Краткий очерк истории

Как считают некоторые исследователи, в Индии зародилась одна из древнейших мировых цивилизаций. Следы этой доисторической цивилизации относятся к нижнему и верхнему палеолиту. Они обнаружены как в Северной Индии (в районе штатов Раджастан, Гуджарат и Бихар), так и в Южной Индии (район Мадраса).

По мнению антропологов, в эпоху верхнего палеолита в Индии преобладали представители негроидной расы. Но уже в эпоху мезолита в Западной Индии появились европеоиды, а в Восточной – монголоиды.

Впоследствии европеоиды распространились на всей территории Индии. На севере они занимались в основном развитием осёдлых земледельческих культур, а на юге – охотой и рыболовством (5000 лет до н.э.). Эпоха неолита характеризовалась развитием земледелия и скотоводства и переходом к осёдлому образу жизни.

Культура этого периода как бы предшествовала в целом городской Индской цивилизации.

Индская цивилизация

Первая из известных цивилизаций на территории Индии (в границах 1947 г.) возникла в начале 3-го тысячелетия до н.э. (дравиды) по берегам реки Инд, что дало название самой цивилизации. Это была высокоразвитая городская культура (постройки из кирпича, канализация и дренажная системы, зернохранилища, молельные дома, купальные водоёмы, изделия из бронзы, меди и свинца, фигурки богини-матери, фигурки людей, печати и т.д.), просуществовавшая около тысячи лет (города Мохенджодаро и Хараппа; 2600-2500 гг. до н.э. – расцвет хараппской культуры, 2000-1900 гг. до н.э. – закат хараппской культуры). Предполагают, что существовали торговые связи между городами Индской (Хараппской) цивилизации и странами Персидского залива и Шумера (Ирак).

К 1700 г. до н.э. Хараппская культура пришла в упадок, что, возможно, было вызвано многочисленными наводнениями, а также изменчивым руслом самой реки. Это способствовало наступлению пустыни на земледельческие поля. Историки не исключают и иноземных вторжений. Когда к 1500 г. до н.э. арии начали мигрировать в Индию, хараппская культура практически перестала существовать.

Арии и эпоха вед

Арии принадлежали к кочевым индоиранским племенам. Они называли себя «благородными» или «непобедимыми». Это были мужественные, решительные и воинственные люди. Они поклонялись богу-громовержцу, а их культура была ориентирована на войну. Арии были искусными наездниками. Они подчинялись племенному вождю, которого называли раджа.

В первые века второго тысячелетия до н.э. арии начали продвигаться на юг вдоль берега реки Ганг. В результате этого возникла новая культура, новая цивилизация, получившая название арийской или ведийской цивилизации.

Самый ранний период ведийской цивилизации называется периодом «Ригведы», древнейшего памятника ариев, точнее индоариев (1700-1000 лет до н.э.). В «Ригведе» заложены основы новой индоарийской религии. Гимны «Ригведы» выступали в защиту племенной структуры ариев, которую возглавлял раджа, правящий вместе со своим советником. Каждое племя-джана имела своего Верховного жреца, и вся религия как бы фокусировалась на непрерывных жертвоприношениях богам. Индоарии разделялись на две социальные группы: «благородных» и «простолюдинов». К этим группам прибавилась потом третья группа, которую называли дасы или дасью (т.е. «темнокожие»), к которым причислялись покорённые народы, обладавшие тёмным цветом кожи.

К концу периода «Ригведы» в обществе сложились четыре социальные группы (чатурварны): жрецы (брахманы), воины (кшатрии), купцы и ремесленники (вайшья) и шудры, обслуживающие первые три варны, которые считались «дважды рождёнными», поскольку имели право на обряд инициации (посвящения). Позднее происхождение этих социальных групп стали связывать с первочеловеком Пурушей, из уст которого появились брахманы, из рук – кшатрии, из бёдер – вайшьи и из ступней – шудры.

С течением времени и эти группы начали дробиться, что привело к многочисленным социо-экономическим подгруппам, получившим в литературе название каст (джати).

В поздний ведийский период:

– период брахман (1000 – 500 лет до н.э.), арии полностью колонизировали Междуречье (территорию между реками Ганг и Джамна). Вся их жизнь регулировалась книгой жрецов-брахманов, которая была создана между 1000 и 850 гг. до н.э., и самими жрецами-брахманами;

– эпический период (500 – 200 гг. до н.э.), в который были созданы две величайшие героико-эпические поэмы Индии: «Махабхарата» («Великая Индия») и «Рамаяна» («Странствия Рамы»). Так же к этому периоду относятся «Пураны» – «Древние сказания».

Е.П.Блаватская «Теософский словарь»: «Махабхарата» (санскр.). Буквально, «Великая война»; прославленная эпическая поэма Индии (возможно, длиннейшая в мире), которая включает как «Рамаяну», так и «Бхагавад-Гиту» – «Песнь Небесную». Нет двух востоковедов, согласных относительно времени её происхождения. Но, несомненно, она чрезвычайно древняя.

Н.К.Рерих «Урусвати»: Великий Арджуна проложил подземный ход от Наггара до Маникарана – от Серебряной долины до Огненного источника». «И сами Пандавы после великой войны Махабхараты, считая Наггар самым лучшим местом, поселились там. На высоком холме над храмом Тхата можно видеть руины замка этих великих воинов.

Литература

Ведийская литература – Веды:

1. Самхиты – Ригведа, Атхарваведа, Самаведа, Яджурведа. Ригведа – см. выше. Атхарваведа – некоторое заимствование из Ригведы, источник знаний о народных верованиях. Самаведа – сборник песнопений. Яджурведа – гимны и прозаические отрывки.

2. Брахманы – прозаические комментарии к Ведам. Созданы в 8-6 вв. до н.э. и отражают господство жреческой касты в жизни общества, в которой широко была развита система жертвоприношений.

3. Араньяки – Лесные книги, в них большое внимание уделяется созерцанию природы как высшей духовной деятельности.

4. Упанишады – религиозно-философские трактаты. Это сокровенные знания, доступные только посвящённым. Основа Упанишад – учение о всеобщем единстве, единстве абсолютного объективного начала (брахмана) и субъективного начала (атмана). Здесь же развиваются теории кругооборота рождений (сансара), воздаяния за совершённые дела и поступки (карма), избавление от цепи перерождений (мокша), нравственного закона (дхарма) и др. Многие разделы Упанишад написаны в форме диалога учителя и ученика.

Упанишады в целом получили в литературе название Веданта – Конец Вед.

Арии до самого начала эпохи правления династии Маурьев (300 лет до н.э.) практически не знали письменности. Содержание ведийских гимнов заучивалось и передавалось потомкам в устной форме (шрути).

Будучи завоевателями, арии, тем не менее, много заимствовали из местных культур, создав, в конце концов (к 200 г. до н.э.), синтез культур, из которых выросла единая культура, получившей название «индийской».