13. Познаваемость мира. Агностицизм.

Агностицизм – учение о невозможности познания реального мира, выявления его закономерностей и постижения объективной истины. Познание – обусловленный общественно-исторической практикой процесс приобретения и развития знания, его постоянное углубление, расширение и совершенствование.

Характеристика агностицизма: Это не концепция, отрицающая сам факт существования познания. Ведет речь не о познании, а о выяснении его возможностей. Элементы агностицизма можно обнаружить в разных философских системах. Живучесть агностицизма объясняется тем, что он смог выразить некоторые реальные трудности процесса познания. Скептицизм – учение, которое не отрицает, но сомневается в познаваемости мира. Обыденно-практическое познание – «поставляет» элементарные знания о природе, людях, их условиях жизни, общении, социальных связях. Эти знания носят хаотичный характер, представляют собой набор сведений и правил.

Мифологическое познание – фантастическое отражение реальности, бессознательная переработка природы и общества народной фантазией. В рамках М. П. рождается Художественная форма познания – не решает познавательных задач, но содержит мощный гносеологический потенциал. Религиозное познание – фантастическое отражение действительности, но содержит определенные знания о ней, хотя нередко неверные.

Концепция личностного познания. Знание – активное постижение познаваемых вещей, действие, требующее определенного искусства и особых инструментов. Личностное знание – не просто совокупность каких-то утверждений, но и переживания индивида. Типы знания у человека: Явное (выражается в понятиях, теориях, других формах рационального познания); Неявное (не поддающееся полному осознанию слоя человеческого опыта).

Агностицизм: Юм – основывается лишь на своем опыте (мироощущении), чувства говорят лишь о том, о чем говорит практика (предметная деятельность людей); Кант – предметы существуют объективно, предметы – непознаваемые «вещи-в-себе». Ч (Мысли) – >О. Тр. (Мысли) –> П (Мысли).

14. Чувство и разум

Все философы выделяли.

Чувства –> разум. Практика –> Чувства(пр.) –> Разум(пр.) –> Познание(пр.)

Воплощение в практику знания имеет большой смысл. Человек – существо практическое, оно познает жизнь через действие с вещами.

Формы чувств (познание человеком): Ощущение, Восприятие, Представление

Формы разума (рационалистическое познание): Мышление, Рассудок, Разум

Специфика чувств: непосредственны, конкретны, ситуативны.

Специфика разума: опосредован (есть посредник – слово); обобщен (каждое слово обобщает). У каждой вещи есть сущность. Явление – проявление сущности предмета (вещи). Напрямую сущность не видна. Человек – это правосубъект, но у него есть чувства. Чувства рождают знание, но знания внешней стороны, изначально не проникают в сущность (предмета, явления) Сущность –> Явление –> Чувства –> Разум (опосредств.) закольцованная схема. Разум – 2 посредника: 1. Чувство (намекает, что что-то есть).

15. Истина

Ошибки в понимании истины: Истина определяется не выходя за пределы духовности, т.е. истина – духовное явление; Сужение понятий (за истину принимают какую-то ее характерную часть).

США: в основе лежит прагматизм (прагма – польза) – истина, то, что полезно; множественность истин – всем свои.

Нет абсолютных, объективных и относительных истин. Каждая истина и абсолютна, и объективна, и относительна.

Характеристика истины: 1. Объективность – истина в ее независимости от нас. Истина никогда не перестанет ею быть; 2. Субъектна (истина рождается); 3. Конкретна (истина является таковой лишь в ограниченных конкретных рамках); 4. Процессуальна (остановившееся знание превращается в свою противоположность); 5. Абсолютность (абсолютная истина – знание можно улучшить, но не изменить); 6. Относительна (неполна, включает в себя заблуждение или его возможность).

Критерии истины: 1. Красота; 2. Простота (не умножай сущность – не вводи понятия, без которых можно обойтись); 3. Логичность; 4. Интуиция; 5. Авторитет; 6. Практика (!) – не отвергает идею, а утверждает ее: объективна (не зависит от наших желаний), субъективна (доступна нам – субъектам, значит мы можем ее совершенствовать).

Ограничена эпохой, но там, где она доказывает что-то – там есть истина.