Темы контрольных работ и методические рекомендации по их выполнению
Географический и социокультурный образ региона.
Проблемы и перспективы визуальной антропологии.
Этика визуального исследования.
Визуальная социология (визуальные презентации в социальных науках).
Коммуникационные аспекты «мобильной» фотографии.
Вещь как способ визуальной идентификации.
Визуальное конструирование региона.
Видимое и невидимое в повседневной городской культуре.
Стратегия визуальной репрезентации современной культуры.
Визуализация городской культуры.
Звук и зрелище: формы контактов.
Развлечение в системе массмедиа.
Развлечение как проблема.
Международный туризм как глобальная проблема современной культуры.
Праздник и повседневность: динамика отношений.
Еда в праздничной и повседневной культуре.
Социологические аспекты досуговой культуры.
Кризис потребностей и бремя досуга.
Исследования культуры повседневности (историографический аспект).
История сервиса как проблема.
Социально-культурная деятельность и сервисная деятельность: проблема соотношения.
«Алые паруса»: история, современное состояние, проблемы.
«День города»: история, современное состояние, проблемы.
ТV: стратегия зрелищности.
Ведущий телевизионных передач как зрелище.
Мобильный телефон как проблема современной культуры.
Зрелищные формы современной культуры.
Ритуалы современности.
Ритуальные формы досуга.
«Всё на продажу»: традиции и современность.
Современная культура не может быть проанализирована без привлечения новейших культурфилосфских методик. Одним из актуальных направлений гуманитарного знания сегодня является визуальная антропология. С каждым годом по этой тематике выходит все больше книг и статей, проходят фестивали, возникают новые центры, на университетских кафедрах вводятся соответствующие курсы. Это связано с «визуальным поворотом», который произошел в гуманитарных и социальных дисциплинах в конце ХХ в., что, в свою очередь, явилось результатом развития соответствующих технологий, тотально подчинивших себе весь континуум человеческого бытия. Предлагаемые темы контрольных работ составлены с расчетом на обращение студента к инструментарию визуальной антропологии.
Речь, прежде всего, идет о культуре видения (в том числе техниках памяти), сложившейся в XX век и перешедшей в век ХХI. История современности может быть рассказана исключительно с помощью изображений, образов, которые в визуальной антропологии рассматриваются как источники информации об обществе и истории. Зрительное восприятие, таким образом, помещается в культурный и исторический контексты: это не просто психологическая функция, но и культурный механизм – что и как способен видеть человек в данном историческом пространстве и времени.
Мы живем в визуальной культуре, и зримое становится центральным элементом в любом виде повседневной деятельности – в работе и на отдыхе, в науке, политике и бизнесе, в публичном или частном пространстве. Но отсюда вовсе не следует автоматически растущая очевидность, заметность или распознаваемость социальных проблем и человеческих страданий. Более того, многие противоречия успешно ретушируются и мистифицируются регулярно обновляемыми при помощи визуальных средств идеологиями.
Особенно это касается "культуры города". К исследованию символической организации городского пространства визуальная антропология применяет методологию картирования городской среды, посредством чего изучаются способы восприятия и освоения людьми городских контекстов, интерпретируются репрезентации в массовой культуре, обсуждаются очертания городов, меняющиеся под влиянием социальной и культурной политики. Пристально вглядываясь в городские ареалы и миры, мы можем наблюдать разнообразные универсумы жизненных стилей, рассмотреть их социальную организацию и культурные практики в динамике глобального и локального, в условиях постоянно обновляемых технологий коммуникации. Городская визуальная антропология является новым полем социального знания.
Работая над темами контрольных работ по курсу "Актуальные проблемы современной культуры" студент может включить в свой анализ самый разнообразный визуальный материал ‑ литературные и художественные образы, выражения лиц, пространственные структуры, символические карты повседневности. Город выступает одновременно и контекстом, и объектом исследования, в котором соотносятся крупномасштабные процессы и локальный опыт, абстрактные представления о пространстве увязываются с чувственным приватным понятием места, маршрута, границ и ощущением себя в истории.
Визуализация современной культуры, особая значимость в системе восприятия зрительных образов трансформировала и характер зрелищных событий в культуре. Введение новых технологий не только преобразовало визуальную культурную традицию, но и изменила ее статус в общей культуре города, наделив зрелищную составляющую культуры самостоятельной эстетической и смыслонесущей функцией. В задачу исследовательской работы входит обнаружение «новой жизни» культурно-зрелищных традиций, характера их преобразований, социокультурных детерминантов и тенденций, проблем и перспектив.
Визуальные воплощения мужественности и женственности, бедности и несправедливости, нужды и порядка, заботы и контроля в плакате, кинофильме, фотографии и содержательно, и формально связаны с тем временем, когда создаются изображения. Востребованные другими людьми и иными поколениями, образы (и запечатленные на них люди и объекты) получают новую жизнь, их культурная биография продолжается, они становятся средствами постижения и конструирования мира, важной частью знания человека о себе по отношению к другим и социальной реальности.
Еще одним концептуальным моментом в исследовании проблем современной культуры является акцент на так называемой культуре повседневности. Появление самого этого направления в социогуманитаристике ‑ одна из составляющих «антропологического поворота» в гуманитарной мысли Запада, относящегося к началу ХХ века. «История повседневности» (everyday life history) ‑ новая отрасль знания, предметом изучения которой является сфера человеческой обыденности во множественных историко-культурных, политико-событийных, этнических и конфессиональных контекстах. В центре внимания истории повседневности комплексное исследование повторяющегося, «нормального» и привычного, конструирующего стиль и образ жизни у представителей разных социальных слоев, включая эмоциональные реакции на жизненные события и мотивы поведения. В русском языке синонимы слова «повседневность» - будничность, ежедневность, обыденность – указывают на то, что все, относимое к повседневному, привычно, «ничем не примечательно, имеет место изо дня в день». Ключевым в определении «повседневного» является как раз регулярно повторяемое.
Мы все живем в повседневном мире; повседневные, а потому малозаметные в своей привычности явления окружают нас, и каждый из нас полагает, что может точно судить о них и о предмете в целом. Почему же необходимо научное знание повседневности? Повседневность – первична, безусловна для всех людей, везде и всегда, хотя и неоднородна, неодинакова по содержанию и значению. В понимании исследователя она является необходимой предпосылкой и общий компонент всех остальных форм людской жизнедеятельности. Именно поэтому в перечне тем контрольных работ к рассмотрению предлагаются такие объекты, как мобильный телефон и еда. Посредством анализа роли и места обыденных вещей и ритуалов мы можем реконструировать характер той или иной эпохи, делать глобальные выводы и обобщения.
Одной из центральных проблем актуальной культуры является автономность субъекта. Медийный характер современной культуры предполагает принципиальное отсутствие границ приватности. Особенности общества потребления, в котором досуг или туризм перерастают самою свою идею, становясь основным способом времяпровождения для некоторых членов социума, искажают традиционную ценностную парадигму, что, в свою очередь, находит свое воплощение в художественных практиках, литературе, театре и кино. Проблемное поле исследования в рамках данного учебного курса весьма широко, что предполагает использование разнообразных методик и подходов ‑ дескриптивного (описательного), компаративистского (сравнительно-исторического), герменевтического (интерпретативного), ‑ а также привлечение обширной эмпирической базы.