Возникновение религий и появление государств

Шестой век до н.э. вошёл в историю Индии как век социальной и интеллектуальной зрелости, что проявилось в создании двух религиозных учений: джайнизма, основателем которого явился Махавира Вардхмана, и буддизма, связанного с «озарением», которое посетило Сиддхартха Гаутама, ставшего Буддой Шакьямуни, т.е. «получившим озарение мудрецом из рода Шакьев».

Обе религии пропагандировали ненасилие по отношению ко всем живым существам, терпение и самодисциплину. Оба учения быстро стали весьма популярны. Впоследствии буддийские монахи разнесли буддизм далеко за пределы Индии: на Шри-Ланку, в Китай и Японию, в Корею и Юго-Восточную Азию, где он существует и по сей день.

Древние буддийские источники упоминают о существовании в шестом веке до н.э. 16 государств (махаджанапада), которые находились на территории современных штатов Уттар Прадеш и Бихар, а также в Центральной Индии.

Среди этих государств заслуживают внимания три:

1. Каши со столицей Варанаси (Бенарес), которое первоначально было самым могущественным, но потом попало под зависимость Кошалы (Косалы);

2. Кошала, на территории которой в г. Айодхья по преданию родился богочеловек Рама;

3. Магадха (на территории Южного Бихара), которое в 6-4 вв. до н.э. стало самым могущественным государством этого района Индии.

Заметной вехой в древней истории Индии стал поход Александра Македонского (327 г. до н.э.), хотя Александр затронул территорию только самого западного из 16 государств (Гандхара). (Н.К.Рерих писал, что Ал. Македонский дошёл до реки Беас в долине Кулу.)

В это время в Магадхе правила династия Нандов, подчинившая себе достаточно большую территорию, что создало благоприятные условия для дальнейшего объединения Индии под властью династии Маурьев (322 – 185 гг. до н.э.).

Основатель династии Маурьев – Чандрагупта (321 – 297), при помощи своего советника Чанакьи (или Каутильи) собрал огромное войско и сверг династию Нандов. Каутилье приписывают создание «Артхашастры» («Наука о богатстве»), собрания по управлению государством (некоторые полагают, что «Артхашастра» является коллективным трудом, создававшемся с 4 по 2 вв. до н.э.).

Появление письменности.

Возникновение вишнуизма, который широкое распространение получит в эпоху правления династии Гуптов (Рама, Кришна, Будда – воплощения Вишну).

Наибольшего расцвета империя Маурьев достигла при императоре Ашоке (273 – 237 гг. до н.э.), который, присоединив государство Калинга (современный штат Орисса), фактически стал правителем всей континентальной Индии (за исключением крайнего юга).

Однако ужасы войны и гибель тысяч людей оказали большое влияние на Ашоку, который стал первым индийским правителем, принявшим буддизм и пытавшимся претворить в жизнь теорию и практику ненасилия. Основные цели своей политики были изложены Ашокой в специальных эдиктах, которые обычно выбивались на специальных каменных колоннах.

После смерти Ашоки в 232 г. империя Маурьев начала приходить в упадок.

Е.П.Блаватская «Теософский словарь»: АШОКА (санскр.). Знаменитый индийский царь династии Мориа. На самом деле было два Ашоки – первый Ашока был дед другого, более известный под именем Чандрагупты. Первого именовали Пиядаси (пали), «превосходный», и деванампийя, «любимец богов», а также Калашока, в то время как имя его внука было Дхармашока – Ашока благого закона – из-за его преданности буддизму. Второй Ашока никогда не был приверженцем браминской веры, но от рождения был буддистом. Это его дед был вначале обращен в новую веру, после чего велел начертать на колоннах и скалах множество эдиктов – обычай, которому следовал и его внук. Второй Ашока был усерднейшим приверженцем буддизма; он правил 36 лет, воздвиг по всей Индии 84 тысячи ступ; посылал миссии на Цейлон и в другие страны. Надписи разных эдиктов, провозглашённых им, обнаруживают благороднейшие этические мысли; особенно – эдикты в Аллахабаде, в форте, на так называемой «Колонне Ашоки». Эти изречения величественны и поэтичны, выражают милосердие к животным, как и людям, и возвышенный взгляд на миссию правителя по отношению к своему народу.

В 185 г. до н.э. власть захватила новая династия Шунгов.

В середине 2 в. до н.э. началось вторжение в Индию греко-бактрийцев и ираноязычных сакских племён, что в конечном итоге привело к образованию в 1 в. до н.э. огромной Кушанской империи.

Наибольшего могущества эта империя достигла при Канишке, когда под её властью оказались Афганистан, Средняя Азия, Северная и часть Центральной Индии.

Е.П.Блаватская «Теософский словарь»: КАНИШКА (санскр.). Царь Точари, правивший в то время, когда в Кашмире состоялся третий Собор буддистов, то есть около середины последнего столетия до Р.Х.; крупный покровитель буддизма, – он построил великолепнейшие ступы или дагобы в Северной Индии и Кабулистане.

В границах единой империи были объединены различные народы, создавшие общие культурные традиции, связавшие империю с государствами Юго-Восточной Азии, Дальнего Востока и Рима, что не могло не оказать влияния на ход последующей истории.

Литература

Палийская литература, расцвет которой приходится на 3-1 вв. до н.э. и связана с распространением буддизма в Индии.

Проповедь буддизма велась на языках близким к народным. Одним из таких языков был пали, на котором по преданию проповедовал Будда.

1. Трипитака – Три корзины (собрание канонических текстов): Собрание правил дисциплины или Корзина смирения (Винная питака), Корзина наставлений (Сутта питака) и Корзина высшей мудрости (Абхидхамма питака).

2. Джатаки – Повести о житиях Бодхисаттв. Это фольклорные сюжеты в соответствующей обработке и привязке к постулатам буддизма (4-3 вв. до н.э.).

Санскритская литература (4-2 вв. до н.э.)

Поэт и драматург Ашвагхоша (2 в до н.э.) – поэма «Жизнь Будды» (Буддхачарита).