
- •Глава 1. Проблема элитарного идеала
- •1.1. Актуальность специального рассмотрения элитарных ориентации самоопределяющейся личности
- •1.2. Проблема поиска идеала для самих психологов-консультантов
- •Глава 2. Элитарность как феномен общественной жизни
- •2Л. Традиционное (энциклопедическое) представление об элите
- •2.2. Образ элитарного на уровне обыденного сознания
- •2.3. Представления человека об элитарности как регулятор его жизненных выборов
- •Глава 3. Биологические
- •3.2. Культурно-исторические условия возникновения неравенства в человеческом обществе
- •3.3. Социально-экономические аналоги возникновения чувства элитного превосходства
- •3.4. Теории обоснования элит и их роль в формировании элитарных ориентации людей
- •3.5. Общая логика развития элитарности; уровни проявления элитарности
- •Глава 4. Проявления элитарных
- •4Л. Элитарность в преступной и «дедовской» среде
- •4.2. Элитарные ориентации в быту, моде и светской жизни
- •4.6. Феномен «частичной элитарности»
- •Глава 5. Элитарные ориентации
- •5Л. Успехи в труде как основа чувства собственной значимости
- •5.2. Элитарность в искусстве и науке
- •5.3. Избирательность тщеславия и признания творца
- •5.4. Проблема нравственного выбора в профессиональном творчестве
- •5.5. Проблема одиночества, непонимания и непризнания в творческом труде
- •Часть II.
- •Глава 6. Элитарное как предмет психологического исследования
- •6.1. Элитарные ориентации в соотношении с близкими психологическими понятиями
- •Глава 7. Основные психологические составляющие элитарных ориентации
- •7.3. Поведенческая, действенная составляющая элитарности
- •7.4. Проблема взаимосвязи (гармонии) составляющих элитарности в контексте построения своего счастья
- •Глава 8. Чувство элитарности как высшее благо
- •8Л. Чувство элитарности в контексте близких психологических понятий
- •8.2. Проблема первичного блага
- •8.3. Элитарность как «превосходство над...», как «сопричастность к...» и как «пребывание вне...»
- •Глава 9. Психологическое «пространство» элитарности
- •9Л. Модель психологического «пространства» элитарности
- •9.2. Проблема элиты и псевдоэлиты в контексте рассмотрения проблемы личности и «мничности» (мнимой личности)
- •Глава 10. Психологические условия
- •10.1. Проблема возникновения чувства элитарности
- •10.2. Развитие представлений об элитарности в общественном сознании
- •10.3. Развитие чувства элитарности у конкретных индивидов
- •10.4. «Кризисы разочарования» как возможная основа построения периодизации развития элитарных ориентации
- •10.5. Общая логика развития элитарных ориентации
- •Глава 11. Психологические механизмы перераспределения чувства элитарности
- •11 Л. Аналоги перераспределения благ в мире животных
- •11.2. Социально-экономические аналоги перераспределения благ
- •11.4. «Эмоциональные стереотипы» элитарности
- •11.5. Социально-психологические аналоги возникновения чувства элитарности
- •11.6. Правомерность использования «экономических» категорий при рассмотрении элитарных ориентации
- •11.7. Обобщенная модель взаимообмена чувством элитарности
- •11.8. Элитарность как доступ к механизмам перераспределения чувства собственного достоинства
- •Глава 12. Проблема типологии элитарных ориентации
- •12Л. Различные основания для типологии
- •12.3. Примеры конкретных элитарных ориентации
- •Часть III
- •Глава 13. Проблема эгалитарности.
- •13Л. Основные философские подходы к пониманию справедливости и зависти
- •13.2. Проблема наследования благ (морально-психологические аспекты)
- •Глава 14. Самоопределяющаяся личность
- •14Л. Жизненный успех как перемещение на более престижный социальный уровень
- •14.2. Успех как творческая самореализация без изменения социометрического статуса
- •14.3. Психологические характеристики массового общества
- •14.4. Деньги как важнейшая реальная («общечеловеческая») ценность массового сознания
- •14.5. Проблема личностной продажности в условиях массового общества
- •14.6. Специфика личностной продажности в современной России
- •14.9. Уточнение психологического понимания элиты
- •14.10. Основные психологические закономерности, определяющие взаимоотношения массы и элиты
- •Глава 15. Элитарность и фашизм
- •15.1. Социокультурные основания современного фашизма
- •15.2. Проблема понимания фашизма
- •15.3. Самоопределяющаяся личность в условиях неофашизма — «рыночного фашизма» (рф)
- •Глава 16. Роль средств массовой информации (сми) в формировании
- •16.1. Неизбежная манипулятивность современных сми
- •16.3. Психологическая сущность человеческой глупости
- •Глава 17. Элитарность в контексте проблемы интеллигентности
- •17Л. Интеллигентность как лучшая («элитная») часть общества
- •17.2. История возникновения и развития интеллигентности
- •17.4. Проблема осознания и переживания интеллигенцией своей роли в обществе
- •17.5. «Поведенческое двуязычие» интеллигенции советского периода и его метаморфозы в условиях современной России
- •17.6 Проблема участия (соучастия) интеллигенции в очередном перераспределении благ
- •17.7. Особая «эстетика неуклюжести» в нравственном поведении интеллигента
- •Глава 18. Эстетика элитарных «тусовок». Проблема эстетических деформаций
- •18.1. Секрет притягательности элитного
- •18.2. Варианты использования эстетической привлекательности элиты в человеческих взаимоотношениях
- •18.3. Ирония и смех как основа формирования элитной «атмосферы» в современных «тусовках»
- •18.4. Трагедийность и иные варианты эмоционально-эстетического «оформления» элитарно-ориентированных «тусовок»
- •18.7. Переживание эстетических деформаций творцом и публикой
- •Глава 19. Элитарное и священное
- •19.1. Неоднозначность соотношения элитарного и сакрального
- •19.3. Элитарен ли Иисус Христос?.. «Внешняя святость» и «внутренняя элитарность»
- •19.4. Элитарность как поиск новых сакральных смыслов
- •Глава 20. Элитарные ориентации
- •20.2. «Виртуальный мир» как психологическая «уловка» элитарно-ориентированного сознания
- •4 Научно-практические аспекты психологии элитарности
- •Глава 21. Теоретико-методологические
- •21Л. Специфика элитарных ориентации как предмета психологического исследования
- •21.2. Возможности и ограничения традиционных методов при исследовании элитарных ориентации. Некоторые результаты исследования элитарных ориентации
- •21.3. Возможности и ограничения методов, основанных на «понимании». Метод «открытых глаз»
- •Глава 22. Практические аспекты развития элитарных ориентации
- •22.1. Проблема допустимости психологического вмешательства в ценностно-нравственное и смысловое развитие личности
- •22.2. Проблема осмысления имеющегося опыта коррекции и развития элитарных ориентации. Поиск новых подходов
- •22.3. Основные требования к ценностно-нравственным и смысловым практическим методикам
- •1. Активизирующий опросник «Смыслы-сюрпризы»
- •6. Игровое упражнение «Счастливчик»
- •7. Карточно-бланковая игра «Базарчик»
- •8. Карточно-бланковая игра «Элитовампиры»
- •10. Активизирующий опросник-шутка «Моды-2»
- •Глава 4. Проявления элитарных
- •Глава 5. Элитарные ориентации в профессиональном самоопределении, труде и творчестве
- •Глава 11. Психологические механизмы перераспределения чувства элитарности...................159
- •Глава 12. Проблема типологии
- •Часть III. Элитарные ориентации в ценностно-нравственном развитии личности........................187
- •Глава 13. Проблема эгалитарности.
- •Глава 14. Самоопределяющаяся личность в контексте соотношения массы и элиты..................203
- •Глава 15. Элитарность и фашизм.......265
- •Глава 16. Роль средств массовой
- •Глава 17. Элитарность в контексте
- •Глава 18. Эстетика элитарных «тусовок». Проблема эстетических деформаций................... 337
2.3. Представления человека об элитарности как регулятор его жизненных выборов
Представления людей об элитарном могут быть рассмотрены и как некий идеал, то есть «образец совершенства, высшая и конечная цель стремлений, деятельности»
(см. Словарь иностранных слов, 1988. С. 182), связанный с перечисленными выше характеристиками и к которому реально или в мечтах-фантазиях стремится элитарно-ориентированный человек. Как пишет С.Моско-вичи, в современных цивилизациях, «где толпы играют ведущую роль, человек утрачивает смысл существования, как и чувство «Я»... Отсюда же его поиск идеала или веры, его потребность в каком-то образце, который позволил бы ему восстановить ту целостность, которой он жаждет. Эта, по выражению Фрейда, «психологическая нищета масс» достигает всемирных масштабов. Она и составляет фон, на котором авторитетные, или харизматические, вожди... заново творят мощные общественные связи» (Московичи, 1966. С. 28—29).
Элитарность уже давно и серьезно исследуют философы (Ницше, 1995; Ортега-и-Гассет, 1998), социологи (Миллс, 1959; Фролова, 1995), политологи (Афанасьев, 1996), криминологи (Пирожков, 1994) и даже биологи (этологи), рассматривающие взаимоотношения между различными животными (Дольник, 1994; Плюснин, 1990). Если для философии проблема элитарности связана с пониманием справедливости и неравенства, для социологии — с властью (взаимоотношением элиты и массы), для криминологии — со стратификацией и особыми взаимоотношениями в преступных сообществах, а для этологии — с иерархическими взаимоотношениями между животными в стаде, основанными на врожденных
ту
программах, то для психологии специфику рассмотрения элитарности еще предстоит уточнить.
В психологических научных направлениях больше известны работы по проблемам лидерства и взаимоотношениям людей в малых группах (Берн, 1988; Кричев-ский, Дубовская, 1991), по исследованию конформизма (Чудновский, 1971), по проблемам социализации личности (Андреева, 1994; Основы социально-психологической теории, 1995) и др. Правда, в социально-психологических исследованиях все больший интерес проявляется и к так называемому «активному меньшинству», влияние которого на участников группы оказывается нередко более значимым, чем традиционно выделяемое влияние большинства (Токарева, Донцов, 1966). В психотерапии также рассматриваются близкие к элитарным ориентациям понятия, например, самоактуализация (Маслоу, 1982), самотрансценденция (Франкл, 1990), установка на соперничество (Хорни, 1982) и др.
Но обычно при этом не делается акцент на собственно стремление к элитарности, хотя элитарность постоянно подразумевается. В профориентации в качестве одного из важнейших факторов профессионального выбора называют «престижность выбираемой профессии», «уровень притязаний» как «свойственное данному человеку представление о том, какого места среди людей он заслуживает» (Климов, 1990. С. 126). В последнее время много говорят об «акмеологии» (от древнегреч. «акме» — «ах18» «острие, вершина»), изучающей наивысшие профессиональные достижения в наиболее плодотворный период жизни человека (Бодалев, 1995, 1998; Ситников,
1996).
Е.И. Головаха отмечал, что «важнейшей предпосылкой успешной самореализации человека в будущем является... система ценностных ориентации» и что «ценностные ориентации, жизненные цели и планы составляют ядро жизненной перспективы, без которого она утрачивает свою основную функцию — регулятивную» (Головаха, 1988. С. 15, 23). Таким образом, построение жизненной и профессиональной перспективы (карьеры и самоопределения в самом широком смысле) имеет в своей основе ценностные ориентации, которые, по словам Е.И. Головахи, хотя и «не имеют той определенности, которая присуща сформированным на должном уровне целям и планам», но «обеспечиваютустойчивостьлично-
23
сти в момент «кризиса нереализованное™» (Головаха, 1988. С. 12). Важно добавить, что это именно ориентации на что-то лучшее, т.е. ориентации на общепринятые для данного общества ценности, а в идеале — на ценности культуры (при условии принятия их и данным человеком), которые вполне соотносимы с понятиями престижности и элитарности.
Исходя из специфики психологии — науки о психическом, важнейшей характеристикой которого является именно «субъектность» (см. Петровский, 1996; Слобод-чиков, Исаев, 1995; Татенко, 1996), элитарность следует рассматривать в контексте осознания человеком себя в качестве представителя элиты или в качестве представителя массы на уровне сознания конкретного субъекта (индивидуального или группового, коллективного). Элитарно-ориентированный субъект не только воспринимает нормы определенного образа жизни, но и способен к рефлексии своих ориентации, а главное — способен проявлять творчество (внутреннюю активность, спонтанность, инициативность, творчество) в стремлении к определенному элитарному идеалу.
Правда, сразу же возникает проблема: способен ли каждый человек к такому осознанию элитарного идеала, к рефлексии своих стремлений и к реализации этих стремлений? Вероятно, одна из задач психологической консультации и должна быть направлена на повышение уровня субъектности клиента, стремящегося к самосовершенствованию. Иными словами, чтобы стремления к совершенству имели более осмысленный (субъектный) характер, необходимо еще организовать специальную психологическую помощь самоопределяющемуся человеку. Если же элитарные ориентации ^сформированные (хаотичные, импульсивные, бессмысленные), то и жизненные выборы будут соответствующие. Например, в профконсультации нередко можно встретить случаи, когда вроде бы выбирается профессия, а подразумевается престижный (элитный) образ жизни, т.е. как будто чего-то не договаривается, что-то до конца не осознается...
24