- •1. Характерные черты философии просвещения
- •1.1. Отношение к религии
- •1.2. Сенсуализм и рационализм Просвещения
- •1.3. Просвещение как идеологическая задача
- •1.4. Концепция разумного эгоизма
- •2. "Географический детерминизм" монтескье
- •2.1. "Дух законов" и формы правления
- •2.2. Географическая среда и ее составляющие
- •3. Социальные концепции вольтера, кондорсе и руссо
- •3.1. Философские воззрения Вольтера на историю
- •3.1.1. Мнения правят миром
- •3.1.2. Роль случайности в истории
- •3.2. Теория Кондорсе о развитии цивилизации
- •3.3. Проблема противоречивости прогресса в воззрениях Руссо
- •3.4. Отчуждение и частная собственность
- •3.5. Воля всех и всеобщая воля
1.3. Просвещение как идеологическая задача
Но главное в мировоззрении просветителей - это убеждение в особой роли просвещения. Просветители полагают, что миром правят мнения. Поэтому основную причину человеческих бедствий они видят в невежестве, выйти из этого печального состояния люди могут только путем просвещения. Поскольку наиболее влиятельными являются мнения "сильных мира сего", начинать надо с просвещения "сильных". Коротко говоря, если научить монарха правильно рассуждать, то общество встанет на верный путь к всеобщему счастью.
Непосредственная задача просветителей была, как видим, достаточно наивной. Исторически более значимой представляется другая сторона Просвещения, то есть та, что обнаружилась позднее - после выполнения просветителями своей исторической миссии. Стремясь прояснить контуры и детали разумного общественного порядка, мыслители XVIII века сформулировали основные политико-правовые принципы устройства буржуазного или, как сегодня еще говорят, индустриального общества.
Первые шаги в осуществлении этих принципов сделали североамериканские штаты и французская революция 1789-1794 гг. Окончательное осуществление проекта Просвещения произошло в Западной Европе к середине XIX века, а в Восточной Европе оно затянулось до конца века.
Хотя рыночный капитализм - структура глубоко иррациональная вследствие чего в ней происходят кризисы, капиталистическое хозяйство для своего функционирования не нуждается в религии. Поэтому капиталист не склонен подменять расчет и выгоду соображениями долга и веры. Напротив, веру, благотворительность и красоту он попытается свести к эффективности и расчету. На идейном уровне эта психологическая установка выразилась в крайне любопытном учении о "разумном эгоизме".
1.4. Концепция разумного эгоизма
Просветительские представления о человеке складывались под влиянием натурализма, получившего распространение еще в XVII веке. Согласно натуралистической установке все свойства и потребности человека телесны и определены природой, а ум и здравый смысл играют такую же роль, что и "естественный свет" в мире. Теория общества также строилась по образцу природных, а точнее, механических систем. И даже религию объявляли "естественной религией", заменяя провиденциализм деизмом.
Идеологически апелляция к природе объяснялась тем, что ссылка на природное равенство людей служила обоснованием борьбы за социальное равенство. Конечно, просветители видели различия антропологических (у каждого свой рост, вес, цвет глаз и т.п.) и психологических характеристик человека. Однако эти различия представлялись им несущественными. Важным же считалось то, что жизнь зависит от потребностей, а они в сущности одинаковы и у короля, и у мусорщика, потому что природа - одна и едина. Просветители убеждены, что следует прислушиваться к голосу природы, ибо природа всегда права.
На основе натурализма развиваются очень типичные для всего Просвещения рассуждения о грубом и разумном эгоизме. Теория разумного эгоизма берет свое начало от философских построений таких выдающихся мыслителей XVII века, как Локк, Гоббс, Гроций. Представления об "одиноком Робинзоне", который в естественном состоянии обладал неограниченной свободой и сменил ее на общественные обязанности, были вызваны к жизни новым способом деятельности и хозяйствования. Они соответствовали положению индивида в промышленном обществе, где каждый владел какой-либо собственностью (пусть даже только на свою рабочую силу), то есть выступал как частный собственник и рассчитывал исключительно на себя, на свой рассудок и свою волю. Он исходил из собственных интересов, и, поскольку новый тип хозяйствования опирался на принцип материальной заинтересованности, просветители никак не могли сбросить со счетов эти интересы.
Просветители считали, что в соответствии со своей природной сущностью каждый человек стремится получить удовольствия и избежать страданий. Это стремление связано с любовью к себе или себялюбием, основанным на самом важном из инстинктов - инстинкте самосохранения. Всякий индивид во всех своих действиях исходит из любви к себе. Но, будучи просвещен светом разума, он, как надеялись просветители, поймет, что если будет думать только о себе и добиваться всего только для себя лично, то столкнется с огромным числом трудностей. И это произойдет прежде всего потому, что все желают одного и того же -удовлетворения своих потребностей, а средств для этого еще очень мало.
Кроме того, без учета интересов других членов общества нельзя обеспечить бесперебойное функционирование хозяйственных единиц. Поэтому люди постепенно придут к пониманию необходимости самоограничения. Принуждение к нему возникает вовсе не из любви к другим, а из любви к себе. Следовательно, речь идет не об альтруизме, а о разумном эгоизме. И такой эгоизм является гарантом спокойной и нормальной совместной жизни.
Индивид, по мнению просветителей, способен прийти к данному выводу самостоятельно потому, что наделен разумом и здравым смыслом.
Просветители попытались теоретически соединить природность человека и его духовность. К сожалению, попытка не удалась... Соединение получилось механическим. В нем отсутствовало представление об опосредующих социальных структурах. Отсюда исторические взгляды просветителей колебались между убеждением, что миром правят мнения, и натуралистической установкой на последовательное сведение всех психологических и социальных обстоятельств к природным причинам. Типичным примером последней стратегии явилось творчество Монтескье.