Методология истории

В осмыслении исторического процесса ученый опирался на идеи философии истории

Гегеля. История человечества есть для него история развития «духа», реализуемого в

частных стремлениях отдельного человека и в общих нормах общественной жизни.

Реальный исторический процесс Чичерин представлял как смену общественных союзов,

постепенно возводящих человеческое общество к установлению «нравственно-юридически

целого», примиряющего все области духа, — государству. Формы общественных союзов

отражали соотношение на том или ином этапе общего начала и личностного. Он выделял три

ступени в развитии общества. Первая — патриархальный быт. В основе его кровное родство.

Люди связаны общим происхождением. При развитии личности кровные связи постепенно

теряют свое значение, и общественное образование разрушается.

Вторая ступень — гражданское общество (Средние века). Оно основывается на

началах свободы личности и частного права. С этой точки зрения люди смотрели на все

общественные явления. Общественные связи опирались на вотчинное право землевладельца,

либо свободный договор, либо личное порабощение одного лица другим. Но «личность во

всей ее случайности, свободе, во всей ее необузданности» привела «к господству силы,

неравенству, междоусобиям, анархии, которая подрывала самое существование союза». Это

сделало необходимым установление нового порядка — высшей формы общественного союза

— государства. Оно «сводит к единству, стремящиеся врозь элементы, укрощает борьбу,

ставит каждого на свое место... и таким образом водворяет внутренний мир и порядок».

«Только в государстве может развиться и разумная свобода, и нравственная личность».

Такова, делал вывод Чичерин, диалектика развития общественных элементов.

Эти представления о развитии человеческого общества являлись для Чичерина

основой рассмотрения и истории России как одного из проявлений общей истории. Ей

присущи все основные элементы, из которых слагается общество, она проходит те же стадии

развития. Однако в России они имеют свои особенности, являющиеся следствием условий, в

которых совершается ее история.

Во-первых, Чичерин обратил внимание на специфику природно-географических

условий: безграничные степные пространства, отсутствие естественных преград,

однообразие природы, малочисленность населения, рассеянность его по равнине. Под

влиянием этих условий сформировался характер народа. Достаточно благоприятные условия

жизни не вызывали «деятельность и напряжение умственных и физических сил», не

способствовали развитию «различных сторон человеческого духа», «начал науки,

промышленности, изящных нравов». Расплываясь в пространстве, русский народ был лишен

152

«внутреннего средоточия», не имел своего центра, что лишало его возможности на

собственной основе достичь государственного единства».

Во-вторых, восточные славяне не имели такого источника развития правовых и

гражданских институтов, как Западная Европа в лице Рима. Они были оторваны от древнего

образованного общества. Однако русский народ, при всех своих особенностях, принадлежит,

утверждал Чичерин, к семье народов европейских. Он способен к развитию, и при всей

«скудности ее содержания он развивался параллельно с ним, по одним и тем же началам

жизни». Различия в истории западных народов и России проявлялись в путях и формах

перехода с одной ступени на другую.

Патриархальный быт был поколеблен в результате нашествия внешних сил,

призвания варягов. Варяжская дружина разрушила кровные связи и постепенно установила

новый порядок. Пассивный характер восточных славян и слабое развитие личного начала не

могли способствовать соединению племен в союз, основанный на собственных силах и

собственной деятельности. Они не могли выработать из себя «богатого исторического

содержания», значительных связей и, вырвавшись из под влияния естественных сил,

«предались безграничному разгулу», началось «бессмысленное брожение» народных

элементов. Ослабление родовых связей выдвинуло на первый план имущественный интерес.

Каждый князь стремился к умножению своей власти и богатств. Это привело к распадению

Руси на мелкие княжества. Установилась удельная система.