Творчество, как потребность человека.
Животное или растение приспосабливается к окружающей природе чисто биологически; то ли для этого у него развиваются необходимые органы, то ли развивается нужное поведение, то ли с помощью специальных физиологических процессов и т.д. Человек же, наряду с биологическим приспособлениями, получил от природы еще одно, чисто социальное приспособление. Заключается оно в том, что человек целенаправленно изменяет окружающую природу, приспосабливая ее к себе, давая возможность при этом реализовать потенциал развития природы. Этим он становится существенным и мощным фактором ее развития (более существенным и мощным, чем животные). Вот процесс такого преобразования, совершенствования природы, включая и преобразование, совершенствование общества и человека в нем, процесс создания человеком “искусственного” мира, вносящий в природу совершенно до этого неизвестный ей, но нам ставший известным (нами познанный), качественно новый элемент, обычно и называют творчеством (качественно новый является тот объект, который имеет новые взаимоотношения с окружающим миром, то есть новые свойства).
Такое творчество - это потребность человека. Не будь оно присуще нам, мы, будучи слабыми биологическими существами, не смогли бы приспособиться к более физически сильному окружающему нас миру и неминуемо б погибли. Силе окружающего мира люди вынуждены противопоставить свою силу и эта сила создается в процессе их творческой деятельности.
Эти вынужденные действия, как и в случае добычи новых знаний, поддерживаются и тем огромным удовольствием, радостью, которые человек получает в период творчества и при успешном завершении творческого дела, независимо от того, дело это выполняется в процессе умственного или физического труда. Сила удовлетворения от творчества даже сильнее удовольствия, получаемого от добычи новых знаний, о котором говорилось ранее. В этом удовлетворении удовольствие торжества над окружающим нас миром и сотрудничества с ним, удовольствие борьбы с теми трудностями, которые ставит перед нами жизнь, радость первопроходца в пути, которое не смогли пройти до сих пор другие, удовольствие достижения новых вершин, новых свершений, радость от своего вклада в улучшение жизни других людей. Это волнующее чувство соревнования с такими же творцами и с самим собою (ранее ведь я такое не мог сделать), чувство гордости за результаты своего творческого труда, нужного людям. Все это благоприятно влияет на состояние каждого человека, общества в целом.
Но кроме благоприятного влияния часто наблюдаются и неблагоприятные воздействия. Неблагоприятное влияние творчества возникает в случае, когда оно направлено не на благо общества, а только на получение личного удовольствия от него. И происходит это тогда, когда удовлетворение от творчества приобретает вид удовольствия от господства над окружающим миром, который якобы удается изменять по своему желанию. К чему ведет такое творчество, скажем немного позже.
Из-за удовлетворения, удовольствия, которое получает человек, совершающий творческое деяние, труд, основанный на творчестве, из повинности ради выживания, выгоды и т.п. превращается в наслаждение. Это знает любой, кто хоть немного соприкасается с творчеством. Вот и авторы этих строк, творя эту брошюру, тоже получают большое удовлетворение, которое без всякого принуждения побуждает их заниматься этой творческой работой.
При этом направленность, качество творчества существенно зависят от характера заинтересованности общества и его способности обеспечить инициацию, процесс творчества, доведение результатов творчества до уровня готовности к их восприятию и использованию и, наконец, обеспечить само их использование.
Творчество основывается на имеющихся у творца знаниях и умениях. Знания же и умения, как уже говорилось, – продукт социальный. Отсюда и творчество тоже не является делом одного только человека, а делом всего общества, тем более, что часто творят не в одиночку, а целыми коллективами. Эти строки также принадлежат не только авторам этой брошюры, а фактически всему человечеству, поскольку здесь используются идеи многих лучших представителей рода человеческого. Да и поддерживающее каждого индивидуального человека-творца удовольствие творчества не может возникнуть у него вне общества, поскольку его творение может быть оценено и востребовано только обществом. Значит творчество, в смысле преобразования природы путем внесения в нее созданными нами новых (“искусственных”) элементов, тоже явление социальное.
Мало того, поскольку творчество связано с преобразованием окружающего нас мира, а значит является фактором его изменения, его развития, его эволюции, оказывает свое воздействие на весь мир, то его можно считать не только социальным, но вселенским явлением. Из этого представления о творчестве как о вселенском явлении отчасти и будем рассматривать его место в жизни отдельного человека, общества и вселенной.
Прачеловек мог считаться человеком только тогда, когда у него развилась способность творить и он эту способность реализовал. Животным такая способность почти совершенно не присуща; у них, насколько нам известно, в отличие от способности добычи и использования знаний фактически нет даже зачатков творческой деятельности, чем человек и отличается от них. С момента возникновения творчества в человеческом обществе (не забыл ли ты, мой юный друг, что творчество может возникнуть только в обществе, а не в отдельном человеке?) оно продолжает нас радовать и печалить (о печальном позже) на протяжении всей нашей истории. Причем, масштабы творческой деятельности возрастали в геометрической прогрессии на основе такого же роста знаний, умений и предшествующих творческих достижений.
Как уже отмечалось, стремительный рост творчества, с одной стороны, в целом улучшает жизнь людей, а с другой стороны, становится опасным для него. Опасность заключается в следующем. Тут мы, как и обещали, переходим к показу того неблагоприятного, что дает творчество, когда оно вызывается, стимулируется наслаждением от чувства господства над природой.
В этом случае творчески преобразуя по своему желанию окружающий мир, стремясь приспособить его к себе, человек волей-неволей вмешивается в ход естественных пpиpодных пpоцессов, пpотекающих самостоятельно, независимо от него и не нуждающихся во вмешательстве извне. Этим он заставляет окружающий мир изменяться, не считаясь с его готовностью к изменениям, чем совершает акт насилия над окружающей природой, масштабы которого с ростом могущества человека возросли уже до угрожающих размеров.
Вмешивается он в дела дpугих людей и целых наpодов, вмешивается в пpоцессы, пpоисходящие внутpи оpганизмов, клеток, молекул, в пpоцессы, пpотекающие в водоемах, в почве, в атмосфеpе, в космосе и т. д.
Опьяненный успехами чинимого им такого насилия, человек возомнил себя чуть ли не Богом, иллюзоpно полагая, что он, в пpинципе, может подчинить себе все. Дело лишь во вpемени: одни пpоцессы могут стать подвластными его воле сегодня, а дpугие – завтpа. А так ли это на самом деле? Всемогущ ли человек в пpиpоде? Справедливо ли приписываемое Архимеду выражение: "дайте мне точку опоры и я переверну мир"?
Оказывается, нет. Уже давно подмечено, что насильственное пpеобpазование, изменение не пpиносит желаемых успехов. Эту же мысль менее обpазно, но детальней выpазил пpимеpно в то же вpемя Ф.Энгельс в “Диалектике пpиpоды”: “Не будем слишком обольщаться нашими победами над пpиpодой. За каждую такую победу она нам мстит. Каждая из этих побед имеет, пpавда, в пеpвую очеpедь те последствия, на котоpые мы pасчитывали, но во втоpую и тpетью очеpедь совсем дpугие непpедвиденные последствия, котоpые очень часто уничтожают значение пеpвых.”(Ф.Энгельс. Диалектика пpиpоды. М.: Политиздат, 1982, стp.153). Ранее такой эффект по отношению к общественным пpоцессам Гегель назвал “иpонией истоpии”. И происходит это потому, что такое вмешательство нарушает естественный ход процессов, которые творец по своему желанию хочет изменить, не считаясь с их объективной независимостью от желания человека, с возможностью изменения только готового к этому объекта, без полного знания возможных последствий, что чревато неблагоприятным исходом, как для самого процесса, так и для человека-творца, его изменяющего.
На отрицание всемогущества человека и наказание людей, не считающихся с этой реальностью, указывает и любая религия, налагающая табу (запpет) на попытки изменять окружающую пpиpоду и вмешиваться в процессы, ему не подвластные. Согласно различным религиозным верованиям, они подвластны только некому божеству, не pазpешающему человеку вторгаться в чужой для него миp и наказывающему его за это втоpжение. Такие веpования, естественно, основывались на опыте человека, на каждом шагу чувствующего свою немощность пеpед силами пpиpоды, пеpсонификацией котоpых был бог, добpые и злые духи и т. п. Они уже тогда – в поpу своего возникновения, еще на заpе pазвития человечества – пpедупpеждали человека: твои попытки насильственного изменения независимого от тебя миpа будут неудачными и закончатся для тебя бедой (наказанием божьим).
Увеличивающийся масштаб насилия со стороны человека-творца пpиводит к возpастанию ответной “мести” жеpтвы. Вспомним хотя бы pеализацию пpоектов по пpеобpазованию наших водоемов, котоpая вызвала наpушение не только их жизнедеятельности, но и катастpофическое ухудшение всей экологической ситуации в pайонах этих водоемов. Пpодолжение такого глобального вмешательства в пpиpоду уже сейчас гибельно для нас. Увеличение смеpтности людей в pайоне погибающего от pук человека Аpала – лишь пpедвестник гpядущей возможной катастpофы, котоpая нас уничтожит, если сpочно не пpимем меp пpотив насильственных по своей природе творческих действий людей.
Насильственный характер творчества, а значит и его разрушительные последствия при неучете готовности изменяемого объекта к его преобразованию подогревается указанным выше удовольствия от чувства господства над этим объектом. А чувство это социальной природы и воспитывается у человека той социальной средой, тем обществом, в котором он находится. А живем мы в обществе классовом, в котором господство, насилие одних над другими является естественным. Человек в нем постоянно чувствует конкуренцию и диктат над особой со стоpоны дpугих людей в опpеделении своего социального поведения: дети – со стоpоны своих pодителей, ученики – со стоpоны учителей, pаботники - со стоpоны своих начальников, солдаты – со стоpоны командиpов, бедные со стороны богатых и т. п. И диктаторы, малые и большие, имея ту или иную власть над другими, неминуемо используют ее для насильственных действий над последними. Насилие в нашем обществе является всеобщим. Вот и вырастают у нас творцы-диктаторы, от творчества которых, его насильственного характера страдает все вокруг, а при нынешних многократно возросших возможностях такое неразумное, насильственное преобразование окружающего может привести вообще к уничтожении человечества.
Иные могут сказать (и говорят), что раз человечество настолько неразумно, что готово совершить самоубийство, то и пусть себя уничтожает. Природа от этого не пострадает. Сказав это, будут в корне неправы. Природа от гибели человечества все же пострадает и, возможно, это будет настоящей катастрофой для окружающего нас мира и даже катастрофой вселенского масштаба. А объясняется это тем, что все в мире, как утверждает диалектика, взаимосвязано. И, если один объект в природе погибает не вовремя, когда окружающее не готово обойтись без погибшего, то это приводит, как при всяком насилии (а самоуничтожение здесь насильственно), к нарушению естественного хода мировых процессов, а значит и к серьезным и даже катастрофическим последствиям. Для иллюстрации достаточно привести известный нам пример с уничтожением воробьев в Китае. В пятидесятых годах нынешнего столетия в этой стране решили уничтожить всех воробьев, так как они очень вредили посевам риса и значительно снижали его урожайность. Как только этих птиц не стало, сильно возросла численность насекомых-вредителей риса, которых воробьи поедали. Урожай риса упал еще больше, чем прежде. Чтобы вернуть прежнюю урожайность китайским властям пришлось принять срочные меры по восстановлению популяции воробьев у себя в стране. Хорошо, что эти птицы сохранились в других местах планеты. Если же погибнет человечество, то возродиться ему будет неоткуда и беда от самоуничтожения человеческой цивилизации будет для вселенной безвозвратной.
Выход в данной ситуации в одном: в уничтожении системы господства одних над другими, власти одних над другими, порождающих насилие, в том числе насильственный характер творчества. Не господство должно править в человеческом обществе. Нигде его нет в природе, кроме, как у нас – людей, нигде нет господства одних над другими. Править должны взаимопомощь, сотрудничество, взаимозависимость всех друг от друга, как это имеет место между упоминаемыми парами целостных объектов. Эти объекты потому и цельны, что взаимозависимы. Из-за этого их разрушить невозможно, поскольку каждая часть этой пары раздельно одна без другой существовать долго не может. И существуют только в паре. Уничтожение одного компонента пары автоматически приводит к исчезновению другого. Например, в паре "капиталист и пролетарии" уничтожение капиталиста, являющимся задачей социалистической революции, обязательно ведет к одновременному уничтожению пролетария, в паре "продавец и покупатель" уничтожение покупателя означает и исчезновение его диалектической противоположности - продавца и.д.
В случае с ликвидацией господства в человеческом обществе имеет место то же правило: не будет господина - не будет подчиненного, служащего объектом насилия со стороны господина. А при отсутствии в обществе явления господства, оно естественно исчезнет и из творчества.
Общество, свободное от порока господства, власти одних людей над другими, является коммунистическим. Значит, ликвидация разрушительной стороны творческой деятельности возможна только при коммунизме, где не будет социальной базы для воспитания и проявления насилия у творцов и будут необходимые для созидательного прогрессивного творчества соответствующие социально-личностные технологии и структуры.
Но отсутствие социальной базы и наличие упомянутых технологий и структур еще не будет гарантией непроявления у людей-творцов насилия в форме вмешательства в объективные естественные процессы, которые по тем или иным причинам не нуждаются в таком вмешательстве, не готовы к нему. Творчество может быть насильственным, а значит и разрушительным в любом случае вне воли самого творца. Это может произойти, если человек в процессе творчества, не впишет свое творение в систему зависимостей того мира, для которого оно предназначено. То есть, любой человек в своей творческой деятельности должен иметь знания об этих зависимостях, иначе эта деятельность становится опасной для окружающих и для самого творца. Знать надо хорошо не только объект своего творчества, способ его преобразования, но и ту среду, где будет использован результат творчества, притом так, чтобы он органически вписался в систему взаимозависимостей этой среды (общества, природы и т.п.). А это означает, что творить может без вреда для себя и окружающего мира только знающий человек. И мало того, что знающий, но и умеющий эти знания применить, в частности, так, чтобы ничего не мешало учету уже сказанных взаимодействий и особенно не мешала информация, не востребуемая в данном конкретном случае. Плюс ко всему творец должен быть высоконравственным человеком, которому не свойственно вредить себе и окружающему миру, о чем будет сказано в следующем разделе.
На умении применять знания так, чтобы в момент творчества не мешала ненужная информация, надо остановиться немного подробней.
Многое действительно мешает, если не научиться от него отгораживаться, отмежевываться. Творческие люди умеют это делать и с успехом пользуются этим умением. А заключается оно в отключении в период творческой работы в той или иной мере сознания, которое обычно засорено всякими ложными, иллюзорными знаниями, объем которых растет с возрастом (у детей такого мусора в сознании, как правило, еще нет, поэтому они творят довольно успешно и без отключения сознания). Творчество происходит у человека в этом случае на уровне подсознания. Именно подсознание человека неизвестным нам еще способом извлекает из его памяти и даже памяти других людей только нужные и неискаженные сведения и использует их в творческой работе, добиваясь при этом наиболее успешных результатов. Одним из методов подключения к подсознанию при одновременной нейтрализации сознания является использование интуиции (своего "внутреннего" голоса – первой пришедшей в голову мысли без ее критического обсуждения сознанием).
Если пожелаешь, мой юный друг, убедиться в эффективности использования интуиции в твоpческой pаботе, то пpедлагается пpовести, напpимеp, такой экспеpимент. У тебя появилась необходимость излить что-то на бумаге, попpобовав свои силы в художественном твоpчестве: намечаешь написать сказку или небольшой pассказ на интересующую тебя тему. Пpекpасно! Ты садишься, беpешь бумагу, pучку и без обдумывания, по первой пришедшей в голову мысли, начинаешь писать сюжет, pаскpывая намеченную тему. Пиши все, что пеpвым пpийдет в голову. Когда закончишь таким образом писать и отшлифуешь свое твоpение стилистически, то обнаpужишь, что получилось очень недуpно. Даже не повеpишь, что на такое оказался способным; оказывается, что о своих твоpческих способностях и не подозpевал.
Такое подключение к подсознанию возможно, когда ничего не мешает. Для этого надо либо уединиться в спокойное безлюдное или малолюдное место, либо усилием воли отключиться от окружающего. Такое же подключение происходит и во время сна, когда сознание спящего также отключено от внешнего мира. Недаром самых выдающихся достижений ученые, изобретатели, писатели, поэты, художники добивались или в уединенных местах, или во сне, или в другом состоянии отключения органов чувств от внешнего мира, когда в основном работает подсознание; именно в таких состояниях наступало у них озарение, приходила внезапная догадка, позволяющая найти выход из трудного, критического положения (вспомним хотя бы результат падения яблока Ньютона или сон Менделеева), писались самые лучшие произведения выдающимися писателями, поэтами, художниками, композиторами.
В пpоявлении творческих способностей нет ничего неожиданного и удивительного: эти способности пpисущи всем еще с детства. О них часто просто забывают. Вспомни свое детство, когда ты, используя хpанившиеся в памяти увиденные, услышанные или пpочитанные каpтины из чужой жизни, чисто интуитивно, на одном воображении сочинял такие pассказы, что взpослые, если им удавалось их услышать, только диву давались. Недаpом детей считают самыми большими фантазеpами. К сожалению, люди, взpослея, в своей деятельности все больше используют логические операции с постепенно накапливающейся ложной информацией и этим они загоняют вглубь и в сторону от реальных знаний, проблем и возможностей свои былые твоpческие способности. Но их можно извлечь, если нейтpализовать мышление и дать волю интуиции, неудеpжимой человеческой фантазии и воображению - мысленным интуитивным действиям, как это предлагается выше (напpимеp, уединиться или уйти из обстановки, мешающей слушать "внутренний" голос, или усилием воли уединиться мысленно).
Полного знания о взаимозависимостях творимого объекта с его средой у человека чаще всего нет, хотя в идеале желательно, чтобы они были во избежание отрицательных эффектов от творчества. А раз полных знаний нет, то от творческого акта не следует ожидать намечаемого накануне результата или в крайнем случае ожидать результата немедленно. Чтобы не разочароваться в своей деятельности или не наделать глупостей, необходимо знать некоторые правила творчества, которые надо соблюдать в этом случае.
Правило 1.
В природе нет совершенно одинаковых объектов. Даже идентичные близнецы не одинаковы до конца. Поэтому каждый отвечает на те или иные внешние воздействия по-разному. Отсюда правило: нельзя ожидать одинаковых результатов при одинаковых воздействиях на разные подлежащие преобразованию объекты (объекты преобразования, или кратко ОП).
Правило 2.
Если наши творческие воздействия оказываются неудачными, то это говорит о неготовности ОП к нужным нам преобразованиям. Отсюда правило: не пытайся в этом случае насильно изменить ОП, чтобы все же получить нужное, так как такое насилие не только не даст нужного результата, но и может стать источником опасности как для окружающего, так и для творца. Чтобы все же добиться своего, надо с помощью соответствующих целенаправленных действий, создания соответствующих условий сначала ОП довести до нужного состояния ("зрелости"), а потом только его преобразовывать.
Правило 3
Как говорилось, творчество заключается в создании качественно новых элементов в нашем окружении – объектов с новыми взаимоотношениями к окружающему миру, т.е. с новыми свойствами. Качественно новым ОП при наших творческих воздействиях становится не сразу: любые изменения сначала накапливаются, не приводя к немедленным качественным изменения всего ОП; в этом случае ОП находится определенное время на одном и том же качественном этапе развития, при котором структурно (морфологически) он может меняться, но его свойства (взаимоотношения с окружением) остаются неизменными. Здесь проявляется еще один диалектический закон: закон перехода количества в качество. Отсюда правило: для достижения нужного конечного результата творческого преобразования с приобретением нашим ОП нового качества необходимы многие разнообразные на него наши воздействия, а значит и некоторое время на это (результат получим не сразу).
Правило 4.
Из-за двойственности любого цельного объекта, наличия в нем пар диалектических противоположностей, ОП в разных условиях может проявлять противоположные качества (например, честный человек среди воров становится вором и, наоборот, вор в коллективе честных превращается в честного человека). Отсюда правило: ОП качественно измененным может считаться только тогда, когда у него появится как минимум два противоположных свойства (качества) и для проявления каждого из них достаточно менять среду, в котором находится ОП.
Правило 5.
Обычно первый результат нашего преобразования оказывается не совсем таким, каким мы его планировали, новые свойства его не соответствуют ожидаемому идеалу, на который ориентируется творец. Здесь, чтобы достичь нужного результата, необходимо соблюсти еще один диалектический закон: закон отрицания отрицания – и повторить творческий акт с такими изменениями ОП, которые бы ликвидировали (отрицали) первый нежелательный результат. Отсюда правило: если на первом этапе творчества ОП приобрел нежелательные свойства, то изменения продолжают в направлении ликвидации полученных на первом этапе недостатков до получения планируемых результатов.
Правило 6.
Творчество должно быть направлено на результаты, положительные для человека и окружающей природы.
Пару слов о всеобщности творчества. Поскольку творчество является свойством человека, отличающего его от животного, то оно должно быть присуще всем людям. Мы же знаем, что наше общество не может похвастаться такой всеобщностью. Творческой деятельностью могут заниматься далеко не все. Многие хотели бы творить да не могут из-за недостатка времени, денег, нужных знаний, условий на работе и дома, отсутствия соответствующего заказа от общества, руководителей предприятия. Многие же во взрослом состоянии по многим причинам вообще теряют творческие способности, приблизившись в этом отношении к животным, у других же эти способности значительно ослаблены в то время, когда все психически нормальные дети имеют эту способность.
Соблюдение указанных выше правил позволит нам значительно повысить уровень творчества и снять в определенной мере его разрушительное воздействие уже сегодня, еще не в коммунистическом обществе. Для этого необходимо повышение уровня знаний о творческой деятельности с изучением законов диалектики и социального развития. А чтобы еще уменьшить опасность от негативных сторон творчества необходимо прививать людям творческого труда инновационную культуру, знания и умения работы со своими и чужими идеями, а также высокие нравственные качества, о чем будет сказано в следующем разделе. Но ни всеобщности творчества, ни полной ликвидации разрушительных форм творчества, позволяющих нам окончательно оторваться от животного существования и в полной мере называть себя “Человеком разумным”, в нынешнем обществе нам достичь пока еще нельзя.
Для этого нет соответствующего социального заказа, поскольку капитализм, как классовое общество, для сохранения господства класса капиталистов не заинтересовано во всеобщности творчества и стимулирует лишь виды творчества, поддерживающие это господство. Отсюда ясно, что капитализм организует только такое творчество, которое направлено на обогащение буржуазии, на осуществление насилия по отношению к эксплуатируемым ею людям и этим является разрушительным для окружающей природы и человека в том числе.
Только коммунизм избавит творчество от указанных недостатков и все мы станем разумными творцами, получающими от него удовольствие, какое не испытывает ни одно живое существо на нашей планете, какое не испытывает человек от удовлетворения других своих физиологических потребностей. При коммунизме всякий труд станет творческим. Получая удовольствие от творчества, труд тогда превратится в потребность, в первую жизненную необходимость, в истинное наслаждение. Вот почему принцип (правило) коммунизма гласит: “каждый по способности, каждому по потребности”, то есть при коммунизме каждому будет дана возможность работать по способностям и получать от общества все необходимое для удовлетворения его потребностей, и в первую очередь, его социальных, научно обоснованных потребностей таких, как потребность в познании окружающего мира, о котором уже говорилось, потребность в творчестве, о чем говорится сейчас, и потребность в нравственных поступках добра по отношению к другим людям и к окружающей природе.