История зар. Литературы
Елена Николаевна Корнилова
Реферат – 3-5 страниц список использованной литературы.
Deadline – first wenesday of the December
Слово античный переводится с латинского как древний.
Древние культуры
Греки создали все стихотворные размеры.
Греки заложили основы всех языковых форм. Аля грамматика или морфология или орфоэпия. Все эти явления появились в европейской цивилизации именно благодаря греческой цивилизации.
Античная литература – написанная на древнегреческом или латинском языка с 8 века до н.э до 5 века н.э.
Хронологически античная литература совпадает с продолжительностью существования рабства.
Первобытный строй, где не было социального разделения – породили город-государство.
Корни греческой демократии – там. Каждый мужчина получал определенный надел земли. Он являлся экономической опорой. Более того, он являлся и воином.
Плебисцитарная демократия.
Каждый мужчина мог принимать участие в законодательном собрании и суде присяжный. Каждый член общины мог быть выбран на государственный пост.
Средиземноморский тип культуры.
Эта публичность задаёт определённую сложность в изучении древней литературы.
Её мало интересовал вопрос личности, её интересовал вопрос личности по отношению к социуму.
Митаки –
Греческая культура часто идеализировалась. Но это не правда. Греки знали, даже в самые золотые годы своего развития) все ужасы рабства, войн и т.д.
В 3 тысячелетии до н.э. были заложены истоки греческой культуры.
В 20 в до н. э. на территории балканского полуострова находилась цивилизация, о которой мало что известно.
Это были маленькие люди, скорее всего вегетарианцы.
Но они создали первую великую цивилизацию.
Пилазги.
Центры этой культуры – остров Крит и Пелопанезы.
Аргос. Город Микены.
Отсюда ещё одно название этой цивилизации – Критомекенская.
Ещё одно название, данное в 20 веке – Мнойская культура.
Пилазги были замечательными мореплавателями.
Гомер расскажет, что у критян были чудесные корабли, которые плывут по мысли.
Критяне не нуждались в армии, потому что никакая цивилизация не имела возможности добраться до их острова.
Кносс.
Кносский дворец поражает вооброжений европейца. 4х этажный дворец, бесконечно огромен. Он был построен в 15 веке до н.э.
Он был отштукатурен и покрыт фресками и даже сохранил остатки водопровода.
Женщины в Кносском дворце женщины были равными в правах.
Эта цивилизация была недолговечной –недалеко от острова Фарнос произошло чудовищное землетрясение. И первая волна была высотой в сто метров и скоростью около 350 км\ч.
Все прибрежные города была смыта и критомекенской цивилизации был нанесён чудовищный удар.
Центрцивилизации был перенесён Пелопанесы.
В 13 веке на территорию этой цивилизации пришли Ахейцы.
Побеждённая мекенская культура оказала сильное влияние.
Всем нравятся горячие ванны, хорошая пища и красивые женщины.
Ахейцы были гораздо более воинственны.
Циклопические постройки на Пелопанесе.
Огромные камни были подняты на холм и положены друг на друга. Греки считали, что такие постройки не под силу построить нормальным людям и эти постройки построили циклопы.
Братоубийственная война началась в 1240х годах, когда мекенцы высадились в Малой Азии. Это и была основа для эпоса. Троянская война.
После этой войны цивилизация постепенно затухает.
В конце 11 века на территории приходят новые греческие племена феонийцы, эонийцы.
Начинается формирование новой культуры.
Греки приносят с собой черты индоевропейской цивиллизаии.
Приходит влияние из средней Азии и Египта.
8 век до н.э.
Периодизация древнегреческой литературы.
3 периода.
I. Архаический, конец 2 тысячилетия до н.э по 5 век до н.э., включает минойскую культуру.
1. Долитературный (или до Гомеровский период) до 9 век до н.э.)
Возникает мифология. Всё это устная традиция
2.Гомеровский 8 век до н.э.
Эпическая поэзия – героический эпос – Гомер. Дидактический эпос – Гесиод.
3. Развитие архаики. 7-6 век до н.э. Период становление классового рабовладельческого общества и государства. Различные жанры лирической поэзии. Элегия – Тертей, Калим, Солон, Феогнит. Ямбическая поэзия – Архилох. Мелос – Алхей, Сапфо, Анакреонт.
Хоровая лирика – Пиндар
II Аттический период. Центр в Афинах. 5-4 в до н.э.
Драма и тератр.
Трагедия и комедия.
Трагедия - Эсхил, Софокл, Еврипид.
Комедия Аристофан.
Сатировская драма.
Формы красноречия –политическое, судебное, торжественное.
Геродот, Фукидин, Ксенофонд – История.
Философская проза – Платон, Аристотель.
III. Эллинистический.
С 3 века до н.э. по 5 век н.э.Грекомакедонские войны
Поэтому вся греческая культура становится достоянием всей средней Азии и средеиземноморье.
Период Греко-македонского владычества. 3 – 1 в
Возникают новые центры греческой культуры. В Александрии возникают новая школа поэзии – Каллимах, Эплий. Теокрит создаёт идиллическую поэзию
Аполлноий Родосский. Менандр создаёт новоаттическую поэзию
Римское владычество.
Литературная биография Плутарха. Сириец по происхождению – Лукьян – создаёт сатирическую диатрибу.
Любовно-авантюрный роман. Лонг
Мифология.
Архаический период.
Древнегреческая мифология формируется на стыку цивилизаций.
Мифология отражает всовокупность взглядов разных народов. Синкретичной.
Древние греки общались с индоевропейцами.
Великая цивилизация всегжда синкретична. Она, находясь на стыке цивилизаций, не отрицает внешних влияний, а наоборот принимает и ассимилирует их.
В третьем веке до н.э начинают складываться различные виды фолклора.
Например - трудовые песни.
Пословиц и поговорки.
Появляются сказки и басни.
Мифология, которая признана объяснить формирование мира и объяснить все метафизические вопросы.
Мифология объединяет разнородную толпу животных в социум.
Мифология – первая форма идеологии.
Мифология отражает наше собственное сознание – и поэтому является важнейшим кладезем знаний о человечестве тех времён.
Самая ранняя форма религии.
Тотемизм – идеология раннеродового общества и формы мышления объясняется зависимостью человека от природы.
Человек включает себя в природный круг. Именно за счёт этого складываются представления о мистических связях человека с предметами или животными или растениями.
Объясняется единым предком. Людям не понятно, от кого они произошли
Например, нынешнее австралийские аборигены считают, что они произошли от кенгуру.
Табу.
Типа если вы съели частицу своего предка вы получили магическую силу.
Эти моменты сейчас используются в готических романах.
С развитием культуры роисходит осмеяние животных и на их место встают люди.
Тотемизм проявляется в мифах о Тантале. Тантал принадлежал к самому раннему поколению людей, которые были очень близки с людьми.
Они бухали и он захотел проверить божественную природу людей, подал своего юношу, все боги отказались от такого богомерзкого угощения (только Деметра) и чудовищное проклятие легло на его род.
Дети Пилопа, которые восходили к роду Тантала, тоже прославились такими богомерзкими угощениями.
Вот эти элементы табуированной трапезы присутствуют в древнегреческих мифах как элемент тотемизма.
Фетишизм поклонение вещам, обожествление вещам.
Например поклонение камню в Мекке есть фетишизм.
То есть могущество от убитого врага переходило не только через желудок, но и с обладанием его вещами.
Греки поклонялись источникам чистой воды, нимфам.
Зевс почитался в виде дуба. Эта символика сохраняются. Герои награждаются дубовыми венками.
Лавровый венок.?
На пелопанесе Зевс почитался в виде пирамиды.
Первые скульптуры Деметры представляли собой слабо обработанные колонны из дерева.
Это было сплошь и рядом.
Один из самых символов Амфал или пуп земли. Он находился в Дельфи. Это была точка отсчёта. Там родился Аполлон.
Кронос проглатывал своих детей, опасаясь, что они станут сильнее его.
Жена Кроноса подсунула ему камень вместо Зевса. Зевс ыл спрятан на острове Крит.
Когда Зевс достиг могущества он заставил отца изрыгнуть своих братьев и сестёр.
А камень был Амфалом.
Этот фетишистский символ сохранился и до наших времён.
Анимизм – наделение предметов окружающего мира душой.
Тоническая или стихийно-демоническая религия связана с тем, что тотемизм и фетишизм отступают. Человеческое сознание создаёт себе страшных богов.
С ростом цивилизации возникают проблемы, конфликты, которые олицетворяют страхи
Все демоны появляются из земли, собственно именно поэтому Тон – земля.
Тонические существа предполагают форму змеи.
Это не обязательно злые существа, потому что змея так же и символ мудрости.
Змеиной сущностью обладает и Афина-паллада.
Её вообще в ранних культах называли змеёй.
Афина и в период классического развития сохраняет змеиный атрибут.
Сцилла в одиссее – это по сути гидра.
Ещё одна форма религии:
Первобытная магия
Нерациональная попытка воздействия на окружающий мир.
Магия появляется в период сильного эмоционального переживания.
Антропоморфная религия.
Космогония – превращение хаоса в прекрасный окружающий мир.
Черты стихийного материализма.
Существовал хаос.
Над хаосом парил эрос.
Их слияния хаоса и эроса рождается мира.
Праматерь Гея. Она добра и справедлива.
Гея породла себе мужа и появилась первое поколение богов.
Божества окружающего мира.
Титаны Гелиос – солнце
Его прекрасные сёстры Луна и Аврора, темная ночь Ютта.
Втрое поколение Богов – Хронос.
Рея – его сестра – стала его женой, и получилось третье поколение богов.
Когда Хронос боролся с Ураном ему помогали Цклопы.
Зевс (Юпитер) отец богов и людей.
У Зевса был брат Посейдон(Нептун) – бог моря. Изначально был покровителем
Третий брат Аид(Плутон) – бог подземного царства.
Три сестры:
Гера(Юнона) – Богия неба, покровительствует браку, материнству. Волоокая – глаза как у коровы. Зевс был быком.
Деметра(Церера) – богиня плодородия, кормящая мать. Её дочь – богиня Персефона.
Когда Персефона в подземном царстве – зима и осень, когда она возвращается к матери – лето и весна.
Гестия(Веста) – богиня домашнего очага. Особенно веста в Риме представлялась огнём.
Младшее поколение богов.
Дети Зевса.
Плотона мать Аполлона и Артемиды.
Аполлон и Артемида – брат и сестра близнецы.
Аполлон (Феб) (в Риме так же) – бог света, лучезарный стреловержец. Бог разума, рассудка, искусств и наук. Бог мышей. Аполлон музовед.
Девять муз.
Калеопа – эпическая поэзия
Клио - история
Эфтерпа - проза
Эрато – любовные песно
Мельпомена - трагедия
Талия - комедия
Терпсихора - танец
Полигимния - гимны
Урания - астрономия
Сестра Аполлона Артемида(Диана) – богиня-охотница. Лань – священное животное. Её культ совпадает с культом богини селены(луна) Статуи Артемиды часто украшены звездой и луной в волосах.
Богиня Метис( Титанида памяти и разума) родила Зевсу. Он испугался, что ребенок будет слишком умным и проглотил его.
Но у него сильно заболела голова. Он послал Гефеста отрубить себе голову и из горла вышла Афина-паллада – богиня мудрости, городов, атрбуты копьё, змея, сова. Богиня справедливости. Богиня-победительница.
Зевс отдал ей шкуру козы Амалфей(Эгида), чтобы защитить её в боях.
Гера обиделась на Зевса и стала молить землю дать ей дитя. И в положенный срок родила Тифона – ужасное чудовище. Ехидна соединилась с ним в Тартре. И там родились всякие ужасных чудовищ. В том числе и гидру. Сциллу и Харибду.
Дети Геры были неудачные.
Арес(Марс) – бог войны. За мерзкий характер его ненавидят, но увы он является сыном высших божеств и продолжает быть на олимпе.
Гефест(Вулкам) – единственный трудяга на олимпе – бог кузнечества. Одна нога была короче другой и он был покрыт шерстью.
Он не понравился Гере и она выкинула его в море.
Его воспитали в глубине моря нимфы. Он очень добрый и мы никогда не видим его в гневе.
Гефест удивительный мастер. Он выковывает щит Ахиллесу. На нём изображена вселенная. И мы даже слышим как мальчик изображённый на щите играет на флейте.
Гефест возвращается на Олимп и хочет отомстить Гере. Он выковывает прекрасны трон своей матери.
Сработал механизм и Гера оказалась прикована по рукам и ногам. Все посмеялись и попросили освободить свою мать.
Он освободил её и теперь между ними мир.
Женой его является Афродита(Венерв) – богиня любви и красоты. Её отцом является Уран (дед Зевса). Хронос оскопил своего отца и его семя попало в Океан и родилась Афродита.
Дети Венеры:
Эрот(Амур) – шаловливый божок любви. Эрот посылает в сердца людей золотые стрелы и имеет власть на богами и людьми. Аполлона он поразил стрелой к Дафне, а Дафну он заставил ненавидеть Аполлона.
В диалогах Сократа он говорит, что он воплощение Эроса
Гименей – покровитель брака.
Богиня Майа(богиня природы) родила Зевсу Гермеса(Меркурий) изначально Гермес был покровителем стад. Как только он родился он украл коров у Аполлона.
Типично Аркадийское божество. Область Греции отделённая от моря горной грядой. Именно поэтом у в этой области реки уходили под землю. Древние люди считали, что это вход в подземное царство. Гермес – проводник в царство Аида. Покровитель купцов и воров, посланник богов. На дорогах в Греции ставились столбы, которые посвящены Гермесу. И странники, и путешественники молились Гермесу. Покровитель юношей.
Бог Дионис (Вакх) – бог театра, вина и виноделия.
Материю Диониса была смертная женщина Сенелла, Иванская царица.
По другой версии сын Зевса и Персифоны.
Дионис не был собственно Эллинским богом. В 6 веке культ Диониса очень широко распространился среди земледельцев.
В жизнеописании Диониса описывается похищение Диониса теренскими морскими разбойниками. Палуба корабля была покрыта плющом, потом на палубе появились тигры, прыгнув в море превратились в дельфинов .Он – страдающее божество.
Дионис стал покровителем театра.
При тиране Писестрате был принят культ Диониса.
Разыгрывались представления в его честь.
Крестьяне одевались в козлиные шкуры.
Греческие боги антропоморфны.
Последний раздел греческой мифологии Мифы о героях.
Герои это дети богов и смертных женщин.
Герои считались посредниками между богами и людьми и защитниками людей.
Гуманизм греческой мифологии как раз проявляется в мифах о героях.
Как, например миф о Прометее.
Он, спасая людей, обрёк себя на муки.
Прометей знал, что ему будет суждена такая мука, он тем не менее пожертвовал собой и подарил людям огонь.
Геракл, пожалуй самый замечательный из героев мифологии – он не только блестящий воин – он при этом ещё и страдалец, он подневольный работник, он служит у царицы Амфалы – она надевает на него женское платье и заставляет прясть.
Боги заставляют его пройти все сферы бытия. Он был и в Аиде, чтобы вытащить Цербера, и попадает в Рай, чтобы достать яблоки.
Геракл свои подвиги совершает сам. Он сам вырывает огромный дуб, чтобы сделать себе палицу, он своими руками душит этого льва, он сам себе делает стрелы с ядом из головы медузы Горгоны.
Он выполняет неразрешимые задачи. Напр. Авгиевы конюшни.
История Геракла – это история героя, который совершет подвиги во имя людей.
Он не богоборец, но несправедливость вызывает протест.
Тем не менее после смерти Геракл становится богом, и он восходит на олимп.
Следующий этап в развитии мифов – это появлене сказочных мотивов. С распадом мифологического сознания появляются отдельные фантастический сказания.
Например миф о Персее.
Мифы о герое Тесее. Он убил чудовища минотавра.
Мифы о Троянской войне.
Уже во времена Гомера греки относились к Трое как к мифологическому городу.
Рассказ об Одиссее.
История Одиссея определяет новую эпоху в греческой культуре. История о завоевании греками моря и окружающих земель. Эпоха колонизации.
Непосредственно к Одиссее примыкают мифы об Аргонавтах.
Они плывут в Колхиду.
Мифы о Царе Эдипе и его потомстве.
Мифы
Отражение различных эпох
Религиозных представлений
Моральных представлениях
Исторических событиях.
Мифология заключала в себе важнейший элемент объединения людей в сообщество.
Поскольку мифология – форма идеологии, то, описывая окружающий мир, она очень точно отражала сознание человека.
Юнг
Мифологический АРХЕТИП.
Структура по которой человеческое сознание моделирует реальность.
Архетипы имеют исключительно формальную характеристику.
Содержательную характеристику он формир
Юнг сравнивает образование мифа с образованиями кристаллов.
И механизм, по которому они формируется – является архетипом.
Мифы всех народов единообразны.
Если взять определённый уровень человеческого развития, то сходство будет.
Сходство – следствие сходной структуры человеческого ума.
Ахиллес – прекрасный могучий юноша, Гомер называет его быстроногим и богоподобным. В момент битвы за тело убитого друга, Ахилл выскакивает на стену без доспехов и только его дин вид наводит ужас. Мстя за смерть друга, он убивает столько людей, что трупы перегораживают реку и Бог реки Ксан пытается утопить Ахиллеса, богиня Гера прост Гефеста огнём усмирить реку.
В этом же бою он убивает трёх сыновей Приама.
Захватив в плен 12 троянских юношей он приносит их в жертву на могиле друга.
Его неистовство потрясает даже богов.
Индивидуализм и обострённое самолюбие – основные черты героя.
Свою обиду он возводит в космическй масштаб. Сами боги вовлечены в месть
Боги поделены на два лагеря.
Отказ Ахиллеса участвовать в войне влечёт последствая – тысячи греков гибнут под стенами.
Агамемнон признал свою ошибку и посылает посольство принять дары, взять Брисеиду, и вернутся. К нему приходят Одиссей, Аякс. Но он слушает слегка наигрывая на лире и отказывается принять изменения и равнодушно продолжает мстить.
Когда же Троянцы ворвались в лагерь и начинают пылать греческие корабли к равнодушному Ахиллесу приходит Патрокл. Он умоляет Ахиллеса вступить в бой.
Но он не согласился, но разрешил ему взять свои доспехи.
Ахилл строго запрещает отходить ему от стены, но он бросился бежать за Троянцами и Гектор бивает его, приняв за самого Ахиллеса.
Теперь Ахиллес мстит за Гектора.
Ахиллес соткан из противоречий, человек раннеродовой эпохи, он не контролирует свои эмоции разумом. Мы видим в нём то хоодность, то звериную жестокость, то ребячливая сентиментальность.
Идеал воина героической эпохи.
Гомер – грек – и его позиция в рассказе о греческом войске – конечно позиция патриота.
Но на самом деле Гомер вовсе не тенденциозен – греки уступают по человечности троянцам Гектору.
Гектор – сын Приама – наиболее заметная личность, предводитель Троянцев.
То ли по логике эпоса, то ли по логие истории, которая отстаивает права защищающихся – Гектор представляется человеком более высокого уровня сознания – он обладает социальной ответственностью, что отличает его от Ахиллеа, подверженного эмоциям.
В Гекторе нет корвожадности Ахилла, хотя мы найдём черты, «мужеубийцы», что свидетельствует об умении воевать,, но он видит в войне не способ добиться славы, а видит страшную беду, которая несёт горе и троянцем Ахейцам.
Гектор с самого начала сторонник мирного разрешения
Враждебные воины постоянно вмешиваютс в мирные переговоры и разжигают войну.
Тогда Гектор предлагает сталкиваться не армиям, а выставить представителей армий на единоорство.
Но боги опять не позволят ему это сделать.
Парис и Менелай сталкиваются на поле битвы. Менелай более упорный и он довольно быстро побеждает изнеженного противника, но Афродита помогает ему бежать в спальню своей жены и Гектор упрекает его в малодушии.
Гектор идёт вбой, понимая, что он единственный надёжный герой и он идёт в бой.
Он не уступает Аяксу, он огромным камнем разбивает стену и начинают поджигать корабли.
Наконец Гектор убивает Патрокла.
Гектор так же показан в своей семье.
Например сцена прощания с Андромахой на стене.
Стыд не позволяет ему прятаться за стенами.
Гомер для того, чтобы передать красоту Елены, показывает, как старцы, сидящие на стене, встают, преклоняясь перед её красотой. Красавица Елена, говорит о том, что Гектор ни разу не упрекнул Елену в том, что она виновница войны.
Ахилл не подвержен человеческому оружию – и фактически он полудемон.
Уязвить его в битве невозможно, тем более он появляется в доспехах, которые сделаны Гефестом.
А Гектор – просто человек, которому предстоит страшное испытание – только он в Троянском лагере может принять вызов Ахилла.
Когда на поле боя встречаются эти два героя – сердце Гектора задрожала – Гектор бежал.
Герои греческого эпоса выражают все свои чувства в виде внешнего действия – древний эпос не даёт описания внутреннего состояния – у Гомера нет средств, чтобы описать страх – именно поэтому Гектор трижды обегают стены Трои –
Это гипербола.
Но затем Гектор справляется со своим страхом и вступил в бой.
Все боги собрались посмотреть на это главное сражение.
Даже бессмертные боги не берут на себя право взять ответственность.
Зевс берёт весы, и Жребий Гектора взмывает вверх.
Судьбу героев решает судьба. Они понимают, что Гектор должен погибнуть.
Афина принимает вид брата Гектора. Но она строит ему козни.
Она же даёт Гектору подножку, и он падает.
Единственное что молит Гектор – это предать его тело земле родственниками.
Убив его Ахилл совершает страшное святотатство над телом.
Он протаскивает его в колеснице на глазах у отца и матери.
Посольство царя Приама – его долг хоронить сына, которого Ахилл продолжает влачить каждый день за колесницей, он берёт дары и один идёт в стан Ахейцев.
Старец ни кем не примеченный входит к Пелиду и целует руки, убийцы собственных сыновей.
Видя старика Приама, он вспоминает Пелея. Он поднимает Приама с колен, обещает ему вернуть тело. И обещает 10 дневное перемирие.
Этой сценой похорон воинов и Троян и Ахейцев завершается поэма.
Гомер горько оплакивает подчинение человеческой души оружию, то, как каверкаются жизни и происходят невероятные крайне жестокие вещи.
Философия беспристрастности судьбы, довольно характерная для Греков.
Страшная трагедия человеческой жизни – разделение на сильных и слабых.
Кара, которая постигает того, кто применил силу – общий мотив размышления греков. Они исходят из идеи возмездия.
Одиссея
О. Феакия
Композиция одиссеи гораздо сложнее – рассказа в рассказе.
Отплыв из-под Трои с 12 кораблями с воинами из Итаки Одиссей плывёт вдоль берегов Балканского полуострова.
Первая страна – страна Киконов, мирных пахарей, они захватывают богатую добычу.
Потом они плывут на противоположный берег к лотофагам (устье Нила).
Там несколько челоек едят лотос – они забывают родину. А для Греков это ужас и одиссей в панике покидает остров.
Следующая страна Циклопов. Встреча одиссея с Полфемом.
Потом он заплывает на остров бога Эола, окружённый медной стеной. Там он получает королевский подарок
Он отдаёт ему мех, наполненный ветрами, он закрывает в нём враждебные ветры ветр, и остаётся тот, который поведёт его в дому.
Одиссей видит очертания Итаки, засыпает, а спутники делят добычу пополам, разрывают меха и ветра вырываются наружу. Опять скитания.
Страна людоедов. 11 короблей гибнут под камнями сброшенными со скал.
Затем ориентируясь по солнцу они плывут на восток к Итаке, но они попадают на остров Кирке. Кирка волшебница и колдунья, а разведчиков она превращает в свиней, когда им подали еду они начали жадно жрать приставать к рабыням.
Одиссей узнал об этом и хотел спасти.
К нему спасается Гермес, который объясняет ему как освободиться от чар.
Он ещё и производит на Кирку неизгладимое впечатление и она оставляет его у себя.
Она настаивает на том, чтобы он спустился в Аид.
Кирка говорит, что без этого путешествия ему никогда не увидеть Итаке.
Спуск в Аид – центральная точка в повествовании, крайняя точка, до которой доходит человек, покинувший дом. В Одиссее сохраняется мифологический солнечный архетип. Как солнце он должен спуститься под землю, совершить там подвиги и возвратиться к новой жизни.
В Аиде Гомер вводит массу героев, которые не влияют на ход повествования.
Эпинор – личность соверенно незаметная, он на Церцее сиганул с крыши и разбился.
Человек погибший соверенно негероическим путём почему-то оказывается в Аиде.
Эльпинор ведёт беседу, даже не приложившись к жертвенной крови.
В данном случае он является другом-заместителем Одиссея.
Он просит одиссея похоронить его и положить на могилу весло.
Страшный Меснский пролив со Сциллами.
Знаменитый остров бога Гелиоса, где пасутся знаменитые стада Гелиоса.
Спутники убили пару овец. Шкуры убитых животных поднимаются и начинают мычать.
В море буря разбивает корабль и он на бревне спасается и попадает к нимфам Калипсо.
Подружка персифоны держала его у себя семь лет.
Когда кончается срок Афина вступается за Одиссея.
Это всё был рассказано на пиру у Алкиноя.
Когда он просыпается на Итаке, он не узнаёт землю.
Последняя часть одиссеи настоящая героическая поэма – он сражается со своими соперниками – в течении 20 лет они разоряли его дом и претендовали на его жену.
Он создаёт психологический тип женихов.
Этот психологический портрет позволяет Одиссею оправдать убийство всех 108 женихов.
Ему помогает свинопас Эгмей, сын и Паллада.
Происходит узнавание Одиссея, его лук, тетиву на котором он только мог натянуть.
В Одиссее мы знакомимся с окружающими Грецию землями, с греческим миром.
Элементы составляющие Одиссею:
1 – черты реальности
Исторические воспоминания
Воспоминания о критомекенской культуры.
Изображение Феокийцев, матриархальный рай, родоплеменной строй.
Необходимые для греков странствия за моря. Греция изначально бедна ископаемыми.
Страшный Мисенский пролив – меду Сицилией и Апеннинами – даже сейчас мореплаватели боятся там плавать.
Поэтому родился миф о Сцилле и Харибде.
Элементы труда. Очень подробно описывается как Пенелопа ткала погребальный покров, очень детально были описано приготовление еды, хранения запасов и т.д.
2 – Фантастический элемент.
В основном связана с заморскими странами. Масса эпитетов посвящённых морю – море восхищает греков. Но странствия заставляют греков встречаться с неизведанным.
3 – сказочная основа.
Три известных индоевропейских сюжета
Сюжет о странствиях мужа через подземный мир.
История верной жены и в конце устраивает ему испытания.
Сюжет о сыне, который никогда не видел отца и отправился на его поиски.
Одиссей – любознателен и не только воитель – он может построить дом и вспахать землю.
Предусмотрительность и изворотливость.
Но тем не менее тон прекрасный растоборец – он крайне жесток с своими врагами – жестоко убивает врагов и вешает служанок, очень гордится собой, его всё время опекает Афина, иногда появляется Гермес и сложные отношения с Посейдоном.
Страстная любовь к отечеству – характерная черта для всех греческих произведений.
Смысл жизни – в каждом конкретном её мгновении (Миледи Корнилова)