков пророка Мухаммеда (от дочери его Фатимы и халифа Али).… Глава духовенства считался после хана первым лицом в государстве, и в моменты междуцарствия он, в силу своего высокого положения, обычно становился во главе временного правительства.…

Князья в Казанском ханстве составляли 4 группы – эмиры, бики, мурзы и инородческие владетельные князья. Эмиры, число которых ограничивалось немногими лицами – по одному члену знатнейших родов, занимали наследственные должности карачи. Особенность знати у казанских татар, как и у других турецких народов, составляло то, что титул отца передавался по наследству лишь к старшему сыну, младшие же сыновья не наследовали ни титула, ни привилегий отца. После эмиров по степени знатности следовали бики: младшие сыновья бика имели титул «мурза» или «мирза» - слово, составленное из персидских «эмир» (князь) и «задэ» (сын), т.е. сын князя. Состав титулованной аристократии в Казанском ханстве был довольно разнообразным. Сюда вошли прежде всего местные болгарские князья, представители старой туземной аристократии.… Затем влился ряд княжеских крымских родов, пришедших из Крыма вместе с Улу Мухаммедом, например, род эмиров Ширин. Впоследствии состав князей постоянно пополнялся и обновлялся – сюда вливались князья сибирские (Раст с сыновьями, Кебек и др.), ногайские (Зениет), касимовские (мурза Нур-Али Городецкий), крымские (мурза Бегадур, кн. Челбак) и т.д.

Местные инородческие князья также входили в состав признанной знати. Самыми значительными из них были князья Арские, владевшие уделом в Вотской земле, по верховьям р. Казанки;… Число чувашских, черемисских и вотских князей было очень значительно. Предания сохранили имена некоторых черемисских князей (Акпарс, Адай, Полдыш, Ишкэ, Аксаран, Алтыбай и т.д.).

Число титулованных лиц в Казанском ханстве – биков и мурз – достигало несколько сот семейств, так как они могли даже эмигрировать целыми десятками, напр. в 1545 г. в Россию прибыло 75 князей-эмигрантов, в 1546 году во время резни погибло 70 князей.…

Эмиры, бики и мурзы составляли главный контингент крупных землевладельцев в стране, земельную аристократию, и в качестве таковой являлись одним из важных составных элементов государственного, общественного и экономического строя Казанского ханства. Земельные владения князей передавались по наследству от отца к сыну и хан Сафа-Гирей в 1545 году поплатился престолом за то, что «у кого отца не стало, и он отцову доходу не давал; а у кого брата большого не станет, и он того доходу меньшому брату не давал». Какого рода «доходы» следует разуметь в данном случае, показывает сообщение летописца о недовольстве казанских князей в 1541 году тем, что Сафа-Гирей «у многих князей ясаки поотымал да крымцам подавал». Из этого видно, что под «доходами» подразумевались ясаки, сбор которых совершался князьями на определенной территории их владений. Князья получали «доходы», т.е. поместья за службу, и правительство Сафа-Гирея рассматривало эти поместья не как вотчинные, родовые владения служилых людей, но лишь как временное жалование, подлежащее отчуждению со смертью должностного лица или с передачею должности другому лицу. Сами же князья привыкли смотреть на свои поместья и на должности, как на наследственные привилегии и оказали сопротивление правительству Сафа-Гирея. Таким образом, и в среде провинциальных чиновников господствовал тот же сословный, аристократический строй, который составлял отличительную особенность верхнего слоя знати, центрального органа государственного управления – совета карачи.

Помимо титулованной знати – эмиров, биков, мурз и инородческих подвластных князей, в Казанском ханстве имелся довольно значительный разряд привилегированных лиц, обладавших земельною собственностью и освобожденных от государственных податей и повинностей всякого рода. Эти лица назывались тарханами…

Из Сарайского ханства в Казань в Казань была принесена сложная система административного управления, обслуживавшаяся значительным штатом должностных лиц и чиновников всякого рода. Золотоордынские ярлыки ясно рисуют всю эту систему, унаследованную турко-татарами от монгольского государства, впитавшего в себя традиции китайской письменности и административного дела. Государственная власть преследовала исключительно фискальные интересы, направленные к пополнению ханской казны, и вся страна была покрыта сетью податных учреждений или отдельных чиновников. Всюду были поставлены должностные лица, ведавшие определенными сборами в данном пункте или районе – в последнем случае они совершали периодические объезды своих деревень. Писцы, книжники, уставодержальщики, собиратели, данщики, таможники, поборщики, приказники, заказники, пошлинники, поплужники, весовщики и т.п. чиновники непрерывно производили большую работу. Страна была усеяна таможнями и заставами, на перевозах через реки стояли побережники и лодейники, взимавшие пошлину в казну за переезд и перевоз грузов, на заставах поджидали проезжих заставщики и таможники, собиравшие пошлину с провозимых товаров. Строго обдуманная и превосходно налаженная система налогового обложения требовала громадного кадра чиновников, хорошо подготовленных, вполне грамотных, опытных в своем деле и привычных к служебной дисциплине. Все это заставляет предполагать наличие как в Сарайском, так и в Казанском ханстве прекрасно поставленной школы, из которой выходили служилые люди.

Сарайское ханство передало Казани превосходно налаженную систему кадастров, и многочисленные специалисты – писцы, периодически производившие поголовную перепись населения, брали всех жителей на учет, и никому не представлялось возможности избежать податей и налогов. Как бы далеко от столицы не жили татары или инородцы, они всегда с точностью знали, входят-ли они в состав Казанского государства или же нет. Если мы в настоящее время не знаем границ Казанского ханства, то это не значит, что их не существовало: хотя в то время не было укрепленных постоянною стражей границ, и линия, разделявшая соседние государства, являлась чисто условной, но фикция эта прочно держалась в сознании местных жителей, так как она немедленно обращалась в живую реальность, лишь только появлялись государственные чиновники, и население того или другого пункта было принуждено платить аккуратно подати и налоги. Таким образом, представление о Казанском ханстве, как об аморфной стране, лишенной всякого подобия европейской государственности, совершенно не отвечает действительности.

В столице существовали центральные управления, ведавшие отдельными отраслями государственной жизни, и следует глубоко пожалеть о том, что до нас не дошли архивы этих учреждений.…

Документ №2. Современный историк В.Д. Димитриев об общественно-политическом строе Казанского ханства и положении чувашского народа в его составе¹¹

В Казанском ханстве был установлен лишь немного отличавшийся от золотоордынского общественно-политический и социально-экономический строй, который можно определить как военно-феодальный строй. Высшая политическая власть принадлежала хану – монарху типа восточных деспотов. При нем действовал диван – своего рода правительство и совет крупных феодалов. Четыре главных члена дивана – карачи, в Казанском и во всех других татарских ханствах были из родов Ширин, Барын, Аргын и Кипчак. В феодальной иерархической лестнице верхнюю ступень занимали эмиры, за ними – бики (князья), затем – мурзы и уланы и лишь потом следовали сотные, пятидесятные и десятные князья нетатарских народов ханства. Большими правами пользовалось мусульманское духовенство (сеиды, шейхи, имамы, муллы и др.). Многочисленную группу военнослужилых людей составляли служилые татары – казаки (ички – внутренние, исники – внешние). Трудовой люд составляли чувашские, марийские, удмуртские, мордовские, частично башкирские ясачные люди. Ханство делилось на даруги, волости (улусы), сотни и пятидесятни.

Верховным собственником всех земель ханства считался хан. Земли делились на дворцовые, частнособственнические (светских феодалов, вакуфы духовных феодалов) и государственные. Дворцовые земли хана обрабатывались рабами из русских полоняников (пленных) и насильно пригнанными мордовскими земледельцами. Мусульманское право формально не признавало частной собственности на землю. Фактически в ханстве частная собственность на землю была представлена широко. Феодальное землевладение выступало в форме ясакодержания: татарские феодалы получали от хана волости, сотни или селения с правом сбора с населения ясака и других податей в свою пользу (сойюргал). Феодал не занимался организацией сельскохозяйственного производства, его интересовало лишь получение готового продукта. Для сойюргала характерны: обусловленность владения доходами с феодальнозависимого населения военной, административной или иной службой хану, наследственность владения, налоговый и административно-служебный иммунитет сойюргалодержателя. Мусульманское духовенство владело вакфами – населенными имениями с правом сбора с них податей в свою пользу. Служилые татары владели небольшими участками государственных земель за несение военной службы. Они были освобождены от ренты-налога. Большая часть государственных земель находилась во владении общин ясачных людей из нетатарских народов, обязанных платить ренту-налог государству. В правобережной Чувашии орудовала ханско-феодальная администрация: военная, фискальная, судебно-полицейская. В укрепленных населенных пунктах типа острогов, в сторожевых и наблюдательных пунктах стояли ханские войска во главе с феодалами-военачальниками.…

Из чувашей были сотные (çĕрпÿ) и десятные (вунпÿ) князья, подчинявшиеся ханской администрации. В их ведении находились волости, сотни, пятидесятни и десятни - группы родственных селений и отдельные селения. Во время войн çĕрпÿ выступали во главе отрядов ополченцев численностью по сто человек, вунпÿ возглавляли входившие в сотни группы в десять воинов. Было небольшое количество окружных князей – пÿ (князь), стоявших во главе значительного числа селений, связанных следами былой родо-племенной общности. Наряду с князьями, источники упоминают о чувашских тарханах. Трудно установить, князья ли получали тарханское звание или же тарханы – особая группа служилых людей, имевших сойюргальные владения и пользовавшихся тарханным иммунитетом. Из чувашей были и казаки – мелкие служилые люди. Сотные князья, принявшие ислам, могли получить и титул мурзы. В распоряжение пÿ, çĕрпÿ и вунпÿ, несших военную службу и выполнявших феодально-административные обязанности, поступала некоторая часть податных сборов. Чувашские исторические предания единогласно повествуют о том, что пÿ, çĕрпÿ и вунпÿ часто терпели унижения и оскорбления от ханов и татарских феодалов. В общинах большим авторитетом пользовались старейшины. Значительное общественное влияние на чувашей имели служители языческого культа – юмзи, мачауры и др.

Большинство ясачных чувашей платили ясак и другие подати в пользу хана, с некоторых селений ясачные поборы поступали в пользу татарских феодалов – сойюргалодержателей этих селений. Хану или татарским феодалам ясачные чуваши платили до 20 видов натуральных и денежных податей и пошлин. Наиболее тяжелой податью являлся ясак – дань десятинная (десятая часть от дохода). Другие платежи: калан – подать с возделанных земельных участков, взимаемая в виде доли урожая; тютюн сани - налог с дыма (в буквальном переводе: с дыма, очага); салыг – подушный налог; даругильный налог – налог на содержание ханских наместников; алафа – поставка продовольствия для армии; улуфа – поставка фуража для конницы; купалга – обеспечение продовольствием проезжающих послов, курьеров и чиновников; кулык и култыка – запросные подати и др.; пошлины: судебная, свадебная, дорожно-мостовая, торговая (тамга), за провоз товаров (вас), судовая (с лодок и других судов); подарки и подношения (сила харчи). Ясачные крестьяне несли тяжелые повинности: ямскую (обслуживали подводами ямские станции), постойную (предоставляли помещения в своих домах для проезжающих чиновников, военных и т.д.), по постройке и ремонту городских стен, укреплений, дорог и мостов.…

Документ №3. Сообщение русской летописи об основании города Свияжска, о приведении народов Поволжья к присяге царю Ивану IV и их участии в походе русского войска на Казань¹²

Месяца Мая 24, в неделю Всех Святых, царь Шигалей и воеводы пришли на свиягу, и выслечи воеводы великого князя из судов, начаша лес сещи, где быти городу, и, очистя гору, пев молебнаа и воду освятя, и с кресты по стенному месту обошли и обложили город и церковь в городе заложили в имя Рожества Пречистыя и чюдотворца Сергиа; от образа же чюдотворца Сергиа велиа чюдеса содешася. Город же, которой сверху привезен, на половину тое горы стал, а другую половину воеводы и дети боярскые своими людми тотчас зделали, велико бо бяше место, и свершили город в четыре недели. Горние же люди видев то, что город царя православного стал в их земле, и начаша ко царю и воеводам приезжати и бити челом, чтобы их государь пожаловал, гнев свой отдал, а велел бы им быти у Свияжьского города и воевати их не велел. Царь же и воеводы послали то государю сказати, что город, дал Бог, ставять, а князь Петр Серебряный с посаду пришел, а побил многых людей Казанцов, а великого князя людем невелик изрон был, а горние люди государю хотят служити. Царь с тем прислал дворецкого своего Шабаса-князя Шамова, а бояре Ивана Феодорова сына Шишкина. И после того пришли к царю Шигалею от всее Горнее стороны бити челом, чтобы им ослободил ехати бити челом к царю государю великому князю; и царь и воеводы послали к государю горных людей Магмета Бозубова да Ахкубека Тогоева с товарыщи, а с ними послали Григориа Семенова сына Плещеева. И Магмет с товарыщи государю били челом ото всее Горние стороны, от князей и мурз¹³ и сотных князей и десятных и Чювашей и Черемисы и казаков, чтобы им государь гнев свой отдал, а велел бы у Свияжьского города быти, и правду государю на том по своей вере дають, что им от государя и их детем неотступным быти и к Казани от Свияжского города никак не отложитися; и пожаловал бы их государь, в ясакех полегчил и дал бы им жаловалную свою грамоту, как им вперед быть. И государь их пожаловал, гнев свой им отдал и воевати их не велел и взял их к своему Свияжьскому городу; и дал им грамоту жаловалную з золотою печатию, а ясакы им отдал на три годы.

…Того же месяца Июня 18… И послал царь государь к царю Шигалею и к воеводам с своим жалованием з золотыми стряпчего Игнатиа Вешнякова; а приказал царю и воеводам, чтобы всю Горнюю сторону, приведши к правде, послали к городу Казани, а с ними бы послали того смотрити детей Боярьских и Казаньскых князей, прямо ли государю станут служити, по тому их правду и узнают. И царь и воеводы горних людей, князей, и мурз и сотных князей и десятных и Чювашу и Черемису и Мордву и Можаров¹⁴ и Тарханов, привели к правде на том, что им государю царю и великому князю служить и хотети в всем добра, и от города от свияжского неотступным быти, и дани и оброкы черным людям всякые платить, как их государь пожалует и как прежним царем платили, а полону им Руского никак у собя не держать, весь освобожати. Да послал их царь и воеводы к городу Казани… И пошли к городу месяца Июня, и пришли на Арьское поле к городу; и вышли к ним все Казаньские люди, Крымцы и Казаньцы, да с ними билися крепко и от обоих падоша. Казанцы же вывезли на них из города пушки и пищали да учали на них стреляти, и горние люди Чюваша и Черемиса дрогнули и побежали; и убили у них Казанцы человек со сто, а пятдесять живых поимали. А царь Шигалей в те поры и воеводы великого государя, князь Юрьи Голицын и Данило Романовичь с товарищи, ходили в те поры на Гостин остров и за Волгою стояли на Теренузяке; а горние люди все прибежали к царю и воеводам, и велели их опять за реку возить; а Петр Туров и Олексей Ершов царю и воеводам сказали, что горние люди государю служили прямо. И пришед в Свияжской город, царь и воеводы горних людей отпустили к государю очей его видети царьскых и жалование от него слышати за службу. Горние же же люди ездили к государю в все лето человек по пятисот и по штисот; а государь их жаловал великым жалованием, кормил и поил у собя за столом, князей и мырз и сотных казаков жаловал шубами з бархаты и з золотом, а иным Чюваше и Черемисе камчаты¹⁵ и отласные, а молодым однорядкы и сукна и шубы бельи, а всех государь пожаловал доспехи и конми и денгами.

Темы рефератов и контрольных работ

1. Сравнительный анализ систем государственного управления Казанского ханства и Московского государства в конце XV – начале XVI вв.

2. Взаимоотношения Московского государства и Казанского ханства.

3. Вхождение Чувашии в состав России: предпосылки, характер, историческое значение.

Источники и литература

История родного края. Учебное пособие. Хрестоматия. Ч.1. Чебоксары, 1993.

Материалы по истории Чувашской АССР. Вып.1. Чебоксары, 1958.

Данилов В.Д., Павлов Б.И. История и культура Чувашской Республики. Ч.2. Чебоксары, 1997.

Данилов В.Д., Павлов Б.И. История Чувашии (с древнейших времен до конца XX в.). Чебоксары, 2003.

Данилова А.П., Голышев И.Г., Димитриев И.Г., Павлов В.А. История государственного управления в Чувашии: Учебное пособие. Чебоксары, 2007.

Димитриев В.Д. Мирное присоединение Чувашии к Российскому государству. Чебоксары, 2001.

Димитриев В.Д. Чебоксары: Очерки истории города конца XIII-XVII вв. Чебоксары, 2003.

Димитриев В.Д. Чувашские исторические предания. Чебоксары, 1993.

Иванов В.П., Димитриев В.Д., Николаев Н.И. Чуваши: этническая история и традиционная культура. М., 2000.

История Чувашской АССР. Т.1. Чебоксары, 1983.

Худяков М.Г. Очерки по истории Казанского ханства. Казань, 1923.