Глава 3 «Купающаяся Афродита с Эротом» в зале Эллинизма Государственного Эрмитажа.

Собрание Отдела античного мира Государственного Эрмитажа богато скульптурными изображениями греческой богини Афродиты. Как уже было отмечено выше, только один памятник, Венера Таврическая, является греческим оригиналом, что было доказано в 2004 году А.В.Кругловым. Однако это не значит, что другие памятники (повторения, копии, реплики…) не заслуживают особого внимания. Ассимилировав греческую культуру, Рим обеспечил ей долголетие. А копии римского времени являются не только предметами, помогающими нам представить облик греческих оригиналов, но и сами, будучи произведениями римского времени, становятся памятниками своей эпохи. Не обладая эстетичностью, даже представляя научный интерес, памятники не будут привлекать внимания непосвященного зрителя. Это непременно учитывается создателями экспозиции. Посетители не читают все аннотации и информационные карточки, не имея конкретных целей изучения. Потому что первично общее визуальное восприятие. Сначала предметы осматривают, а затем для того, чтобы запомнить самый впечатляющий, обращаются к дополнительной информации. Общее восприятие зрителя не всегда зависит от научной ценности произведения. Аттрактивность музейного предмета – одно из основополагающих его качеств, обеспечивающих место в экспозиции. Бывает, что люди проходят мимо шедевров, руководствуясь различными принципами. И задача создателей экспозиции помочь зрителю не посмотреть произведение, а увидеть, понять его. Способы могут быть самыми разными: от местоположения до световых акцентов. Но несмотря на развитие музейного дела в настоящее время эта задача невсегда решается. К счастью, научная ценность предмета обычно совпадает с аттрактивностью. Внимательный, ищущий зритель редко пройдет мимо прекрасного.

Часто людям трудно говорить об искусстве, и они ограничиваются репликой: «Я в этом ничего не понимаю». Но правильно ли это? Произведения искусства всегда производят какое-либо впечатление. Они созданы не для того, чтобы занимать место в пространстве, а для того чтобы занять место в умах, сердцах и душах. Соответственно, человек, отказываясь увидеть, обдумать, прочувствовать произведение искусства не торопится утруждать свой ум, закрывает свое сердце. Вот почему так важен настрой посетителя музея, который, как известно, «начинается с гардероба».

Попытку открыться малоизвестному произведению искусства сделала и автор данной работы, избрав объектом своего внимания «Купающуюся Афродиту с Эротом» - римскую копию II века до н.э. из собрания маркиза Кампана в Риме, поступившую в Эрмитаж в 1862 г., которая экспонируется в зале Эллинизма.

Невозможно остановиться на отдельном плане – эту скульптуру никак нельзя смотреть только с одной стороны, она притягивает внимание к каждой детали благодаря перетеканию одних линий объема в другие.

Стоя прямо перед фигурой, мы почти теряем Эрота за спиной Афродиты. Обладатели высокого роста или наоборот дети обязательно отметят это. В этом ракурсе сквозит печаль, внутреннее одиночество всеми обожаемой богини. Она занята купанием, и, кажется, лишь верный морской зверь кружится возле нее. Благодаря введению этого совершенно противоположного эмоционально персонажа, обеспечивается противопоставление богов морскому обитателю. Его жутковатость (как кажется на первый взгляд) и неказистое положение тела противовесом подчеркивают совершенство Афродиты.

Автор избрал сложную минутную позу для изображения богини любви. Афродита изображена в неустойчивом для долгого сидения положении, предполагающем обязательное движение. Ее руки и ноги согнуты и составляют игру острых углов в разных плоскостях, что не исключает зигзагообразность в некоторых видах. Однако изгибы ее тела мягки и плавны. Сложное движение тела находит соответствие в постановке головы с наклоном вперед и вниз. Поворот и наклон головы выражает некую задумчивость и мечтательность, даже печаль. Образ обогащается благодаря вращательному движению торса. Вся фигура Афродиты проявляет стремление к закрытости. Подбородок тянется к правому плечу, левая рука к правому бедру, прикрывая лоно, правая рука к левому плечу. Она полна нюансов. Каждая линия заставляет обратить внимание на другие (боковые) виды. Линия подбородка перекликается с линией согнутой в локте правой руки и ведет нас к левой стороне фигуры. И эти созвучия мы видим не только в отдельной фигуре, но и в скульптурной группе в целом.

В правой руке на уровне левого плеча богиня держит сосуд (амфориск?). Мотивировка его включения в изображение может иметь описательные или символические истоки. В первом случае, можно предположить, что сосуд используется для завершения картины омовения купающейся богини, что выглядит несколько абсурдным ввиду малых размеров сосуда. Хотя волшебство богини не знает границ, и ее маленький сосуд может вмещать бесконечное количество воды или душистых масел. То есть во втором случае он призван напоминать о всесильности чар благоухающей богини.

Основной план продуман для правой стороны скульптурной группы. Зайдем слева и осмотрим ее. В основном плане настроение Афродиты меняется. Минорные ноты заглушаются мажорными, piano сменяется allegro. Кажется, богиня вот-вот засмеется со всей своей пленительностью и озорством. Последнее обусловлено появлением в этом ракурсе подвижного малыша Эрота, который всегда готов проказничать, и выглядывает из-за спины матери, перетягивая на себя внимание взглядом на зрителя и особым жестом правой ручки с поднятым для большей важности указательным пальчиком. Кажется, малыш лишь на секунду замолчал. Он с особым стремлением делает маленький шаг в сторону. Хочется отметить, что скульптурная группа «Купающаяся Афродита с Эротом» - неспокойна, «сиюминутна», нестатична. Это подтверждается многими элементами, в том числе неустойчивостью фигуры (к слову, на многие вопросы помогает ответить метод постановки, моделирования скульптуры живым человеком).

Оба персонажа будто бы знают, что есть зритель. Они и скрывают себя и общаются со зрителем. Эрот явно общается со зрителем, пока Афродита занимается своими делами со свойственной ей обособленностью. Эрот всегда сопровождает ее. Даже в названии скульптурной группы сквозит эта обособленность богини любви. Не «Афродита, купающаяся с Эротом», а «Купающаяся Афродита с Эротом»: она купается, а Эрот рядом. Но в то же время в повороте и наклоне головы видно, что она следит за мальчиком и прислушивается к нему. Можно оставить мысль о том, что Эрот общается с кем-то, с внешним зрителем. Может быть, он бурно повествует что-то матери, а она немного устав от несмолкаемых речей мальчика, приступила к купанию, несколько отвернувшись от Эрота, прикрывая свою наготу. Известно, что Афродита не стремилась заниматься воспитанием детей, ведь имея на руках маленького Адониса она отдала его на воспитание Персефоне, дожидаясь, когда он вырастет. Хотя воспитание Эрота Венерой очень часто изображалось на камеях и гравированных камнях… Она не воспитывает, не волнуется - она общается, она просто любит.

Противоположный ракурс ставит зрителя в положение нечаянного наблюдателя, подсмотревшего купание Афродиты. Обе фигуры смотрят в другую сторону, и контакта со зрителем не было бы совсем, если бы не морской зверь (эта ужасная рыбина не может быть дельфином!) уравновешивающий в этом смысле группу и переманивающий на себя взгляд зрителя. Положение хвоста морского зверя было бы совершенно несуразным в отсутствии Эрота, но в действительности подчеркивает игривость движения маленького бога. Кроме того, положение хвоста намекает на то, что сцена разворачивается под водой, и таким образом зритель погружается в подводное царство вместе с богами. Кажется, вы укрылись в зарослях водорослей и наблюдаете. В этом ракурсе Эрот будто внезапно увлекся чем-то и вот уже стремится туда, оставляя маму. Его правая рука еще заботливо касается локтя мамы, но он весь уже занят чем-то посторонним. И только морской зверь, охраняя Афродиту с малышом неприветливо обращен к зрителю с этой стороны. Кажется, только он реагирует на некую подглядывающую за сценой персону.

Пропорции Афродиты не совсем совпадают с пропорциями Эрота. Она не выглядит матерью, а скорее юной девушкой. Ясно, что художник стремится наделить свою скульптуру всеми обаятельными качествами, какими так щедро наградило ее воображение древних греков, воплотить в ней вечную юность, немеркнущую красоту, вечную пленительность и обаяние, воздушную нежность. Ее верхняя часть облегчена, плечи хрупки. Опора на узкую правую стопу придает уязвимости всей фигуре. Но здесь можно заметить, что скульптор не стал «вырезать все лишнее», видимо из соображений устойчивости статуи, ведь главной опорой служит только фигура дельфина под левым бедром женской фигуры.

Прически Эрота и Афродиты судя по присутствующим в этом же зале статуям «Аполлон» и «Венеры Гатчинской» типичны для своего времени.

Скульптура отполирована, что, как мы знаем, свойственно копийным изображениям.

В заключении хочется еще раз подчеркнуть композиционные преимущества скульптурной группы и высокую ее аттрактивность.