Древнерусское искусство

Древнерусское искусство своими корнями уходит во времена когда народ еще не знал христианства, уже тогда существовала богатая художественная культура свидетельствующая о замечательной талантливости наших далеких предков и ставшей живой традицией искусства последующих столетий.

В 1Х-Х веках происходит объединение восточнославянских племен что привело к образованию мощного государства го главе которого стоял князь. Поэтому усложняются общественные связи , характер религиозных отношений .Язычество в центре проблем которого стояла природа теперь не отвечает потребностям классового общества.

В 988 году Киевская Русь приняла христианство из Византии, и вместе с искусством Византии основные категории общественного сознания и форму их художественного выражения..

Развитие Древнерусского искусства можно поделить на периоды :

Х1-начало Х11 века – Киевская Русь эпохи Ярослава Мудрого

Вторая половина Х11 –Х111век – эпоха раздробленности

Х1У –ХУ1 века – Московское государство

ХУ1 –ХУ11 века – искусство России

Искусство киевской руси эпохи ярослава мудрого

Византия в Х веке оставалась единственной наследницей античности, была носителем высокой культуры книги (миниатюры), станковой и монументальной живописи, каменного (храмового)строительства. В относительно краткий период расцвета Киевской Руси древнерусские мастера освоили новые для них приемы каменного зодчества , искусство мозаики, фрески , иконописи, книжной миниатюры ,поэтому памятники Киевского государства Х1 века обнаруживали такой высокий уровень развития.

С принятием христианства в Киеве начинает развиваться каменное строительство : крепости, храмы, дворцы. Только по историческим сведениям , сохранившимся фрагментам или реставрациям нам известны такие каменные постройки: Золотые ворота в Киеве(1037),Десятинная церковь(по описаниям имела 25! куполов мозаичное убранство стен, цветного кафеля полы, резные капители),двухэтажный княжеский дворец(площадью более 200 кв.м.).В летописях есть упоминание о деревянных храмах : 5-ти купольная церковь Бориса и Глеба в Вышгороде близ Киева (1020-26гг,зодчий Милонег).

Древнерусские зодчие использовали тип византийского крестово-купольного храма сложенного из чередующихся рядов камней (позже и без них)

И плоского кирпича –плинфы на растворе цемянки.Но быстро появляются своеобразные национальные черты : многоглавие, ступенчатое расположение сводов и полукружий закомар, паперти – галереи с трех сторон храма. В эпоху Ярослава Мудрого храмовое (культовое) зодчество становится основным , но характерно что церкви имели не только культовое,

но и общественное назначение.

До наших дней сохранилось главное произведении зодчества Х1 века – Софийский собор в Киеве (заложен 1037г)Это грандиозное 13-ти купольное сооружение Опорами для куполов служили 12 мощных крестообразных столбов .Широкое пространство пронизано светом, который струится из 12 окон центрального барабана .Величественное многоглавие постепенно нарастающее к центру куполов производило неизгладимое впечатление. .Первоначально собор имел классические «византийские »формы, в ходе многочисленных реставраций купола приобрели современную форму .Храм не был побелен и поэтому кирпичная кладка на основе розовой плинфы и цемянки придавала строению нарядность .На фасадах были выложены орнаменты из кирпичей поставленных на ребро и «утопленых» в кладку здания. Храм был религиозным, общественно-политическим и культурным центром Киевского государства .Здесь происходили церемонии «посажения князя на престол»прием послов ,велось летописание, размещались библиотека и иконописные мастерские.

Интерьер собора почти не затронули позднейшие пределки. Дальние углы храма по-прежнему тонут в полумраке ,а подкупольное пространство залито ярким светом льющимся в проемы светового барабана главного купола. Интерьер собора богато украшен мозаиками и фресками .До наших дней сохранилось 260 кв.м. мозаик. Система росписей и выбор сюжетов соответствовал идейному замыслу христианского вероучения.. В центральном куполе –Христос Вседержитель, на столбах, арках и парусах – изображение апостолов, евангелистов и основных сцен христианского вероучения, в алтаре – Оранта (Молящаяся Богоматерь) – сочетание синего цвета ее одеяния и золотого фона является основным принципом колористического решения убранства всего собора.

Главной светской композицией собора был групповой портрет семьи Ярослава Мудрого, написанный на трех стенах центрального нефа против центрального алтаря . На стенах лестничных башен сохранились фрески с изображением сцен охоты, акробатов, скоморохов и т.п. Среди росписей изображены и животные: гепард, лев, медведь, верблюд и т.п. Значительное место в живописном убранстве собора занимают орнаменты растительного характера с изображением местных растений и цветов. Очень интересно что

типы лиц святых - как представителей востока так и славянской внешности -это говорит о том что образы создавались не только приглашенными но и местными мастерами.

Во второй половине Х1 века вырабатывается определенный тип храма Этот тип храма 3-нефный ,опорами для купола являются крестовообразные столбы .Сложная ритмика многоглавных покрытий продолжается в волнообразных движениях сводов и закомар. Такого типа постройки : Успенский собор Киево-Печерского монастыря(1073-1076), собор Михайловского монастыря (1108)

Трехнефный крестовокупольный храм с одним куполом был построен методом смешанной кладки ,в которой чередовались ряды камня и плинфы .Впервые в практике русого каменного строительства купол собора был позолочен, поэтому сам храм получил название Златоверхий. Великолепны мастерами мозаики Михайловского Златоверхого монастыря.(1108г) исполнены уже полностью русскими мастерами (предположительно Алимпием) , русское начало явственно проступает не только в облике лиц , но в подробностях одежды святых воинов и самого отношения к образу как идеалу национальной красоты. Художники пытались раскрыть духовный мир своих персонажей- они ведут между собой непринужденную беседу, их жесты выразительны, а каждое лицо наделено индивидуальными чертами.

Начале Х1 века строится центральная церковь Киево-Печерской Лавры –Успенья Богородицы(1073-1076гг) в росписях которой принимал участие знаменитый лаврский иконописец АЛИМПИЙ. Михайловский собор Выдубецкого монастыря (1088г) строил русский зодчий Петро МИЛОНОГ

Киевская Русь была великим европейским государством ,

каменное строительство велось во многих городах. Знаменит пятикупольный Черниговский Спасский собор (так называемая Преображенская кафедра) построенный в 1037г.- очевидно был покрытый великолепной резьбой , судя по остаткам капителей. В Новгороде строится знаменитый пятикупольный Софийский собор.

Художественные особенности и современный вид ансамбля

Киево- Печерской Лавры

В Летописи 1051года говориться, что афонские монахи Антоний и Феодосий основали монастырь в пещерах на Днепровских кручах близ Киева .Мужской православный монастырь уже в Х1 веке получил статус Лавры .

Киево -Печерский монастырь играл рол не только религиозного но и культурного центра. Здесь работали богословы , иконописцы(самый известный Алимпий), на славянский язык переводились книги, здесь работал автор русской летописи «Повесть временных лет»-Нестор Летописец, врачеватель Агапит. Очень скоро из пещер монастырская жизнь была перенесена на поверхность и началось строительство храмов и монастырских стен .Монастырские стены имели несколько входных ворот над каждыми по древнерусской традиции возводились надвратные церкви.

За почти тысячелетнюю историю существования сооружения Лавры много раз разрушались и восстанавливались. Современный вид Лаврские постройке приобрели в ХУ11-ХУ111 веках в период развития барокко ,хотя общая планировка монастыря , месторасположение сооружений и их назначение осталось неизменным.

Монастырские стены не имеют никаких украшений за исключением верхнего карниза. Над главными вратами высится небольшой златоверхий храм Троицы ,созданный в Х11веке сыном черниговского князя Святослав Давидович.

Это был типичный крестово-купольный храм .В ХУ111 веке фасады и интерьеры

Были расписаны и декорированы в стиле украинского барокко талантливыми киевскими мастерами.

Главное место в архитектурном ансамбле Киево-Печерской лавры занимает Успенский собор. Строили его искусные мастера пришедшие в Киев из Константинополя (1073-1075).Отличался он одноглавием и лаконичным устремленным вверх силуэтом. В украшении храма приняли участие греческие и киевские мастера, в том числе легендарный иконописец Алимпий и монах Киево-Печерского монастыря Григорий. «Сияя небеси подобная церковь»-говорили современники .Уже в 1230 году собор был разрушен землетрясением.

Неоднократно храм перестраивался . менялось его внутреннее убранство. Количество куполов. В 1941 году он был взорван немцами .Ныне существующее здание построено в 1998-2000 годах.

В центре Соборной площади вздымается Большая колокольня построенная в1731 -1745 гг по проекту архитектора Шеделя. Высотой 96,52 м.

В архитектуре колокольни барочные формы гармонично сосуществуют с греческим ордером.

На Соборную площадь выходят и Экономические ворота с Всехсвятской надвратной церковью , построенной в стиле украинского барокко

На средства И.Мазепы.

Одним из прекраснейших сооружений Верхней Лавры можно назвать

здание типографии и книжного магазина ,которые замыкают Соборную площадь

с востока. Их автором считают крепостного Степана Ковнира. Ковниром построена и колокольня на Дальних Пещерах .

Еще одним прекрасным сооружением Лавры является церковь Рождества Богородицы построенная на средства полковника Мокиевского .Архитектурное решение уникально : мастер на основании традиционного трехкупольного храма создал необыкновенной красоты семиглавый храм.

Подробное описание памятников Лавры читай в статье « Украинского барокко».

Восприняв строительные традиции Византии (крестовокупольная конструкция соборов, многокупольность) древнерусские мастера очень быстро , уже к середине Х1 века выработали национальный тип храма:

-объем кубической формы с греческим крестом в плане

- единство внутреннего и внешнего объемов

- 1 или 5–ти купольные храмы с лестничной башней

- волнообразное движение закомар и сводов